عباد الله أنزل الله الكتب وأرسل الرسل لهداية خلقه وإقامة الحجة عليهم وافترض الله على هذه الأمة تعلم العلم الشرعي الذي جاء في الكتاب والسنة بواسطة الرسول صلى الله عليه وسلم
فالعلم هو أعظم وسيلة توصل العبد للغاية التي خلق من أجلها
وهو أعظم شيء ينال به العبد القرب من الله إذا قرنه بالعمل بما تعلم
والعلم الشرعي لابد منه لمن أراد النجاة في الدنيا والآخرة فإن الجهل بالدين يورد المهالك في الدنيا والآخرة
فالعلم هو فرض عين على كل مسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « طلب العلم فريضة على كل مسلم«
Serviteurs d’Allah, Allah a fait descendre les livres et a envoyé les Messagers pour guider Sa création et établir l’argument contre eux. Et Allah Ta’ala a imposé à cette communauté de l’islam l’apprentissage de la science religieuse contenues dans le Livre et la Sounnah Prophètique par l’intermédiaire du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم.
Et en effet, la science est le meilleur moyen pour le serviteur d’atteindre le but pour lequel il a été créé.
Egalement, la science est la plus grande chose par laquelle le serviteur peut obtenir la proximité d’Allah s’il le combine avec l’oeuvre en fonction de ce qu’il a appris.
Aussi, la science légiférée est indispensable pour celui qui veux être sauvé dans ce bas monde et dans l’au-delà, car l’ignorance de la religion entraîne la destruction dans ce bas monde et dans l’au-delà.
Par conséquent, la recherche de la science est une obligation qui s’impose à tout un chacun comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « La recherche de la science est une obligation pour tout musulman. » Rapporté par Ibn Majah et authentifié par Cheikh Al Albani (224).
فمن طلب العلم فقد طلب الرفعة في الدنيا والآخرة
فلو كان الإنسان يريد الرفعة في الدنيا والآخرة، فلا يصرفنه صارف عن طلب العلم لأنه من أفضل ما يرفع الله به الدرجات فقد قال ربنا سبحانه:{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }،{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }.
Celui donc qui recherche la science cherche l’élévation dans ce bas monde et dans l’au-delà.
Si la personne veut être élevée dans ce bas monde et dans l’au-delà, qu’elle ne laisse aucune chose la détourner de la recherche de la science, car c’est l’une des meilleures choses par lesquelles Allah l’élève en rang. Notre Seigneur, Pureté à Lui, a dit (selon le sens) : “Allah élève en degré ceux d’entre vous qui ont cru et qui ont acquis la science. ” Egalement, Il سبحانه a dit (selon le sens) : “Dis : sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?”
وطلب العلم من أسباب تسهيل دخول الجنة واستغفار الخلائق لمن يسلك هذا الطريق
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ )).
Egalement, la recherche de la science est l’une des causes qui facilite l’entrée au Paradis et qui entraine la demande de pardon des créatures pour celui qui emprunte ce chemin de la science.
Le Prophète, صلى الله عليه وسلم, a dit : « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le paradis. Et certes, les anges tendent leurs ailes par agrément pour l’étudiant en science. Certes, tous ceux qui sont dans le ciel et la terre, même les poissons dans l’eau demandent pardon pour l’étudiant en science.”
ولا يحصل الهداية إلا بطلب العلم لمن أخلص النية
{ وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهۡدِيَنَّهُمۡ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ }
La guidance ne peut être obtenue qu’en recherchant la science pour celui qui recherche la science sincèrement.
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. » [Sourate AL-`ANKABOUT: 69]
ولا ينال العبد خشية الله (خوف مبني على علم) إلا به
{ إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ }
Le serviteur n’atteint la crainte d’Allah (une peur basée sur la science) que par l’intermédiaire de la recherche de la science et son application.
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah (véritablement). » [Sourate FATIR: 28]
وبطلب العلم خالصا لوجه الله ينال العبد الفهم الصحيح لدين الله فإنه لا فهم بدون اجتهاد في البحث عن الحق
قالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:
“يا أيُّها الناسُ تعلَّموا فإنَّما العِلمُ بالتعلُّمِ والفِقهُ بالتفقُّهِ فمَنْ يُرِدِ اللهُ بهِ خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ”
. رواه الطبراني
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” كُلُّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا لَا بُدَّ أَنْ يُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ ، فَمَنْ لَمْ يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين ِ، لَمْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا
En recherchant la science uniquement pour la Face d’Allah, le serviteur obtient la bonne compréhension de la religion d’Allah, car il n’y a pas de compréhension sans une recherche assidue de la vérité.
Il est rapporté du Prophète, صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ, qu’il dit : “ô vous les gens, étudiez car la science ne s’obtient qu’avec l’apprentissage et la bonne compréhension ne s’obtient qu’avec l’éducation (l’apprentissage) celui à qui Allah veut le bien il lui donne la bonne compréhension de la religion.” Rapporté par At-Tabarani.
-Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “Toute personne à qui Allah veut le bien il lui donne la compréhension de sa religion indispensablement et celui à qui Allah ne donne pas la bonne compréhension de sa religion, par conséquent Allah ne lui veut pas le bien.” Majmou’ Al Fatawa (vol 28 / p 80).
وطلب العلم يمنع حصول اللعنة على طالبه وإن من كان ملعون فهو على خطر عظيم لأنه يطرد من رحمة الله وإن من رحمة الله على العبد أن يمن عليه بالعلم ليستنير به الطريق
عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله و هو يقول :الدُّنيا ملعونَةٌ ملعونٌ ما فيها إلاّ ذكرَ الله وما والاَه، وعالمٍ أو مُتعلّمٍ
رواه الترمذي و ابن ماجه وحسنه الألباني
La recherche de la science empêche l’étudiant en science science d’être maudit, et en effet quiconque est maudit court un grand danger car il est expulsé de la miséricorde d’Allah, et certes fait partie de la miséricorde d’Allah envers le serviteur qu’Allah lui accorde la science afin qu’il éclaire son chemin.
Abou houraira qu’Allah l’agrée a dit : j’ai entendu le messager d’Allah صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ dire : « Ce bas-monde est maudit ainsi que tout ce qu’il contient sauf le rappel d’Allah et tout ce qui s’y rapporte (parmi les choses qu’Allah aime), de même qu’un savant (en sciences religieuses) et un étudiant. » Rapporté par Et-Tirmidhi et Ibn Majah et rendu bon par Al Albani.
وطلب العلم نور وحياة للقلوب فهو من أنفع ما يحيي به القلوب وهو دواء لأمراض القلوب
قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأنعام:122]
قال الإمام ابن القيم
إن الله سُبْحَانَهُ جعل الْعلم للقلوب كالمطر للأرض فَكَمَا أنه لَا حَيَاة للأرض إلا بالمطر فَكَذَلِك لَا حَيَاة للقلب إلا بِالْعلمِ
【 مفتاح دار السعادة (١٦٨/١)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
” العلم طعام القلب و شرابه و دواؤه، و حياته موقوفة على ذلك فإذا فقد القلب العلم فهو ميت “.
مفتاح دار السعادة(١ / ٣٤٤)
La recherche de la science est une lumière qui éclaire celui qui l’emprunte et c’est une vie pour les cœurs, en effet, c’est l’une des choses les plus bénéfiques qui ravive les cœurs et guérit les maladies du cœur.
Allah Ta’ala (selon le sens) a dit : “Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir?”
L’imam Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « Certes Allah, pureté à Lui, a fait que la science soit pour le cœur semblable à la pluie pour la terre, ainsi comme la terre ne peut vivre sans pluie, de la même manière le cœur n’a pas de vie sans la science. » Miftah d’ar esa’ada p168 v 1.
L’imam Ibn Al Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « La science est la nourriture, la boisson et le remède du cœur et sa vie est suspendue à cela, ainsi si le cœur est privé de la science, il est certes mort. » Miftah Dar As-Sa’ada (vol 1/ p 344).
2eme khotba_____________________________________________
والعلوم الشرعية تتفوت في الفضيلة وإن أعظم العل
م هو العلم الذي يتعلق بمعرفة رب العالمين وبتوحيده فلذلك يقال له الفقه الأكبر فهو أعظم العلم وطلبه أعظم الطلب وأوجب الطلب وأجوره أعظم الأجور إذ هو أعظم الفرض على المسلم
ومع ذلك نرى العجب، نرى الكسل والفشل في هذا الطلب مع أن الإنسان قد يقوم بعمل دنيوي الساعات ولكن في العلم يتكاسل ويحقق مراد الشيطان في أن يبعده من هذا العلم ليقع في الشرك فيرتاح الشيطان لأنه قد حبط عمله
ومع هذا الوجوب العظيم جعل الله في التوحيد فوائد جليلة وعظيمة يجدر بمن تهون من شأنه وتكاسل في طلبه أن يعلمها ليجتهد غاية الإجتهاد في تعلم التوحيد وتحقيقه
Et les sciences légiférées diffèrent en mérite, certaines sciences sont plus méritoires que d’autres et la plus grande science est la science relative au Seigneur des Mondes et à Son Unicité.
C’est pourquoi on l’appelle la plus grande jurisprudence, car elle est la plus grande science, et sa recherche est la plus grande des recherches et la plus obligatoire, et ses récompenses sont les plus grandes récompenses, car c’est la plus grande obligation qui s’impose au musulman.
Et pourtant avec cela, on vois des choses étonnantes, on vois la paresse et la démotivation dans la recherche de la science de l’unicité, alors que la personne peut faire un travail mondain pendant des heures, mais dans la recherche de la science de l’unicité, il est paresseux et réalise le désir du diable qui est de l’éloigner de cette science afin qu’il tombe dans l’association pour être soulagé car l’ensemble de ses œuvres deviennent vaines.
Et avec son caractère immensément obligatoire, Allah y a également placé d’immenses avantages qu’il convient à ceux qui le sous-estiment et sont paresseux dans sa recherche de les apprendre afin qu’ils puissent s’efforcer au plus haut point d’apprendre l’unicité et de la concrétiser.
ومنها ما صحَّ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: (( لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا ))متفق.
Parmi les avantages de l’unicité il y a ce qui suit :
il a été authentifié du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم qu’il dit : “Pour chaque Prophète une invocation est satisfaite, tous les Prophètes se sont empressés de demander l’attribution de leur souhait, j’ai gardé le mien en tant qu’intercession pour ma communauté au jour de la résurrection. Elle sera accordée, si Allah le veut, à ceux de ma communauté qui sont morts sans n’avoir rien associer à Allah.” (Hadith rapporté par Al Boukhari et Mouslim).
وبالتوحيد يتحقق الأمن و الهداية والسلامة من الضلال كما قال تعالى (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
أي الذين وحدوا الله تعالى ولم يخلطوا إيمانهم بالله بشرك فهؤلاء لهم الأمن من عذاب الله تعالى و يوفقون للسير على الصراط المستقيم
Egalement, parmi les avantages, il y a le fait que l’unicité procure la sécurité, la guidée et la préservation contre l’égarement, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : “Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par une quelconque injustice (une quelconque association comme l’a expliqué le Prophète) ceux-là ont la sécurité et ce sont eux les bien guidés.”
C’est-à-dire que ceux qui ont unifié Allah Ta’ala et n’ont pas mélangé leur foi à de l’association, ils auront la sécurité et seront guidés sur le droit chemin.
والنوحيد سبب لتكفير الذنوب
فقد ثبت عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً )).
عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود قَالَ : ” لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ،
فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا : أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا ، الْمُقْحِمَاتُ ) رواه مسلم (173) .
و( الْمُقْحِمَاتُ ) : الذنوب العظام الكبائر
عن أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَتَانِي جبريل عليه السلام فبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِك لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قال أبو ذر: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ
(رواه البخاري و مسلم )
Egalement, l’unicité est une cause qui permet l’expiation des péchés.
D’après Anas qu’Allāh l’agrée, le Prophète ﷺ a dit : « Allāh تَبَارَكَ وَتَعَالَى a dit : ô fils d’Adam! Certes si tu viens à moi avec l’équivalent de la terre remplie de péchés mais que tu me rencontres sans m’avoir rien associé alors je te rencontrerais avec autant de pardon ».
Rapporté par Ahmad n°13493 et Al-Tirmidhi n°3540 et jugé bon par Al-Albani.
Lorsque le prophète éloge et salut d’Allah sur lui fit le voyage nocturne, il lui a été donné trois choses et parmi celle-ci le fait que les énormes péchés des membres de sa communauté qui n’associent rien à Allah leur soit pardonné. Rapporté par Mouslim.
Abou Dharr, qu’Allah l’agrée, a dit : « Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم : Jibril عليه السلام s’est rendu vers moi et il m’a annoncé la bonne nouvelle que quiconque meurt parmi ta communauté qui n’associe rien à Allah entrera au paradis. »
Abou Dharr a dit : « Même s’il fornique et vole. » Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Même s’il fornique et vole. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
ومن فوائده ما صحَّ عن عبد الله بن مسعود أنَّه قال: (( وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ! مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ عَبْدِ اللَّهِ شَيْءٌ يَرْجُونَ أَنْ يُعْطِيَهُمُ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا أَوْ يَدْفَعَ عَنْهُمْ بِهِ سُوءًا إِلَّا أَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا )).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى
ﻛﻞ ﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺒﺒﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻭ ﻛﻞ ﺷﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﻭ ﺑﻼﺀ ﻭ ﻗﺤﻂ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻂ ﻋﺪﻭ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ؛ ﻓﺴﺒﺒﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ.
📚【جامع الرسائل【15/25】
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
” أَصلُ السَّعَادَةِ وَ أَصلُ النَّجَاة مِنَ العَذَاب هُوَ تَوحِيدُ اللَّهِ تَعَالَى “
📕 الإنتصار لأهل الأثر (295)
Et parmi les bienfaits de l’unicité, il y a ce qui a été authentifié de ‘AbdAllah Ibn Messaoud qu’il dit : “je jure par Celui dont il n’y a aucune divinité en dehors de Lui, il n’y a pas un seul bienfait qu’espérait la famille de Abdallah en se levant le matin qu’elle n’est obtenue, ni aucun mal qui n’ait été repoussé d’eux, sans que cela ne soit parce qu’Allah a su que Abdallah n’associait rien. “
Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya qu’Allah lui fasse miséricorde a dit:
“Tout bien sur terre est dû à l’unicité d’Allah et Son adoration, ainsi que l’obéissance de Son messager صلى الله عليه وسلم; et tout mal, trouble, calamité, sécheresse, domination d’un ennemi et autre que cela dans l’univers est dû à l’opposition au messager صلى الله عليه وسلم ainsi qu’à l’appel à autre qu’Allah.”
📚Jami’ arrasail (vol15/p25)
Cheikh Al islam Ibn taymya qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
“L’unicité d’Allah ta’ala est la base du bonheur et du secours contre le châtiment.”
Al intisar li ahl athar p295
ومن وفقه الله لطلب علم التوحيد ومحبة التوحيد والخوف من الشرك يتقلب في نعمة عظيمة لا يعلمها إلا من وفق لمعرفة أهمية التوحيد وقليل ما هم كما قال يوسف عليه السلام فيما الله أخبرعنه في قوله :
{ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ }.
Et quiconque Allah lui accorde la réussite dans la recherche de la science de l’unicité, ainsi que l’amour de l’unicité et la peur de l’association, il se trouve alors dans un énorme bienfait qui n’est connue uniquement de ceux a qui on a accordé la connaissance de l’importance de l’unicité, et ils sont peu nombreux, comme Yousouf, عليه السلام , a dit dans ce qu’Allah a dit à son sujet dans Ses paroles (selon le sens) :
« Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit. Ceci est une grâce d’Allah sur nous et sur tout le monde, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.«
