عباد الله : الإيمان بالملائكة هو الركن الثاني من أركان الإيمان، وهو داخل في صفات أهل الإيمان أي أنهم يؤمنون بالغيب كما قال الله -عز وجل-: (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ)[البقرة: 2-3] أي بكل ما غاب عنهم مما أخبرتهم به رسل الله
Serviteurs d’Allah, la foi aux anges est le deuxième pilier de la foi et cette foi entre dans les caractéristiques des gens de la foi, c’est-à-dire qu’ils croient à l’inconnaissable comme Allah Ta’ala a dit : « C‘est un guide pour les pieux* Qui croient à l’invisible…” [Al Baqara – 2-3] C’est-à-dire qu’ils croient en tout ce qui est dissimulé d’eux dont les messagers ont informés.
ومن أدلة الإيمان بالملائكة قول الله تعالى : (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ)[البقرة:285]، وقد جاء ما يدل على أن عدم الإيمان بهذا الأصل كفرٌ ناقل من الملة
والإيمان بالملائكة هو إيمانٌ بكل ما جاء عنهم في القرآن أو السنة
من ذكرٍ لأسمائهم، أو أعدادهم، أو أوصافهم، أو أعمالهم؛ إجمالًا وتفصيلً
Et parmi les preuves de la foi aux anges, il y a la parole d’Allah Ta’ala : « Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers…” [Al Baqara – 285]
Et il est venu ce qui prouve que le fait de ne pas avoir foi en ce fondement est de la mécréance qui fait sortir de la religion.
Et la foi aux anges consiste à croire en tout ce qui a été rapporté aux sujet d’eux dans le Coran et la Sounnah comme mentions au sujet de leur nom, leur nombre, leurs caractéristiques ou leurs actions et y avoir foi de manière générale et particulière.
فيقتضي الإيمان بالملائكة أننا نؤمن بأسمائهم جملة وتفصيلا فنؤمن بمن سمى الله منهم كجبريل وميكائيل وإسرافيل، ومالك خازن النار، ورضوان خازن الجنة، ومنكر ونكير ومن لم نعلم اسمه منهم نؤمن بهم
Et la foi aux anges implique donc que nous croyons en leurs noms de manière générale et en particulier, nous croyons donc aux anges dont Allah a cité leur nom comme Jibril (l’ange Gabriel), Mickaël, Israfil, Malik le gardien de l’enfer, Redhouane le gardien du paradis, Mounkar et Nakir et nous croyons aussi en tous ceux dont on ne connais pas le nom.
وفيما يتعلق بأعدادهم
فلا يعلم عددهم إلا الله الذي خلقهم
قال الله تعالى : « وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُو » المدثر31
والنصوص تدل على أن عددهم كبير جدا جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام:
« البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة«
رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢٨٩١
وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ، مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ« ، وذكر نبينا عليه الصلاة والسلام -كما في صحيح مسلم- الملائكة الذين يجرون جهنم إلى أرض المحشر فقال:
يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ، مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الْمَلائِكَةُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الأَرْضِ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى» الحديث رواه ابن خزيمة وحسنه ابن حجر وحسنه الألباني
Et en ce qui concerne leur nombre, personne ne connaît leur nombre excepté Allah qui les a créé, Allah Ta’ala a dit : « Nul ne connaît les armées de ton Seigneur, à part Lui.” [Al Muddathir – 31]
Et les textes indiquent que leur nombre est extrêmement grand comme il a été rapporté dans le hadith du voyage et de l’ascension, le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit : “La maison peuplée est dans le septième ciel, chaque jour 70 000 anges y entrent puis ils n’y retournent pas jusqu’à ce que l’Heure se lève.” Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Al Albani dans Sahih Al Jami’ n°2891
Egalement, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadith : « Le ciel gémit et il est en droit de gémir, il n’y a pas l’emplacement de quatre doigts sans qu’il n’y ai un ange qui se prosterne.”
Et notre Prophète صلى الله عليه وسلم a mentionné les anges qui traineront l’enfer vers la terre du rassemblement, il صلى الله عليه وسلم dit comme il est mentionné dans l’authentique de Mouslim : « Ce jour-là, on amènera l’enfer, il aura 70 000 brides, pour chaque bride il y aura 70 000 anges qui traineront l’enfer.«
Egalement, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « La nuit du destin, les anges présents sur terre sont plus nombreux que le nombre des cailloux.”
Rapporté par Ibn Khouzayma et rendu bon par Ibn Hajar et Al Albani.
والإيمان بالملائكة يتضمن الإيمان بأوصافهم
فنؤمن بكل ما وصفهم الله في كتابه وما وصفهم رسول الله في سنته إجمالًا أو تفصيلاً
فإنهم خلقٌ من خلق الله خلقهم الله -جل وعلا- من نور كما في حديث عَائِشَةَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : « خُلِقَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ نُورٍ، وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ، وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم » رواه مسلم 2996
وهم لا يأكلون ولا يشربون ولا يتناسلون وهم عباد مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، وليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء
قال الله تعالى : وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (آل عمران 80)
Et la foi aux anges implique également la foi en leurs attributs, en effet, nous croyons en tous ce par quoi Allah a décrit Ses anges dans Son Livre et tout ce par quoi le Messager d’Allah Prophète صلى الله عليه وسلم les a décrit dans sa Sounnah de manière générale et spécifique.
En effet, ce sont des créatures parmi les créatures qu’Allah جل وعلا a crée, Il les a créés de lumière comme il a été rapporté de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) qu’elle mentionna que le Messager d’Allah a dit : « Les anges ont été créé de lumière, les djinns ont été créé de la flamme d’un feu et Adam a été créé de ce avec quoi il vous a été décrit.” Rapporté par Mouslim 2996.
Et en effet, les anges ne mangent pas, ne boivent pas (comme dans l’histoire d’Ibrahim), ils ne se reproduisent pas, ce sont de nobles serviteurs, ils ne désobéissent pas aux ordres d’Allah et appliquent ce qu’Allah leur a ordonné et ils ne possèdent aucune particularité de la Seigneurie ni de la divinité, Allah Ta’ala a dit : “Et il ne vous commande pas de prendre les anges et prophètes en tant que seigneurs. Vous commanderait-il la mécréance, après que vous soyez Musulmans?” [Al ‘Imran – 80]
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2ème Khotba
وجعلهم الله رسلا أُولِي أَجْنحة
قال: (جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ * يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[فاطر:1]
وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
« رأيت جبريل وقد سدَّ الأفق، وله ستمائة جناح« .
وفي الحديث قال -عليه الصلاة والسلام-:
« أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، إِنَّ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ«
رواه أبو داود (4727) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
وقد يتحول الملك بأمر الله تعالى إلى هيئة رجل ، كما حصل لجبريل حين أرسله تعالى إلى- مريم – فتمثل لها بشراً سوياً ، وحين جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه جاءه بصفة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه أحد من الصحابة
وكذلك الملائكة الذين أرسلهم الله تعالى إلى إبراهيم، ولوط كانوا في صورة رجال
Allah Ta’ala a fait d’eux des messagers dotés d’ailes, Allah Ta’ala a dit : “qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu’Il veut, certes, Allah est capable de tout.” [Fatir – 1]
Et dans le hadith, le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit : “J’ai vu Jibril, il comblait l’horizon et avait 600 ailes.”
Egalement, dans le hadith, le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit : “On m’a permis de parler d’un ange parmi les anges porteurs du Trône, certes, entre le lobe de son oreille et son épaule, il y a l’équivalent de sept cents ans de cheminement.” Rapporté par Abou Dawoud (4727) et authentifié par Al Albani dans As-Silsilah As-Sahiha.
Et il se peut que l’ange change d’apparence et prenne la forme d’un homme par ordre d’Allah Ta’ala comme ce fût le cas de Jibril lorsqu’Allah l’a envoyé à Mariam, qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait, et losqu’il vint vers le Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu’il était assis entre ses compagnons, Jibril s’est rendu au Prophète sous l’apparence d’un homme dont les vêtements étaient d’un blanc éclatant et aux cheveux d’une noirceur intense, sans trace visible de voyage et personne parmi les compagnons ne le connaissait.
Il en est de même pour les anges qu’Allah a envoyés vers Ibrahim et Lot en effet, ils sont venus sous apparence humaine.
وإن للملائكة قلوب فتشفق من ربها وتحب وتبغض كذلك لهم عقول ويتكلمون
قال الله تعالى : (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ) [الأنبياء: 27-28].
وقال الله تعالى : حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [سبأ:23]
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: « إِذَا أحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فَأحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فَأحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأرْضِ » [البخاري (3209)].
Et les anges ont un cœur, ils craignent leur Seigneur et ont peur de Lui et aussi ils aiment ce qu’Allah aime et détestent ce qu’Allah déteste, également, ils possèdent la raison et parlent.
Allah Ta’ala a dit au sujet des anges : “27.Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. 28.Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrière eux. Et Ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés [tout en étant] pénétrés de Sa crainte.” [Les Prophètes – 27-28]
Egalement, Allah Ta’ala a dit au sujet des anges : “Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : « Qu’a dit votre Seigneur? » Ils répondront : « La Vérité; C’est Lui l’élevé, le Grand ».”
Et il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Certes lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Jibril et dit: Certes, J’aime untel aime-le donc ainsi Jibril l’aime. Puis, il appelle dans les cieux: Certes, Allah aime untel aimez-le donc ainsi les habitants des cieux l’aiment. Par conséquent, il lui sera mis l’acceptation sur la terre.
Et lorsqu’Il déteste un serviteur, Il appelle Jibril et dit: Certes, Je déteste untel, déteste-le donc et ainsi Jibril le déteste. Puis, il appelle dans les cieux: Certes, Allah déteste untel, détestez-le donc ainsi les habitants des cieux le détestent. Par conséquent, il lui sera mis la haine sur la terre.”
Et il ne nous est pas permis de les décrire par autre que ce qu’ils ont été décrit dans le Livre et la Sounnah ou de dire comme ont dit les polythéistes que ce sont les filles d’Allah.
ويتضمن كذلك الإيمان بالملائكة الإيمان بأعمالهم ووظائفهم
فقد جعل الله الملائكة تقوم على تدبير بعض أمور الدنيا والآخرة بإذنه، قال -سبحانه-: (فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) [النازعات: 5]، وهم الملائكة، الذين وكلهم الله أن يدبروا كثيرًا من أمور المخلوقات، من الأمطار، والنبات، والرياح، والبحار، والأجنة، والحيوانات، والجنة، والنار وكل ذلك يقع بإذن الله عز وجل
Egalement, la foi aux anges implique de croire à leurs œuvres et leurs fonctions.
Allah Ta’ala a fait que les anges gèrent certaines choses du bas-monde et de l’au-delà par Sa permission, Allah, Pureté à Lui, a dit : “Par ceux qui règlent les affaires!” Ce sont les anges (tout en sachant qu’Allah n’a besoin en rien de Sa création) qu’Allah a chargé de gérer beaucoup d’affaires des créatures par Sa permission, comme la distribution de la pluie, la végétation, les vents, les océans, les foetus, les animaux, le paradis et l’enfer et tout cela a lieu par la permission d’Allah عز وجل.
فإنهم جنودٌ لله، ورسلٌ يأتمرون بأمر الله، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ونؤمن بما أوكلهم الله من أعمال، فجبريلُ -عليه السلام- موكَلٌ بتبليغ الوحي، وميكائيلُ موكلٌ بالقطر أي بالمطر والنبات، وإسرافيلُ موكلٌ بالنفخ في الصور عند قيام الساعة وبعث الخلق،
، قال -سبحانه-: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) [الزمر: 68]،
قال -صلى الله عليه وسلم-:
« كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَدِ الْتَقَمَ الصُّورَ، وَحَنَى جَبْهَتَهُ، وَأَصْغَى سَمْعَهُ، يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ »
فهاتان نفختان من إسرافيل، بالأولى مات جميع من في الأرض والسموات حتى يكون آخر من يموت ملك الموت، وينفرد الحي القيوم بالبقاء، كما قال -سبحانه-: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [القصص: 88] وبالأخرى بعث جميع المخلوقات.
En effet, les anges sont les armées d’Allah et ce sont des messagers qui agissent en fonction des ordres d’Allah Ta’ala et ils ne désobéissent en rien dans ce qu’Il leurs ordonne et nous croyons aux tâches dont Allah les a chargés, Jibril est chargé de transmettre la révélations aux Prophètes, Mickael est chargé de la pluie et de la végétation et Israfil est chargé de souffler dans la trompe lors de l’arrivée de l’Heure et lors de la résurrection des créatures, Allah Ta’ala a dit : “Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera, et les voilà debout à regarder.” [Az-Zumar – 68]
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Comment pourrais-je me réjouir alors que celui qui tient la trompe l’a certes pris en bouche, il a baissé son front et prête l’oreille en attendant qu’on lui donne l’ordre de souffler?”
Ce sont deux souffles que Israfil soufflera, avec le premier souffle tous ceux qui sont sur terre et dans les cieux mourront, le dernier à mourir sera l’ange de la mort et Allah الحي القيوم restera seul comme Allah سبحانه a dit : “Tout doit périr, sauf Son Visage . A Lui appartient le jugement; et vers Lui vous serez ramenés.” [Al Qassas – 88] et avec le deuxième souffle toutes les créatures reviendront à la vie.
وملائكةٌ موكل بحمل العرش،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
» يَحْمِلُهُ اليَوْمَ أرْبَعَةٌ، وَيَوْم القِيامَةِ ثَمَانِيَةٌ »
قال الله تعالى : وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (الحاقة 17)
والله لا يحتاج إلى شيء من مخلوقاته
وكذلك هناك ملائكةٌ موكل بالأجنّة في الأرحام إذا تم للإنسان أربعة أشهر في بطن امه ، بعث الله إليه ملكاً وأمره بكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد، ومنهم مُوكّل بقبض الأرواح، ومنهم ملائكة تحضر الجمعة وتكتب الأول فالأول وتستمع الذكر
ومنهم ملائكة موكل بحفظ أعمال بني آدم وكتابتها لكل شخص ، ملكان : أحدهما عن اليمين، والثاني عن الشمال.
(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)[ق:18]
وقال -سبحانه-: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ) [الزخرف: 80].
ومنهم من وكل إليه حفظ العباد (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ)[الرعد:11]
Et il y a des anges qui sont chargés de porter le Trône, ils sont quatre et au jour de la ressurection, ils seront au nombre de huit, Allah Ta’ala a dit : « Et sur ses côtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d’eux le Trône de ton Seigneur. » [Al Haqqah – 17]
Et Allah n’a besoin en rien de Sa création, c’est Lui qui retient les cieux et la terre, le Trône et les porteurs du Trône.
Il y a également des anges qui sont chargés des foetus dans les matrices lorsque le foetus complète quatre mois, Allah envoie vers lui un ange qui lui insuffle une âme et Allah ordonne à l’ange d’écrire quatre choses : sa subsistance, son terme, ses oeuvres et est ce qu’il sera heureux ou malheureux.
Egalement, il y a des anges qui sont chargés de reprendre les âmes, des anges qui assistent au Vendredi et qui inscrivent un par un ceux qui y assistent et ils écoutent le rappel et parmi eux, il y a des anges qui gardent les oeuvres des enfants d’Adam et qui les écrivent, en effet, pour chaque personne, il y a deux anges qui inscrivent les bonnes et mauvaises actions, l’un à droite et l’autre à gauche de chaque personne, Allah Ta’ala a dit : “Il (l’humain) ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.” [Qaf – 18]
Allah Ta’ala a dit aussi : “Ou bien escomptent-ils que Nous n’entendons pas leur secret ni leurs délibérations? Mais si! Nos Anges prennent note auprès d’eux.” [Az-Zoukhrouf – 80]
Et parmi les anges, il y a ceux qui sont chargés de protéger les serviteurs par ordre d’Allah, Allah Ta’ala a dit : “Il [l’homme] a par devant lui et derrière lui des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allah.”
ومنهم مالك الموكل بالنار وهو خازن النار ومعه خزنة جهنم، قال الله تعالى
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا
ومنهم خازن الجنة و منْهمُ الْمُوَكَّلُونَ بالْجِنانِ ، وَإِعْدَاد الْكَرَامَةِ لِأَهْلِهَا
ومنهم الملائكة الموكلون بالجبال ملائكة يقومون عليها.
ومنهم الملائكة الموكلون بسؤال الميت إذا وضع في قبره يأتيه ملكان يسألانه عن ربه، ودينه، ونبيه.
إلى غير ذلك من وظائف الملائكة
Il y a aussi l’ange Malik qui est chargé de garder l’enfer ainsi que les gardiens de l’enfer, Allah Ta’ala a dit : “30. Ils sont dix-neuf à y veiller. 31. Nous n’avons assigné comme gardiens du Feu que les Anges. Cependant, Nous n’en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants,…” [Al Muddathir – 30-31]
Et parmi les anges aussi, il y a le gardien du paradis et les anges qui sont chargés de gérer les jardins du paradis et de préparer les honneurs pour ses habitants.
Et parmi les anges, également, il y a les anges qui sont chargés de gérer les montagnes.
Egalement, les anges qui sont chargés de questionner le mort lorsqu’il est placé dans sa tombe, en effet, deux anges (Mounkar et Nakir) viennent à lui et le questionnent au sujet de son Seigneur, sa religion et son Prophète.
