Je t’enjoins cette ordonnance qui est un remède pour les maladies psychologiques. Et est ce-que l’âme qui ne cesse de se blâmer provoque les maladies ?
[Le questionneur] dit: Un croyant tombe-t-il psychologiquement malade ? Qu’est-ce qu’une maladie psychologique dans la législation et comment la traiter, telle que l’anxiété ? Également, est-ce que l’âme qui se blâme en permanence provoque l’anxiété ? Ici, les médecins traitent la maladie avec des médicaments modernes à la manière américaine et européenne et ils utilisent un traitement spirituel. Emet pour nous un avis juridique, ô Cheikh, qu’Allah te rétribue en bien ?
Il ne fait aucun doute qu’une personne souffrant de maladies psychologiques s’inquiète pour l’avenir et s’attriste du passé. Et en effet, les maladies psychologiques impactent davantage le corps que les maladies physiques corporelles, et le remède à ces maladies a lieu avec les choses légiférées, c’est-à-dire avec les roqyas légiférées, en effet, elle est plus efficace que les médicaments ou même que de les traiter avec des remèdes physiques, comme cela est connu.
Et parmi les remèdes de la maladie psychologique, il y a ce qui a été rapporté dans le hadith authentique selon Ibn Mas’oud, qu’Allah l’agrée qui mentionne que pas une personne affligée par un souci ou un chagrin, ne dira : “Ô Allah ! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante. Mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s’accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Je Te demande par tout nom qui T’appartient, par lequel Tu T’es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton Livre ou que Tu as enseigné à l’une de Tes créatures, ou bien que Tu as gardé secret dans la science de l’inconnu, de faire en sorte que l’éminent Quran soit le printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, qu’il dissipe ma tristesse et mette fin à mes soucis” sans qu’Allah ne dissipe ce qui l’a touché.
Ceci fait partie des remèdes légiférées, aussi parmi elles, il y a le fait que l’individu dise » Nulle divinité digne d’adoration si ce n’est Toi, gloire et pureté à Toi, certes j’étais du nombre des injustes. » (La ilaha illa anta soubhanaka inni kountou mina-dhdhālimīn)
Et celui qui en veut davantage qu’il revienne à ce qu’ont écrit les savants à ce sujet, dans le chapitre des rappels (adhkar) comme Al-Wabil As-Sayyib d’Ibn Al-Qayyim et Al-Kalim At-Tayyib de Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya et Al-Adhkar de An-Nawawi et aussi Zad Al-Ma’aad d’Ibn Al-Qayyim.
Mais dès lors que la foi s’est affaiblie, l’acceptation de l’âme des remèdes légiférés s’est affaiblie, et les gens comptent désormais davantage sur les remèdes physiques que sur les médecines légiférées. Et lorsque la foi était forte, les médecines légiférées étaient complètement efficaces, plus encore, leur effet était encore plus rapide que celui des remèdes sensoriels. L’histoire de l’homme qui a été envoyé en éclairage par le Prophète ﷺ n’est pas cachée à nous tous. Ils se sont rendus auprès d’un peuple arabe, mais ces gens les ont empêchés de recevoir l’hospitalité de leur part et ne les ont pas accueillis. Alors Allāh azzawajel a voulu que le chef du peuple soit mordu. Un serpent l’a mordu, alors certains d’entre eux ont dit » Allez vers ces gens qui sont venus. Peut-être trouverez-vous avec eux un exorciste qui exorcisera (ruqya) ce malade qui a été mordu par le serpent. » Alors les Compagnons leur dirent : « Nous ne ferons pas de ruqya sur votre maître à moins que vous ne nous donniez telles ou telles brebis. » Il dit : « Il n’y a pas de problème. » Puis l’un des membres du groupe alla réciter la sourate Al-Fatihah sur celui-ci. Il ne récita que la sourate Al-Fatihah, et le mordu se leva comme si de rien n’était (littéralement : ~ comme s’il avait été libéré de ses rênes). Allāhu akbar !
Et le sens de » comme s’il avait été libéré de ses rênes » c’est-à-dire comme s’il était un chameau qui a été relâché et s’est levé rapidement. C’est ainsi que la récitation d’Al-Fatihah a impacté cette personne piquée parce que cette récitation de la Fatihah venait d’un cœur plein de foi.
Après leur retour, le Prophète ﷺ dit : « Comment savais-tu qu’il s’agit d’une roqya ? »
Mais à notre époque, la religion s’est affaiblie et la foi s’est affaiblie, et les gens s’en remettent dorénavant à des choses palpables apparentes et ont été éprouvés par celles-ci. Cependant, face à ces gens sont apparus des gens qui sont des sorciers et qui jouent avec l’esprit des gens, leurs moyens et leurs biens. Ils prétendent qu’ils sont des lecteurs vertueux, mais ce sont des mangeurs d’argent qui mangent l’argent des gens avec le faux. Ce ne sont pas des lecteurs vertueux, mais plutôt des gens qui extorquent l’argent des gens par le faux et se moquent de leurs raisons.
Les gens sont entre deux extrêmes :
– Certains d’entre eux exagèrent et ne pensent absolument pas que la lecture a un effet (sur le malade).
– D’autres exagèrent et jouent avec l’esprit des gens avec des lectures mensongères et trompeuses.
