Le Livre de la Purification
[Chapitre concernant les eaux]
Et en ce qui concerne la prière, elle possède des conditions qui la précèdent.
Parmi ces conditions, il y a la purification, comme le prophète صلى الله عليه و سلم a dit : “Allah n’accepte pas de prière sans purification”. Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Celui donc qui ne se purifie pas du hadath*majeur et mineur, ainsi que des impuretés n’a point de prière.
*le hadath signifie un état qui touche le corps et qui empêche d’accomplir la prière ou autres adorations qui ont pour condition la purification.
La purification est de deux sortes ; (la purification physique qui est celle, concernée ici et la purification abstraite qui consiste à se purifier de toute association.)
L’une d’entre elle est la purification avec l’eau et ceci constitue la base de la purification. En effet, toute eau qui descend du ciel ou qui jaillit de la terre est purificatrice. Cette eau purifie de tous hadaths et khabaths(impuretés), et ceci même si son goût, sa couleur ou son odeur change par une quelconque chose pure, comme le prophète صلى الله عليه و سلم a dit: “Certes l’eau est pure et purifiante, rien ne la souille.”. Rapporté par les gens des sounnans, et ce hadith est authentique.
Cependant, si l’une de ses caractéristiques change à cause d’une impureté, alors cette eau devient impure et il est obligatoire de ne pas l’utiliser pour la purification.
Et la base en ce qui concerne les choses (matérielles) est la pureté et la permission.
Par conséquent, si le musulman doute à propos de l’impureté ou non d’une eau, d’un vêtement, d’un endroit ou autres, alors ceux-ci sont considérés comme étant purs.
Ou encore, si le musulman a la certitude d’être en état de pureté, puis ensuite doute en pensant être sorti de cet état de pureté alors de la même manière, il est considéré comme étant en état de pureté selon la parole du prophète صلى الله عليه و سلم qu’il صلى الله عليه و سلم proféra au sujet de l’homme qui durant la prière s’imagine qu’un gaz sort de lui, il صلى الله عليه و سلم dit : “Qu’il ne quitte pas (sa prière) jusqu’à ce qu’il entende un bruit ou qu’il sente une odeur.”. Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
[Chapitre concernant les récipients]
Tous les récipients sont permis sauf les récipients en or et argent, ainsi que les récipients qui renferment l’une de ces deux matières excepté les récipients qui contiennent une part minime d’argent en cas de besoin. La preuve est la parole du prophète صلى الله عليه و سلم:
”Ne buvez pas dans les récipients en or et en argent, et ne mangez pas dans les assiettes en or et en argent car elles sont pour eux (les mécréants) dans ce bas-monde et pour vous dans l’au-delà.”. Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
[Chapitre concernant la purification des parties intimes et les moeurs à adopter durant les besoins]
Lorsque la personne s’apprête à entrer dans l’emplacement où elle va faire ses besoins, il est recommandé de:
1- faire devancer son pied gauche.
2- de dire: “bismillah(*1) Allahoumma inni a’oudhou bika minal khoubthi wal khabaith”(Au nom d’Allah, ô Allah je cherche refuge auprès de Toi contre les mauvais démons mâles et femelles).
بسمِ اللهِ ، اللهمَّ إِنَّي أعوذُ بكَ منَ الخبُثِ والخبائِثِ
(*1) ‘Ali qu’Allah l’agrée évoque que le prophète éloge et salut d’Allah sur lui a dit :”Le voile qui empêche les yeux des djinns de voir les parties intimes des enfants d’Adam réside dans le fait de dire avant d’entrer dans l’emplacement des besoins : “ Bismillah”(Au nom d’Allah). Rapporté par At-tirmidhi(606)et ibn Majah(297)
3- et lorsque la personne sort du lieu où elle a fait ses besoins, elle devance son pied droit.
4- et dit : “ghoufranak”(je te demande Ton pardon)
غُفرانَك
5- ensuite: “La Louange est à Allah qui a fait partir la nuisance qui était en moi et m’a préservé.(*2)”
(*2) Rendu faible par cheikh Al Albani.
5- et il s’appuie sur le pied gauche lorsqu’il s’assoit(pour faire ses besoins) et redresse le pied droit.(*3)
(*3) Il y a un hadith à ce sujet mais il est faible.
6- il se dissimule derrière un mur ou autre, et s’il est dans un espace vide, il s’éloigne.
7- Et il ne lui est pas permis de faire ses besoins sur une route, un endroit dans lequel les gens s’assoient, sous les arbres qui donnent des fruits ou bien dans un endroit qui peut engendrer une nuisance pour les gens.
8- Aussi, il ne doit pas faire face à la qibla ni lui tourner le dos lorsqu’il fait ses besoins selon la parole du prophète صلى الله عليه و سلم:
“Si vous allez déféquer, ne faite pas face à la qiblah lorsque vous déféquez ou urinez, également ne lui tournez pas le dos, plutôt placez vous vers l’orient ou l’occident.”. Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Et lorsqu’il accomplit ses besoins, il s’essuie pour purifier l’endroit (il fait Al Istijmar) avec trois pierres ou ce qui y ressemble (comme le papier hygiénique) , qui font l’affaire pour purifier l’endroit, ensuite il se purifie avec de l’eau (il fait Al Istinja) et se limiter à l’un d’entre ces deux( Al Istinja ou Al Istijmar) est suffisant.
Et il n’est pas permis de s’essuyer avec des excréments ou des os conformément à l’interdiction du prophète صلى الله عليه و سلم.
Il en est de même pour toute chose qui est dotée d’un caractère sacré.
[Chapitre concernant le fait d’ôter l’impureté ou les choses impures]
Et il suffit pour laver l’ensemble des impuretés ; qu’elles se situent sur le corps, le vêtement, l’endroit ou autres, de la faire disparaître de l’emplacement car le législateur n’a en effet donné aucun nombre précis de lavage comme condition pour enlever l’impureté et ceci dans l’ensemble des impuretés excepté l’impureté du chien, pour laquelle le législateur a donné pour condition sept lavages dont l’une d’entre elle avec de la terre dans le hadith ayant reçu le consensus.
Les choses impures sont les suivantes:
1-L’urine de l’être humain ;
2-Ses excréments ;
3-Le sang, sauf la petite quantité de sang qui est excusée tel que le sang déversé provenant de l’animal qui est licite à la consommation, en dehors du sang qui reste dans la chair et les veines, en effet il est pur ;
4- Également parmi les impuretés, il y a l’urine et les excréments de tout animal qui est illicite à la consommation ;
5-Également toutes les bêtes féroces prédatrices ;
6- Il en est de même pour toutes créatures mortes excepté :
1. le cadavre humain.
2. les êtres qui ne possèdent pas de sang qui coagulent(comme les mouches et moustiques,…)
3. le poisson.
4. les sauterelles car elles sont pures.
Allah Ta’ala a dit: “Vous est interdit la bête morte et le sang[…]” jusqu’à la fin du verset de la sourate Al Maidah verset 3.
Également le prophète صلى الله عليه و سلم dit: “ Le croyant ne devient pas impur que ce soit de son vivant ou mort.”
Et il dit: “Il nous a rendu licite deux sortes de cadavres et deux sortes de sang, en ce qui concerne les deux sortes de cadavres ; ce sont les poissons et les sauterelles, et les deux sortes de sang sont le foie et la rate.”. Rapporté par Ahmed et Ibn Majah.
En ce qui concerne les excréments et urines des animaux qui sont licites à la consommation, en effet ils sont purs.
Et le sperme de l’humain est pur, le prophète صلى الله عليه و سلم lavait les traces de sperme humide et frottait les taches de sperme sèche.
Il en de même pour l’urine du petit garçon qui ne mange pas par désir de nourriture. Il suffit d’asperger (avec de l’eau l’endroit touché par cette urine) comme a dit le prophète صلى الله عليه و سلم : “On lave l’urine de la fillette et on asperge de l’eau sur l’urine du petit garçon.”. Rapporté par Abu Dawud et An-Nasai.
Et lorsque l’essence de l’impureté disparaît, l’endroit devient pur ; la couleur et l’odeur restantes ne portent pas préjudice selon la parole du prophète صلى الله عليه و سلم qu’il proféra à l’égard de khawla bint yassar au sujet du sang des menstrues:
“ L’eau te suffira. Ses traces ne te porteront pas préjudices.”.
[Chapitre concernant la description des ablutions]
1- Cela consiste à ce que la personne ait pour intention d’enlever le hadath ou bien pour intention de faire les ablutions pour la prière ou ce qui y ressemble.
Et en effet, l’intention est une condition dans l’ensemble des oeuvres que ce soit la purification ou autre selon la parole du prophète صلى الله عليه و سلم :
“Les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n’obtiendra que ce qu’il a eu pour intention.”. Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
2- Ensuite il dit : “bismillah” (au nom d’Allah)
بسمِ اللهِ
3- Puis il lave ses mains trois fois.
4- Ensuite, il se rince la bouche et aspire l’eau par le nez trois fois, en utilisant trois poignée d’eau.
5- Ensuite, il lave son visage trois fois.
6- Puis ses mains jusqu’aux coudes trois fois.
7- Puis il essuie sa tête avec ses mains à partir du début de sa tête (le début des racines des cheveux) jusqu’à la limite des cheveux au niveau de la nuque, ensuite il revient avec ses mains à l’emplacement où il a commencé l’essuyage de la tête et ceci une seule fois.
8- Ensuite, il fait entrer ses index dans ses oreilles et essuie avec ses pouces la partie extérieure de ses oreilles (l’arrière de ses oreilles).
9- Ensuite, la personne lave ses deux pieds avec les chevilles trois fois chacun.
Cela est la description la plus complète des ablutions qu’a pratiqué le prophète صلى الله عليه و سلم.
Et l’obligation dans cela est de :
1- Laver (les membres) une seule fois.
2- Faire les ablutions dans l’ordre qu’Allah Ta’ala a évoqué dans Sa parole:
“Ô vous qui croyez, lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes, et passez les mains mouillées sur vos têtes et lavez-vous vos pieds jusqu’aux chevilles.” Al Maidah v63-
3- Ne pas séparer les lavages par un temps long qui sort de ce qui est connu habituellement de sorte que les lavages ne soient pas bâtis les uns sur les autres, il en est de même pour tout ce qui a pour condition Al Mouwalah (laver les membres un à un de sorte que le membre précédent ne sèche pas avant que le suivant soit lavé dans des conditions normales).
