الإيمان له أركان ستة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عليه السلام بحضرت أصحابه قال: أخبرني عن الإيمان ، قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قالَ: صَدَقْتَ
هذه أركان الإيمان الذي لا بد منها فإذا فقد واحد منها فالإنسان ليس بمؤمن ولو قال بلسانه إنه مؤمن أو آمنت بالله
La foi se compose de 6 piliers que le Messager d’Allah الله صلى الله عليه وسلم a clarifié lorsque Jibril, sur lui le salut, le questionna au sujet de la foi en présence des compagnons en lui disant : « informe-moi au sujet de la foi. »
Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit : « elle consiste à ce que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses Messagers, au jour dernier et que tu crois au destin qu’il soit bon ou mauvais. » L’ange Jibril dit alors : “Tu as dit vrai.” Rapporté par Mouslim.
Ces 6 piliers sont les piliers de la foi qu’il est obligatoire de réunir, s’il manque l’un d’entre eux à la personne, cette personne n’est pas croyante même s’il dit avec la langue qu’il est croyant ou « je crois en Allah ».
وقد ذكرها الله في كتابه الكريم، قال -تعالى-: (لَيْسَ الْبِرُّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ)[البَقَرَة: 177]، ودليل القدر (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)[القَمَر: 49]
Allah a certes cité ces piliers dans Son noble Livre, Allah تعالى a dit : « La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, aux Livres et aux prophètes,… » [Al Baqara – v177] et la preuve de la prédestinée est la parole d’Allah : “Nous avons créé toute chose avec une prédestinée.” [Al Qamar – v49]
وأول أركان الإيمان: الإيمان بالله، وهو أعظمُ أركان الإيمان وأساسُه وهو أصلُ الأصول
والإيمان بالله يتضمن أربعة أمور
الأول: الإيمان بوجود الله تعالى
وقد دل على وجوده تعالى: الفطرة ، والعقل ، والشرع والحس
1-
أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم ، ولا ينصرف عن هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من مولود إلا يولد على الفطرة
Le premier pilier est la foi en Allah, c’est le plus important des piliers de la foi, c’est sa base et c’est la base de tous les fondements
Il est important d’exposer et de clarifier cette foi en l’existence d’Allah car à notre époque les gens sont tellement occupés par les occupations mondaine que beaucoup ne méditent même plus sur l’existence d’Allah alors même que tous les signes de l’existence d’Allah les enveloppent et sont même présent en eux, voilà pourquoi beaucoup de personnes profère avec leur langue ce que leur coeur renie, c’est-à-dire qu’ils disent ne pas croire en Allah et ceci n’a lieu qu’à notre époque de technologie et de science alors que dans les générations précédentes la plupart des gens croyaient en l’existence du Créateur.
Et la foi en Allah implique 4 choses :
I)La première chose est la foi en l’existence d’Allah تعالى
et Son existence est prouvée par 4 choses : la saine nature, la raison, la législation et le vécu.
1- En ce qui concerne la preuve de la saine nature qui indique l’existence d’Allah :
en effet, toute créature a été créé sur la foi en Son Créateur sans réflexion préliminaire ou enseignement et il n’ y a personne qui se détourne de cette saine nature sauf celui dont le coeur a été touché par ce qui le détourne de cette saine nature, en effet, le Prophèteالنبي صلى الله عليه وسلم a dit : « Il n’y a pas un nouveau-né si ce n’est qu’il naisse sur la saine nature…..”
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يقول الله تعالى:
« وإني خلقتُ عبادي حُنَفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحَرَّمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أُنزِّل به سلطانا »
(5) أخرجه مسلم (2865).
Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « Allah a dit : « Et certes, J’ai créé tous Mes serviteurs monothéistes mais les diables vinrent à eux et les détournèrent de leur religion, ils leur interdirent ce que Je leur ai rendu licite et leur ordonnèrent de M’associer ce dont Je n’ai fais descendre aucune preuve . » Rapporté par Mouslim.
ولذلك كان وجود الله من الأمور المركوزة في الفطرة البشرية، فإن كل إنسان يشعر من نفسه بأنّ له ربًا وخالقًا، ويحس بعظيم الحاجة إليه، فيتجه بيديه وعينيه وقلبه إلى السماء، لطلب الغوث من ربه.
C’est pour cela que l’existence d’Allah est une chose fixée dans la nature humaine, en effet, toute personne sent en elle-même qu’elle a un Seigneur et un Créateur et ressent un immense besoin de se tourner vers Lui, alors elle s’oriente vers le ciel avec ses mains, ses yeux et son cœur pour solliciter le secours de Son Seigneur.
2-
وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى : هذه المخلوقات لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها ، ولا يمكن أن توجد صدفة
وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي في قوله : « أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ » (الطور:35)
وجاء عن جبير بن مطعم أنه سمع النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقْرَأُ في المَغْرِبِ بالطُّورِ، فَلَمَّا بَلَغَ هذِه الآيَةَ: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ * أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [الطور: 35 – 37]، قالَ: كَادَ قَلْبِي أنْ يَطِيرَ
2- En ce qui concerne la preuve de la raison qui indique l’existence d’Allah تعالى :
Il y a le fait que ces créatures ont obligatoirement un Créateur qui les a créées car il n’est pas possible que ces créatures se soient créées elles-mêmes et elles n’ont pas pu exister par hasard et Allah تعالى a certes mentionné la preuve de la raison dans Sa parole : « 35 Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ?” [At-Tour – v35]
Et il a été rapporté de Joubayr Ibn Mout’im, qu’Allah l’agrée, qu’il entendit le Prophète صلَّى اللهُ عليه وسلَّم lire la sourate At-Tour durant la prière du Maghrib et lorsqu’il atteint ce verset : « 35 Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? 36 Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. 37 Ou bien possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ?”
Joubayr Ibn Mout’im qu’Allah l’agrée a dit : “Peu s’en faut que mon coeur ne s’envole.” (car il n’était pas musulman avant d’avoir entendu ces versets)
فهذا الخلق يدل على الخالق سبحانه وتعالى، ولهذا لما قيل لأعرابي بم عرفت ربك؟ قال: البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، ألا يدل هذا الكون على اللطيف الخبير.
En effet, la création prouve l’existence du Créateur سبحانه وتعالى et c’est pour cela que lorsqu’on questionna un bédouin en ses termes : « comment as-tu connu ton Seigneur? »
Il répondit : « l’excrément du chameau (trouvé sur un chemin) indique le passage d’un chameau…et les traces de pas indiquent le trajet, cet univers n’indique-t-il pas l’existence du Doux, du parfaitement connaisseur(c’est-à-dire Allah). »
2ème Khotba
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3-
وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى : فالكتب السماوية كلها تنطق بذلك
3- En ce qui concerne la preuve de la législation qui indique l’existence d’Allah تعالى :
tous les livres celestes évoquent cela.
4-
وأما دليل الحس على وجود الله :
أننا نشاهد إجابة الداعين ، وغوث المكروبين ،
وعن – أنس بن مالك رضي الله عنه
أصابَ النَّاسَ سَنةٌ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبَينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخطُبُ علَى المنبَرِ يومَ الجمُعةِ فقامَ أعرابيٌّ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ هلَكَ المالُ وجاعَ العيالُ فادعُ اللَّهَ لَنا فرفعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يدَيهِ وما نَرى في السَّماءِ قَزَعةً والَّذي نَفسي بيدِه ما وضعَها حتَّى ثارَ سَحابٌ أمثالُ الجبالِ ثمَّ لم ينزِلْ عن مِنبرِه حتَّى رأيتُ المطرَ يتحادرُ علَى لِحيتِه فمُطِرنا يوم ذلِكَ ومنَ الغدِ والَّذي يليهِ حتَّى الجُمعةِ الأُخرى فقامَ ذلِك الأعرابيُّ أو قالَ غيرُه فقالَ يا رسولَ اللَّهِ تَهدَّمَ البِناءُ وغرِقَ المالُ فادعُ اللَّهَ لنا فرفَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يدَيهِ فقالَ اللَّهمَّ حوالَينا ولا علَينا فما يُشيرُ بيدِه إلى ناحيةٍ منَ السَّحابِ إلَّا انفَرجَت …
وأخرجه البخاري (933)، ومسلم (897) باختلاف يسير
وما زالت إجابة الداعين أمراً مشهوداً إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشروط الإجابة
4- En ce qui concerne la preuve concrète et palpable qui indique l’existence d’Allah تعالى :
La preuve réside dans le fait que nous voyons l’exaucement des invocations de ceux qui invoquent et le sauvetage des personnes touchées par un malheur.
Il a été rapporté dans l’authentique d’Al Boukhari et Mouslim d’après Anas Ibn Malik, qu’Allah l’agrée, qu’une famine avait touchée les gens à l’époque du Prophète صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ et lorsque le Messager d’Allah صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ dispensait son sermon sur la chaire le jour du Vendredi, un bédouin se leva et dit : « ô Messager d’Allah, les biens ont été détruits et les familles sont affamées, invoque Allah pour nous”. Il leva ses mains (pour invoquer) alors que l’on ne voyait même pas un petit nuage dans le ciel, je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main qu’il n’avait même pas encore abaissé ses main qu’un nuage tel des montagnes apparu et puis il n’était pas encore descendu de sa chaire que je vis la pluie couler sur sa barbe.
Nous avons donc eu de la pluie ce jour-là, le lendemain, le surlendemain et jusqu’au Vendredi suivant, ce bedouin se leva alors ou (le rapporteur) dit une autre personne se leva et dit : « ô Messager d’Allah, les bâtisses sont détruites et les biens sont inondés (les champs) ; invoque donc Allah pour nous, il leva alors ses mains et dis : « ô Allah autour de nous et non sur nous”, le Prophète صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ne dirigeait pas sa main vers une zone du nuage sans que le nuage s’entrouve où il pointé sa main….. »
Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Et l’exaucement des invocations de ceux qui invoquent ne cesse d’avoir lieu, c’est une chose dont on peut témoigner jusqu’à nos jours pour celui qui a été véridique dans son refuge vers Allah تعالى et qui a appliqué les conditions de l’exaucement des invocations, également la demande de pluie faite par la communauté prouve l’existence d’Allah car Allah leur accorde la pluie après cette prière.
قال تعالى : أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ النمل : 62
Allah Ta’ala a dit : « N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, -Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? C’est rare que vous vous rappeliez ! » [An-Naml – v 62]
ويدخل في أدلة الحس ما أيد الله به رسله من المعجزات
Et entre également dans les preuve concrète ce avec quoi Allah a secouru Ses Messagers comme miracles.
الثاني: الإيمان بربوبيته:
أي بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين.
له الخلق والملك ، والأمر ، فلا خالق إلا الله ، ولا مالك إلا هو ، ولا أمر إلا له
وهو مدبر الكون وهو يحيي ويميت وهو الرزاق لا رازق إلا هو
II)La deuxième chose qu’implique la foi en Allah est la foi en Sa Seigneurie
C’est-à-dire de croire qu’Allah est le seul Seigneur, Il n’a pas d’associé ni de soutien.
A lui appartient la création toute entière, la royauté toute entière et l’affaire toute entière, il n’y a donc pas de créateur en dehors de Lui, ni de détenteur du royaume (des cieux et des terres) en dehors de Lui et il n’y a aucun commandement qui ne Lui appartient pas.
Et c’est Lui qui gère tout l’univers, c’est Lui qui fait vivre et mourir et personne d’autre que Lui et c’est Lui qui octroie la subsistance à Ses créatures et il n’y a pas de pourvoyeur en dehors de Lui.
الثالث: الإيمان بألوهيته:
أي ( بأنه وحده الإله الحق لا شريك له) و « الإله » بمعنى المألوه » أي « المعبود حباً وتعظيماً ، وقال الله تعالى: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (البقرة:163)وقال تعالى: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران:18)
وقال عن يوسف أنه قال لصاحبي السجن: أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (يوسف:39-40). ولهذا كانت الرسل عليهم الصلاة والسلام يقولون لأقوامهم اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ولكن أبى ذلك المشركون ، واتخذوا من دون الله آلهة ، يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى، ويستنصرون بهم ، ويستغيثون.
III)La troisième chose qu’implique la foi en Allah est la foi en Sa Divinité
C’est-à-dire de croire qu’Allah est le seul véritable Dieu qui n’a pas d’associé.
“Al Ilah” a pour sens “Al maalouh”, c’est-à-dire Celui qui est adoré par amour et vénération, Allah Ta’ala a dit : « Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité digne d’être adorée à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” [Al Baqara – v163]
Et Allah Ta’ala a dit : « Allah atteste, aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité qui mérite l’adoration à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité qui mérite l’adoration à part Lui, le Puissant, le Sage !” [Al ‘Imran – v18]
Et Allah Ta’ala a dit au sujet de Yousouf (Joseph) qu’il dit aux deux compagnons de prison : « 39 Ô mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : est-ce des seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ?” 40 Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l’appui desquels Allah n’a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.” [Youssouf – v 39-40]
Et c’est pour cela que tous les Messagers عليهم الصلاة والسلام disaient à leurs peuples : « Adorez Allah, vous n’avez pas de divinité (qui mérite l’adoration) en dehors de Lui.«
Cependant, les polythéistes ont refusé et ils ont pris des fausses divinités en dehors d’Allah qu’ils adoraient avec Allah سبحانه وتعالى et auprès desquels ils demandaient le secours et imploraient le secours.
الرابع : الإيمان بأسمائه وصفاته :
أي ( إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، ولا تمثيل ، قال الله تعالى : وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (الأعراف:180)وقال: ) وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)(الروم:الآية27) وقال:(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى:الآية11).
IV)La quatrième chose qu’implique la foi en Allah est la foi en Ses Noms et Ses attributs
c’est-à-dire d’affirmer tout les noms et attributs qu’Allah Ta’ala a affirmé pour Lui-même dans Son Livre ou dans la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم selon ce qu’il Lui convient sans falsifier Ses Noms et Attributs, sans les nier, sans demander le comment et sans faire d’anthropomorphisme (de ressemblance entre le Créateur et les créatures).
Allah تعالى a dit : “C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait.” [Al A’raf – v 180]
Et Allah تعالى a dit : “Il possède les caractéristiques les plus élevée dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout Puissant, le Sage.” [Ar-Roum – v 27]
Egalement, Allah تعالى a dit : “Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.” [Ac-Choura – v 11]
