سنتكلم عن نعمة العلم وشر الجهل وهذا الموضوع يتأكد في زماننا الحاضر لأنه قد أخبرَ الصادقُ المصدوقُ
ﷺ عن فُشُوِّ الجهلِ وذهاب العلم في آخِرِ الزمانِ كما صحّ عنه أنّه قال: إنّ مِن أشراطِ الساعةِ وأماراتِـها أن يُرفَعَ العلمُ، وأن يَثْبُتَ الجهلُ
Nous allons parler ici des bienfaits de la science et des méfaits de l’ignorance” et ce sujet est d’une importance qui s’affirme à notre époque car le véridique, le digne d’être cru ﷺ a informé de la propagation de l’ignorance et de la disparition de la science à la fin des temps, comme il a été authentiquement rapporté qu’il dit : “Certes, parmi les signes de l’heure, il y a l’élévation de la science (c-a-d la disparition de la science) et l’affermissement de l’ignorance.”
والعلم وطلبه
-1يسبب القرب من الله:
عن أبي هريرةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ
صحيح البخاري
Et la science, la recherche de la science engendre :
1- La proximité d’Allah Ta’ala :
Il est rapporté d’Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah Ta’ala a dit : « Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose que j’aime plus que ce que je lui ai rendu obligatoire. » Rapporté par Al Boukhari.
-2يسبب الرفعة في الدنيا والآخرة
لـمّا خَلَقَ اللهُ أبانا آدمَ علّمَه الأسماءَ كلَّها، فأظهرَ شرَفَه ورفعَ منزلتَه بما علّمَه، ثمّ أَسْجَدَ له الملائكة، فبِالعلمِ يرفعُ اللهُ مَن شاءَ مِن عبادِه، قال تعالى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ.
2 – L’élévation du serviteur ici-bas et dans l’au-delà :
Lorsqu’Allah a crée notre père Adam, sur lui la paix, Allah lui enseigna tous les noms, Allah fit donc paraître à ce moment-là la noblesse de Adam et Il éleva son rang avec ce qu’Il lui a enseigné et puis ensuite, Il fit que les anges se prosternent devant Adam, par conséquent, Allah élève avec la science qui Il veut parmi Ses serviteurs, Allah Ta’ala a dit : “Allah élève en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et qui ont acquis la science.”
-3 يسبب تسهيل دخول الجنة واستغفار الخلائق
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ )).
3-La facilité de l’entrée au paradis et la demande de pardon des créatures :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le paradis. Et certes, les anges tendent leurs ailes par agrément pour l’étudiant en science. Certes, tous ceux qui sont dans le ciel et la terre, même les poissons dans l’eau demandent pardon pour l’étudiant en science.”
-4 يسبب الهداية في الدنيا إذا أخلصت لله:
{ وَٱلَّذِينَ جَٰاهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ }
4 – La guidée ici-bas si l’intention de celui qui recherche la science est sincère :
Allah Ta’ala a dit : « Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. » [Sourate AL-`ANKABOUT: 69]
-5 يسبب خشية الله(خوف مبني على علم)
{ إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ }
5 – Il est la cause de l’obtention de la crainte révérencielle d’Allah Ta’ala:
Allah Ta’ala a dit : « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. »
[Sourate FATIR: 28]
-6 يسبب الفهم الصحيح لدين الله لمن أخلص النية
قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:
“يا أيُّها الناسُ تعلَّموا فإنَّما العِلمُ بالتعلُّمِ والفِقهُ بالتفقُّهِ فمَنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ”
. رواه الطبراني
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
6 – L’obtention de la compréhension authentique de la religion d’Allah Ta’ala pour celui qui a une intention sincère :
Le Prophète ﷺ a dit : “Ô vous les gens, étudiez car la science ne s’obtient qu’avec l’apprentissage et la bonne compréhension ne s’obtient qu’avec l’éducation (l’apprentissage) celui à qui Allah veut le bien il lui donne la bonne compréhension de la religion.” Rapporté par At-Tabarani.
-Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “Toute personne à qui Allah veut le bien il lui donne la compréhension de sa religion indispensablement et celui à qui Allah ne donne pas la bonne compréhension de sa religion, par conséquent Allah ne lui veut pas le bien.” Majmou’ Al Fatawa (vol 28 / p 80).
-7يمنع حصول اللعنة على طالبه
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله و هو يقول :الدُّنيا ملعونَةٌ ملعونٌ ما فيها إلاّ ذكرَ الله وما والاَه، وعالمٍ أو مُتعلّمٍ
رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني
7 – Elle empêche l’obtention de la malédiction :
Abou houraira qu’Allah l’agrée a dit : j’ai entendu le messager d’Allah (éloge et salut d’Allah sur lui) dire : « Ce bas-monde est maudit ainsi que tout ce qu’il contient sauf le rappel d’Allah et tout ce qui s’y rapporte (parmi les choses qu’Allah aime), de même qu’un savant (en sciences religieuses) et un étudiant. » Rapporté par Et-Tirmidhi et Ibn Majah et rendu bon par Al Albani.
– 8يسبب حياة القلوب والسلامة من أمراض القلوب
قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأنعام:122]
8 – Elle engendre la vie des coeurs et la préservation des maladies des coeurs :
Allah Ta’ala a dit : “Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir?”
قال الإمام ابن القيم
إن الله سُبْحَانَهُ جعل الْعلم للقلوب كالمطر للأرض فَكَمَا أنه لَا حَيَاة للأرض إلا بالمطر فَكَذَلِك لَا حَيَاة للقلب إلا بِالْعلمِ
مفتاح دار السعادة (١٦٨/١)
Ibn El Qayyim, qu’Allah Ta’ala, lui fasse miséricorde a dit : «Certes Allah, pureté à Lui, a fait que la science soit pour le cœur semblable à la pluie pour la terre, ainsi comme la terre ne peut vivre sans pluie, de la même manière le cœur n’a pas de vie sans la science.» Miftah dar esa’ada p168 v1.
2ème khotba
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ولآن نتكلم عن الجهل، فالجهل مقصود الشيطان
قال ابن الجوزي رحمه الله
( اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء )
【تلبيس إبليس 1 /389】
Maintenant, nous allons parler de l’ignorance, il faut donc savoir que le diable a pour objectif l’ignorance :
-Ibn El Jawzi, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit :
« Sache que la première duperie qu’Ibliss entreprend chez les gens est de leur barrer la voie de la science car la science est une lumière, ainsi s’il éteint leurs lanternes, il les fera patauger dans l’obscurité comme il veut. »
Talbis Ibliss (vol 1 / p 389).
-Parmi les méfaits de l’ignorance, il y a le fait que la balance de la personne ignorante sera inversée au point de croire faire le bien alors qu’il commet son contraire ou de démentir ce qui est véridique et de rendre véridique ce qui est faux, etc… :
قال تعالى : « قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا »
وقال ﷺ: «سَيَأتي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ، يُصَدَّقُ فيها الكاذبُ، ويُكذَّبُ فيها الصّادقُ، ويُؤتمَنُ فيها الخائِنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ».
Allah Ta’ala a dit : “103. Dis : « Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en oeuvres? 104. Ceux dont l’effort, dans la vie présente, s’est égaré, alors qu’ils s’imaginent faire le bien.”
Le Messager d’Allah عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ a dit : “viendront pour les gens des années trompeuses durant lesquelles le menteur sera rendu véridique tandis que le véridique sera traité de menteur. on fera confiance au traître tandis qu’on se méfiera de la personne de confiance …” (Rapporté par Ibn Majah et Ahmed et authentifié par Al Albani)
-Egalement, parmi les méfaits de l’ignorance, il y a le fait que l’ignorant est plus enclin à tomber dans les troubles :
عن محمد بن سيرين ، قال
إن قوما تركوا طلب العلم ومجالسة العلماء ، وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ثم خالفوا السنة فهلكوا ، وسفكوا دماء المسلمين ،فوالذي لا إله غيره ، ما عمل أحد عملا على جهل إلا كان يفسد أكثر مما يصلح
الاستذكار لابن عبد البر 616/8
قَالَ حُذَيْفَةُ : فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّكَ الْفِتْنَةُ مَا عَرَفْتَ دِينَكَ , إِنَّمَا الْفِتْنَةُ إِذَا اشْتَبَهَ عَلَيْكَ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ فَلَمْ تَدْرِ أَيَّهُمَا تَتَّبِعُ , فَتِلْكَ الْفِتْنَةُ رواه ابن أبي شيبة 38447
-Mohamed Ibn Sirin (imam des tabi’ins) a dit :
« Certes, des gens ont délaissé l’étude de la science et l’assise des savants et se sont occupés de la prière et du jeûne au point que la peau de l’un d’entre eux se durcisse sur ses os, ensuite ils contredirent la sunna et périrent, aussi ils répandirent le sang des musulmans. En effet, je jure par Celui en dehors duquel il n’y a pas de divinité qui mérite l’adoration, il n’y a personne qui agit avec ignorance sans qu’il ne corrompe plus qu’il ne rectifie. » Al Istidhkar d’Ibn ‘Abd Al Barr (vol 8 / p 616).
-Hudhayfa qu’Allah l’agrée a dit :
« L’épreuve (la fitna) ne te nuira pas tant que tu connais ta religion, certes l’épreuve, c’est lorsque la vérité et le faux te sont ambigus et que tu ne sais pas laquelle des deux voies suivre, c’est cela l’épreuve.«
Hadith Hassan rapporté par Ibn Abi Chayba 38447.
كثير من الناس يظن أن تعلم العلم نافلة من النوافل، فلا يتعلمون حتى القدر الواجب، ولا يتعلمون علم العقيدة، أو فقه العبادات ولكن هؤلاء على خطر عظيم ومن لا
يعرف الشيء يقع فيه كما قال الشاعر : عَرَفتُ الشَرَّ لا لِلشَر. وِ لَكِن لِتَوَقّيهِ. وَمَن لَم يَعرِفِ الشَرَّ. مِنَ الخَيرِ يَقَع فيهِ …
Beaucoup de gens pensent que l’étude de la science est un acte surérogatoire parmi les surérogatoires, par conséquent, ils n’étudient pas, pas même la part de science qui leur est obligatoire de savoir, il n’étudient pas la science de la croyance ou la jurisprudence des adorations, mais ceux-là sont dans un danger immense car celui qui ne connaît pas le mal tombera dans celui-ci comme a dit le poète : « J’ai cherchez à reconnaître le mal, non pas pour le commettre mais pour m’en préserver et quiconque ne distingue pas le bien du mal tombera dans le mal.«
Par conséquent, celui qui ne connaît pas le Tawhid tombera dans l’association, etc…..
Celui qui ne connaît pas la prière, ses conditions, obligations, piliers, il se peut qu’il soit touché par un annulatif de la prière; le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Certes, l’homme peut prier soixante ans sans qu’aucune prière ne soit acceptée de lui, il se peut qu’il complète l’inclinaison mais ne complète pas la prosternation et complète la prosternation mais ne complète pas l’inclinaison.” Hadith rendu bon par Al Albani dans At-Targhib wat-Tarhib.
بل أهل القبور يعذبون على جهلهم بالله عز وجل وبدينه وبنبيه صلى الله عليه وسلم
فإن العبد إذا كان في قبره يسأل عن ربه عز وجل، وعن نبيه صلى الله عليه وسلم وعن دينه، فإن كان ممن درس العلم الواجب وتعرف على ربه عز وجل وعلى دينه، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم في الدنيا، فإنه يشهد أن لا إله إلا الله، ويثبت الرسالة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول الملكان: كيف عرفت ذلك؟ فيقول قرأت كتاب الله عز وجل فآمنت به وصدقت
وأما من كان جاهلا يقول كما في الحديث
وأمَّا المنافِقُ أو المُرتابُ ، فيَقولُ : لا أدْرِي ، سمِعتُ الناسَ يَقولونَ شيئًا فقُلتُهُ
أخرجه البخاري (26)، ومسلم (905)
Au contraire, les gens des tombes seront châtiés à cause de leur ignorance vis-à-vis d’Allah عز وجل de Sa Religion et de Son Prophète صلى الله عليه وسلم , en effet, lorsque le serviteur sera dans sa tombe, il sera questionné au sujet de Son Seigneur عز وجل , au sujet de son Prophète صلى الله عليه وسلم et au sujet de sa religion, si la personne fait donc partie de ceux qui étudiait la science obligatoire et qu’elle a connu Son Seigneur عز وجل, sa religion et son Prophète صلى الله عليه وسلم dans le bas-monde, alors il attestera “la Ilaha Illa Allah” et il affirmera le message provenant du Prophète صلى الله عليه وسلم, les deux anges lui diront alors : “Comment as-tu connu cela?”
Il dira : “j’ai lu le Livre d’Allah عز وجل j’y ai cru et je l’ai rendu véridique.”
Mais en ce qui concerne l’ignorant ou celui qui ne croit pas il dira comme dans le hadith rapporté par Al Boukhari et Mouslim : “En ce qui concerne l’hypocrite ou celui qui doute, il dira : “je ne sais pas, j’ai entendu les gens dire une chose et je l’ai dite.”
قال الله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا
قال الله تعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
En effet, le croyant qui a recherché et acquis la science n’a pas de doute et il sera affermi ici-bas par la parole « la ilaha illa Allah » et dans l’au-delà en répondant correctement aux questions des deux anges.
Allah Ta’ala a dit : « Certes, les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite ne doutent point.«
Allah Ta’ala a dit : « Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà . Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allah fait ce qu’Il veut.«
فهؤلاء يعاقبون على جهلهم بالله عز وجل، وعلى جهلهم بالرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى جهلهم بدين الله عز وجل، لأن أول واجب على العبد أن يتعرف على الله وعلى رسوله الله صلى الله عليه وسلم، وعلى دينه ولهذا قال الإِمَامُ مَالِك -رَحِمَهُ الله- :
« أن هذا العلم ، هو لحمك ، ودمك ،وعنه تسأل يوم القيامة … » .
[« رواه الخطيب في الكفاية » صـ (٢١) ] .
Ceux-là seront chatiés pour leur ignorance vis-à-vis d’Allah عز وجل , du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم et de leur ignorance vis-à-vis de la Religion d’Allah عز وجل car la première obligation qui s’impose au serviteur est de connaître Allah, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم et Sa Religion.
L’imam Malik -qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit :
« Cette science (légiférée) est ta chair et ton sang, tu seras interrogé au sujet de celle-ci le jour de la résurrection.«
Rapporté par Al Khatib dans Al kifaya p 21
