Et la parole d’Allah (1) (Il est élevé) :
“Et je n’ai créé les jinns (2) et les Hommes (3) que pour qu’ils m’adorent.”
(Sourate Adh-Dhariyat, verset 56)
Et la parole d’Allah (Il est élevé) :
“Et certes, Nous (4) avons envoyé un messager dans chaque communauté pour leur dire : “Adorez Allah et écartez-vous du tâghoût (5).””
(Sourate An-Nahl verset 36 jusqu’à la fin du verset)
Et la parole d’Allah (Il est élevé) :
“Et Ton Seigneur a décrété n’adorez que lui et soyez bienfaisant à l’égard des pères et mères.”
(Sourate Al Isra, verset 23 jusqu’à la fin du verset)
Et la parole d’Allah (Il est élevé) :
“Et adorez Allah et ne lui associez (6) rien.”
(Sourate An-Nisa, verset 36 jusqu’à la fin du verset)
Et la parole d’Allah (Il est élevé) :
“Dis : “venez je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : “ne Lui associez rien.””
(Sourate Al An’am, verset 151 à 153)
Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit :
“Celui qui veut voir le testament (7) de Mouhammed (éloges et salut d’Allah sur lui) sur lequel il est apposé son sceau (8), qu’il lise la parole d’Allah (Il est élevé) : “Dis: “venez je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit” jusqu’à Sa parole : “Et certes, voilà mon chemin dans toute sa rectitude[…]” .”
(Sourate Al An’am, verset 153 jusqu’à la fin du verset)
Et Mo’adh ibn jabal (qu’Allah l’agrée) a dit :
“J’étais en selle sur un âne derrière le Prophète (éloges et salut d’Allah sur lui), il me dit : “Ô Mo’adh sais-tu quel est le droit d’Allah sur Ses serviteurs et quel est le droit des serviteurs vis-à-vis d’Allah ?”
Je dis : “Allah et Son Messager savent mieux.”
Il dit : “Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils l’adorent sans ne rien Lui associer et le droit des serviteurs vis-à-vis d’Allah est qu’Il ne châtie pas celui qui ne Lui a rien associé.”
Je dis donc : “Ô messager d’Allah, ne vais-je pas annoncer la bonne nouvelle aux gens?”Il dit : “ Ne leurs annonce pas la bonne nouvelle car ils se reposeront (sur leurs oeuvres).”. (Rapporté par Al boukhari et Mouslim dans les deux authentiques)
(1) At-Tabarani a rapporté dans son exégèse la parole d’Ibn ‘Abbas qui dit au sujet du nom “Allah” : “Allah, c’est le détenteur de la divinité et de la servitude sur l’ensemble des Ses créatures.”
(2) Cheikh Salih Ibn ‘Otheimin a dit dans Al Qawl Al Moufid p. 19 : “(Les jinns) sont un univers (de créatures responsables de leurs actes car possédant une raison) de l’ordre de l’inconnaissable (car nous ne les voyons pas) et qui est dissimulé à notre égard […]
(3) (les hommes) sont nommés ainsi car ils ne vivent pas sans “ines” (sociabilité), en effet, ils vivent de manière sociable les uns les autres et se déplacent les uns vers les autres.”
(4) Ce pronom personnel désigne Allah seul, il a été traduit textuellement, dans la langue arabe l’utilisation du pluriel pour désigner une seule et même personne est chose connue, ceci indique le caractère noble de cette personne.
(5) Cheikh Salih Al Fawzan a dit dans le résumé de l’explication du livre de l’unicité p. 11: “At-tâghoût dérive de toughyan qui signifie le dépassement de la limite, en effet tout ce qui est adoré en dehors d’Allah – tout en agréant cette adoration – est un tâghoût.”
(6) L’association consiste à vouer une quelconque sorte d’adoration à autre qu’Allah, certains savants l’ont désigné comme suit : “Adorer autre qu’Allah avec Allah.”
(7) Le Prophète éloge et salut d’Allah sur lui n’a pas laissé de testament après sa mort.
Cheikh Salih Al Fawzan explique dans le résumé de l’explication du livre de l’unicité en page 20 que ce qui est voulu par-là est que s’il avait enjoint une chose par l’intermédiaire d’un testament, il n’aurait pas enjoint autre que ce qu’Allah a enjoint dans Son livre.
(8)Le Prophète éloge et salut d’Allah sur lui avait un sceau avec lequel il apposait son cachet sur les missives qu’il envoyait aux différents roi de l’époque.
