إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه و نستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

يا أيها الناس، اتقوا اللهَ – تعالى – وتفقَّهوا في دينِ الله – عزَّ وجل – لِتَعْبُدُوا اللهَ على بصيرة؛ فإنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، فالفقهُ في دينِ اللهِ، نورٌ يَسِيرُ به العبدُ إلى ربِّهِ في عَقِيدَتِهِ وعِبَادَتِهِ، في أَخْلاَقِهِ ومُعَامَلَتِهِ.


Serviteurs d’Allah, craignez Allah ta’ala et instruisez-vous dans la religion d’Allah, ‘azawajal, afin d’adorer Allah avec clairvoyance. Car certes, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ne sont pas égaux, ainsi, l’apprentissage de la religion d’Allah est une lumière avec laquelle le serviteur chemine vers Son Seigneur dans sa croyance (’aquida) et son adoration, dans ses comportements et ses relations avec les autres.


بِالعِلْمِ، يَعْرِفُ العَبْدُ ما يَعْتَقِدُهُ فِي رَبِّهِ، وبه يَعْرِفُ العبدُ كيف يَعْبُدُ رَبَّهُ، وبه يَعْرِفُ كيف يَتَوَضَّأُ وكيف يَغْتَسِلُ، وبه يَعْرِفُ كيف يُصَلِّي وكيف يُزَكِّي، وبه يَعْرِفُ كيف يَصُومُ وكيف يَحُجُّ وكيف يَعْتَمِرُ، بالعلمِ يُمَيِّزُ بين الحقِ والبَاطِلِ،و بين التوحيد و الشرك, بين الحلالِ والحرام، بين الواجبِ والمَسْنُونِ، بين الصحيحِ والفَاسِد.


Avec la science, le serviteur sait ce qu’il doit croire sur Son Seigneur, avec la science, il sait comment adorer son Seigneur, avec la science, il sait comment accomplir les ablutions et le grand lavage, avec la science, il sait comment prier et s’acquitter de la Zakat, il sait comment jeûner et accomplir le pèlerinage et la ’Omra, avec la science, il peut faire la distinction entre le vrai et le faux, l’unicité et l’association entre le licite et l’illicite, entre ce qui est obligatoire et ce qui est recommandé, entre ce qui est valide et ce qui ne l’est pas.


والنصوص في فضل التفقه في الدين كثيرة معلومة ، ويكفي في شرف العلم وأهله أن الله عز وجل استشهدهم على وحدانيته ، وأخبر أنهم هم الذين يخشونه على الحقيقة والكمال.
قال تعالى : شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
فاستشهد الملائكة وأولي العلم على وحدانيته سبحانه ، وهم العلماء بالله ، العلماء بدينه ، الذين يخشونه سبحانه ويراقبونه ، ويقفون عند حدوده ، كما قال الله عز وجل : إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
ومعلوم أن كل مسلم يخشى الله ، وكل مؤمن يخشى الله ، ولكن الخشية الكاملة إنما هي لأهل العلم


Les textes qui montrent le mérite de s’instruire dans la religion sont nombreux et connus et le fait qu’Allah ait pris les gens de science comme témoins sur le fait qu’il est l’Unique divinité suffit pour montrer la noblesse de la science religieuse et de ses adeptes. Aussi, Allah a évoqué que ce sont eux (ceux qui ont reçu la science) qui le craignent réellement et parfaitement.
Les preuves de ceci résident dans la parole d’Allah ta’ala selon le sens : “Allah atteste, et aussi les Anges et les gens de science, qu’il n’y a point de divinité digne d’être adoré à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage !”
Et la parole d’Allah selon le sens : “Parmi Ses serviteurs, certes ce sont les savants qui craignent Allah.”
Allah ‘azawajal a donc pris comme témoin les anges et les gens de science sur le fait qu’il est l’unique divinité sobhanahou wa ta’la.
Ce sont donc les savants, ceux qui connaissent Allah ‘azawajal et sa religion qu’Allah a pris comme témoins et ce sont eux qui craignent véritablement Allah ‘azawajal et qui observent réellement ses obligations et qui ne dépassent pas les limites qu’Allah ‘azawajal a fixé.
Il est connu que chaque musulman et croyant craint Allah, mais la crainte parfaite se situe chez les gens de science.


ومما يأكد لنا أهمية طلب العلم و فضله أنه جاء عن أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ :عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنه قالَ : ( طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَىْ كُلِّ مُسْلِمٍ ) . رواه ابن ماجه صححه الألباني ( 224 ) .
قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: “يا أيُّها الناسُ تعلَّموا فإنَّما العِلمُ بالتعلُّمِ والفِقهُ بالتفقُّهِ فمَنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ” . رواه الطبراني.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله و هو يقول :الدُّنيا ملعونَةٌ ملعونٌ ما فيها إلاّ ذكرَ الله وما والاَه، وعالمٍ أو مُتعلّمٍ
رواه الترمذي و ابن ماجه و حسنه الألباني


Ce qui nous prouve l’importance et les mérites de la recherche de la science, il y a ce qui est rapporté d’Anas, qu’Allah l’agrée, qui rapporte du prophète, éloge et salut d’Allah sur lui, qu’il a dit : “la recherche de la science est une obligation pour tout musulman”. Rapporté par Ibn Majah et authentifié par Al Albani.
Le prophète dit : “oh vous les gens apprenez car la science ne s’obtient qu’avec l’apprentissage et la bonne compréhension ne s’obtient qu’avec l’éducation, celui à qui Allah veut le bien, il lui donne la bonne compréhension de la religion.” Rapporté par Ettabarani.
Cheikh El Islam Taymya dit : “toute personne à qui Allah veut le bien, il lui donne la compréhension de la religion indispensablement et celui à qui Allah ne donne pas la bonne compréhension de sa religion alors Allah ne lui veut pas le bien.”

Abou Houraira, éloge et salut d’Allah sur lui, a dit :
“j’ai entendu le messager d’Allah dire :
” Ce bas-monde est maudit ainsi que tout ce qu’il contient sauf le rappel d’Allah et tout ce qui s’y rapporte (parmi les choses qu’Allah aime), de même qu’un savant (en sciences religieuses) et un étudiant. “
Rapporté par Ettirmidhi et Ibn Majah et rendu bon par Al Albani.


‏قال الإمام ابن القيم
إن الله سُبْحَانَهُ جعل الْعلم للقلوب كالمطر للأرض فَكَمَا أنه لَا حَيَاة للأرض إلا بالمطر فَكَذَلِك لَا حَيَاة للقلب إلا بِالْعلمِ
【 مفتاح دار السعادة (١٦٨/١)
وصح عن الإمام الشافعي – رحمه الله – أنه قال: (( طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ النَّافِلَةِ )).
قال ابن مسعود -رضي الله عنه- ( لئن أجلس مجلس فقهٍ ساعةً أحب إلي من صيام يومٍ وقيام ليلة)
وعن أبي ذر، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: ( باب من العلم نتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع، وباب من العلم نعلمه عمل به أو لم يعمل أحب إلينا من مائة ركعة تطوعا ).
أَبِي أُمَامَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍّ تَامٍّ حَجُّهُ ” .
رواه الطبراني في الكبير و قال الالبانى : حسن صحيح


Ibn El Qayyim, qu’Allah ta’ala, lui fasse miséricorde a dit : « Certes Allah, pureté à Lui, a fait que la science soit pour le cœur semblable à la pluie pour la terre, ainsi comme la terre ne peut vivre sans pluie, de la même manière le cœur n’a pas de vie sans la science. » Miftah d’ar esa’ada p168 v 1.
Aussi, il a été authentifié de l’imam Ecchafi’i qu’il dit : “la recherche de la science est meilleure que la prière surérogatoire.”
Ibn Messaoud, qu’Allah l’agrée, a dit : ” Que je m’asseye un moment dans une assemblée de science m’est préférable au jeûne d’une journée et à la prière d’une nuit. “
Il a été rapporté d’Abû Dhar et Abû Houraدra, qu’Allah les agréés, qu’ils ont dit : ” Apprendre un sujet de science nous est préférable que d’accomplir mille unités de prières surérogatoires, et enseigner un sujet de science nous est préférable que d’accomplir cent unités de prières surérogatoires, qu’il soit ou non mis en application par nos étudiants. “
Abou Oumaama rapporte que le prophète (éloges et salut d’Allah sur lui) dit :
“Toute personne qui se rend à la mosquée uniquement dans le but d’apprendre un bien ou de l’enseigner aura la même récompense qu’un pèlerin dont le pèlerinage est complet.”
(Rapporté par at-Tabarani dans el kabiir et authentifié par al Albani).

فيا عبد الله لو كنت تريد الرفعة في الدنيا والآخرة، فلا يصرفنك صارف عن طلب العلم، إذ قال ربك سبحانه:{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }،{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }.


Par conséquent, serviteur d’Allah si vous voulez le bien et être élevé ici-bas et dans l’au-delà, alors faites qu’aucune chose ne vous détourne de la recherche de la science car certes Allah dit selon le sens est : “Allah élève en degré ceux d’entre vous qui ont cru et qui ont acquis la science. ” ةgalement, Il ‘azawajal a dit : “dis : sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?”


وإن كنت تريد الجنة فطلب العلم من أوسع وأسعد أبوابها، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ )).


Si tu veux le paradis, alors sache que la recherche de la science est une des voies les plus larges qui mènent au paradis et aussi celle qui procure le plus de bonheur car le prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit : « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le paradis. Et certes, les anges tendent leurs ailes par agrément pour l’étudiant en science. Certes, tous ceux qui sont dans les cieux et la terre, même les poissons dans l’eau demandent pardon pour l’étudiant en science.”

2eme khotba


عباد الله إِنَّ التَّفَرُّغَ لِطَلَبِ العِلْمِ، لَيَتَأَكَّدُ في هذا الزَّمَانِ الذِّي قَلَّ فيه الفُقَهَاءُ فِي دِينِ اللهِ، وكَثُرَ فيه طَلَبُ الدُّنِيا والإِقْبَالُ عليها مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ، وكَثُرَ النَّاسُ الذين يُفْتُونَ بِغيرِ عِلْمٍ. ولِهَذَا، كَانَ طَلَبُ العِلْمِ فِي هَذَا العَصْرِ مُتَأَكِدًا غَايَةَ التَّأَكُّد.
وهذا يؤكد لنا ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ )).
فكيف إذا جمعنا معه ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )).
و قال ابن الجوزي اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدُّهم عن العلم ،لأن العلم نور ،فإذا أطفأ مصابيحهم خبّطهم في الظلام كيف شاء.
تلبيس إبليس1/389


Serviteurs d’Allah, le fait de se consacrer à la recherche de la science religieuse est encore plus appuyé et demandé à notre époque dans laquelle les savants se font rares, tandis que la plupart des gens recherchent ce bas monde et se tournent vers lui et que beaucoup de gens émettent des fatwas sans science !
C’est pour cela que l’étude de la science religieuse est appuyée et recommandée au plus haut point à notre époque !
Ce qui a été rapporté authentiquement du messager d’Allah, éloge et salut d’Allah sur lui, vient confirmer cela, le prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, a dit : « Certes, parmi les signes de l’heure, il y a l’élévation de la science (c-a-d la disparition de la science) et l’affermissement de l’ignorance. »
Et qu’en est-il si on vient ajouter à cela ce qui a été rapporté authentiquement du messager d’Allah, éloge et salut d’Allah sur lui, dans les 2 authentiques : « Certes Allah ne fait pas disparaître la science en l’enlevant des cœurs des serviteurs mais il l’a fait disparaître par la mort des savants. Au point où lorsqu’il ne restera plus de savants, les gens prendront des ignorants à leurs têtes qui seront questionnés. Alors ils vont émettre des avis juridiques sans science et vont s’égarer et vont égarer. »
Ibn El Jawzi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Sache que la première duperie qu’Ibliss entreprend chez les gens est de leur barrer la voie de la science car la science est une lumière et donc s’il éteint leur lanterne, il les fera patauger dans l’obscurité comme il veut. » Talbis ibliss 1/389.


يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان عن أبي موسى رضي الله عنه :
مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الكَلَأَ وَالعُشْبَ الكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ، أَمْسَكَتِ المَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لاَ تُمْسِكُ مَاءً وَلاَ تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ


Le Prophète صلى الله عليه و سلم dit :
« La guidée et la science avec lesquelles Allah m’a envoyé sont semblables à une pluie abondante tombant sur une terre. Une partie de cette terre était pure et a donc laissé pénétrer l’eau en elle et fit pousser beaucoup de fourrage et d’herbe. Une autre partie de cette terre est stérile et retient l’eau si bien qu’Allah en fit profiter aux gens, ils en burent, abreuvèrent [leurs bêtes] et irriguèrent [leurs champs]. Et une troisième partie de cette terre était aride, ne retenait pas l’eau et ne laissant pousser aucun pâturage.
C’est là l’exemple de celui qui s’instruit dans la religion d’Allah et a tiré profit de ce avec quoi Allah m’a envoyé, en l’apprenant et en l’enseignant et à l’opposé c’est celui qui ne s’en soucie aucunement (qui ne s’est point intéressé à la science) et n’accepte pas la guidée d’Allah avec laquelle j’ai été envoyé. »


فالقسم الأول من الناس في هذا الحديث :من جمع بين الفضيلتين؛ بين الحفظ للشريعة الإسلامية والفهم فيها، فهو يحفظ نصوصها؛ يحفظ القرآن والسنة، وهو في الوقت نفسه يفهم مراد الشارع من هذه النصوص، فيُوفَّق لموافقة الصواب، وهذا القسم هو الذي أشار إليه الحديث بقوله(فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ)، وقوله (قَبِلَتِ الْمَاءَ) هذا كناية عن الحفظ، (فَأَنْبَتَتِ الْكَلأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ) وهذا كناية عن الفهم، وعن النفع فهو منتفع في نفسه نافع غيره.

  • القسم الثاني من الناس: من حصل على فضيلة من الفضيلتين، وهي الحفظ فقط، رزقه الله تعالى حافظة قوية، فحفظ القرآن والسنة، لكن لم يؤتَ فهما لمعانيها، ولاستنباط الأحكام منها، وهذا القسم هو الذي أشار إليه الحديث في قوله (وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللّهُ بِهَا النّاسَ).
    فهذان القسمان هُمُ السعداء، وهم أرفع درجة وأعلى قدْرا
    أما بقية الناس وهم الأكثرون فهم مثل القيعان التي ما تمسك ماء ولا تنبت كلأ يمر عليها الماء ولا يفيد فيها شيئًا لا تنبت ولا تمسك، هذه حال أكثر الخلق لا يتعلم ولا يستفيد ولا ينفع غيره

  • La 1ère catégorie de personnes dans le hadith, ce sont ceux qui ont rassemblé les 2 mérites, ils ont appris par cœur la législation islamique et ont reçu sa compréhension donc ce sont les personnes qui apprennent le coran et la sounna et en même temps ils les comprennent, Allah leur accorde la réussite dans le suivi de la vérité, ce sont eux qui sont mentionné dans le hadith par la parole du prophète “Une partie de cette terre était pure et a donc laissé pénétrer l’eau en elle et fit pousser beaucoup de fourrage et d’herbe (qui sous-entend la compréhension),” ils sont donc utile à eux même et à autrui.
    La 2ème catégorie de personnes : ce sont ceux qui ont obtenu l’un de ces deux mérites qui est uniquement la science mais ils ne la comprennent pas, ils ont donc appris le coran et la sounna mais ils ne connaissent pas leurs sens et ne peuvent pas déduire des jugements des textes.
    Ce sont eux qui sont mentionné dans la 2ème partie du hadith :
    “Une autre partie de cette terre est stérile et retient l’eau si bien qu’Allah en fit profiter aux gens : ils en burent, abreuvèrent [leurs bêtes] et irriguèrent [leurs champs].”
    Ces 2 premières catégories sont ceux qui ont le bonheur et ce sont eux qui ont les rangs les plus élevés.
    Mais en ce qui concerne la dernière catégorie de personne, ce sont ceux qui sont les plus nombreux, ils sont à l’exemple de la terre aride qui ne retient pas l’eau et ne laisse pas pousser de verdure et la plupart de la création sont dans cette situation, c’est à dire qu’ils ne s’instruisent pas et ne profitent pas de la science et ne profitent à personne.

و أخيرا اعلموا عباد الله أن الناس ثلاثة عالم و متعلم و همج رعاع كما ذكر أمير المؤمنين عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
قال رضي الله عنه :النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ، يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ، وَلَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ. الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ، وَأَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ
أخرجه أبو نعيم وابن عبد البر والخطيب
والهمج من الناس : حُمقاؤهم وجَهلتُهم والرِّعاع من الناس : الحمقى الذين لا يُعتدُّ بهم . من صاح بهم ودعاهم تبعوه سواءً دعاهم إلى هدى أو إلى ضلال ، فإنهم لا علم لهم بالذي يدعون إليه أحقٌّ هو أم باطل ٌفهم مستجيبون لدعوته وهؤلاء من أضر الخلق على الدين فإنهم الأكثرون عدداً ، الأقلُّون عند الله قدراً ، وهم حطب كل فتنةٍ بهم تُوقد…نبه عليه ابن القيم
فيا عبد الله احرس على أن لا تكون من الصنف الثالث


Dernièrement serviteurs d’Allah, il a été rapporté que ‘Ali Ibn Abî Tâlib (radhî Allâhu ‘anhu) dit : “Les gens sont de 3 types :

  • “Le savant éducateur, L’étudiant sur la voie du salut, et les ignorants bornés qui suivent toute personne qui les appellent, qui sont déportés par tout vent, qui n’ont pas cherché à être éclairés par la lumière de la science et qui ne se sont pas réfugiés vers un solide pilier, la science est meilleure que les biens, la science te préserve et toi tu préserves tes biens.”
    Rapporté par al Khatib et Ibn Abd El Barr et Abou Na’im.
    L’imam Ibn El Qayyim a averti au sujet des ignorants bornés, ils dit que ce sont les idiots parmi les gens et les ignorants dont personne ne tient compte, ils n’ont aucune science de ce vers quoi ils sont appelés, est-ce la vérité ou le faux, celui qui les appelle, ils lui répondent et ils font partie des plus nuisibles des créatures pour la religion, ils sont ceux qui sont les plus nombreux et ceux qui sont les moins estimé auprès d’Allah et ce sont le combustible de toute fitna (épreuve) et c’est avec eux que les épreuves sont allumées.
    Par conséquent, serviteurs d’Allah, faites que vous ne fassiez pas partie de cette dernière catégorie.

اللهم إنا نَسْأَلُكَ أَنْ تَرْزُقَنَا عِلْمًا نَافِعًا، وأَنْ تَنْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا، وأَنْ تَزِيدَنَا مِنْ فَضْلِكَ والعِلْمِ، إِنَّكَ عَلىَ كُلِّ شَيءٍ قَدِير
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين إماما

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