عباد الله اتقوا الله تعالى حق تقاته واعلموا أن أعظم ما من الله على العبد أن هداه للإسلام
قال تعالى : « فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ » (125الأنعام)
وقال تعالى : »أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ » سورة الزمر آية:٢٢
Serviteurs d’Allah, craignez Allah تعالى et sachez que la plus grande grâce accordée à un serviteur est qu’Allah l’ait guidé vers l’Islam.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : « 125. Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam . Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas. » (Al-An’am, verset 125).
Allah تعالى a dit (selon le sens) : « 22. Est-il pareil celui dont Allah ouvre la poitrine à l’Islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur… » (Az-Zoumar, verset 22).
فنحمد الله ونشكره على هذا الدين القويم الذي هو أغلى من جميع كنوز الأرض فقد قال تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ » (36المائدة)
ومن تخلى عن هذه النعمة العظيمة بأن ارتد عن دينه فقد تعرض لأعظم العقوبة، فقد قال الله تعالى : ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 217].
Nous louons donc Allah et Le remercions pour cette religion de droiture, qui est plus précieuse que tous les trésors de la terre, en effet, Allah تعالى a dit (selon le sens) : « 36. Certes, si les mécréants possédaient tout ce qui est sur la terre et autant encore, pour se racheter du châtiment du Jour de la Résurrection, on ne l’accepterait pas d’eux. Et pour eux il y aura un châtiment douloureux. » (Al-Maidah, verset 36).
Quiconque donc abandonne ce grand bienfait en apostasiant de sa religion s’expose au plus grand châtiment, en effet, Allah تعالى a dit (selon le sens) : «Et quiconque parmi vous apostasie de sa religion et meurt alors qu’il est mécréant, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement.» [Al-Baqarah, verset 217].
فإنَّ الردة عن دين الإسلام لها أحكام شرعية يجب على المسلم معرفتها
ومعنى الردة هي الرجوع عَن الدين الإسلامي إلى الكفر
والردة تقع باقتناء بعض الأشياء
أولا بعقيدة كفرية أو شركية كعقيدة وحدة الوجود أو عقيدة الحلول والإتحاد وعقيدة وحدة الأديان وغيرها كثير
وكذلك إنكار ما هو معلوم مِن الدين بالضرورة؛ مثل: إنكار توحيد الله وخلقه للعالم، وإنكار وجود الملائكة، وإنكار نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن القرآن وحي من الله، وإنكار البعث والجزاء، وإنكار فرضية الصلاة والزكاة، والصيام والحج.
وكذلك استباحة شيء مُحرَّم أجمع المسلمون على تحريمه؛ كاستباحة الخمر، والزنا، والربا، وأكل الخنزير، واستحلال دماء المعصومين وأموالهم.
وكذلك تحريم ما أجمع المسلمون على حِلِّه؛ كتحريم الطيبات.
Certes, l’apostasie de la religion de l’islam comporte des règles juridiques qu’un musulman doit obligatoirement connaître.
Et en effet, la signification de l’apostasie c’est le retour de la religion islamique vers la mécréance.
L’apostasie se produit par l’endossement de certaines choses :
Premièrement :
En endossant une croyance mécréante ou polythéiste, telle que la croyance du panthéisme, la croyance de l’incarnation et de l’union, la croyance de l’unité des religions, et beaucoup d’autres encore.
Egalement le fait de nier ce qui est nécessairement connu de la religion, comme par exemple : nier le monothéisme d’Allah, nier Sa création du monde, la négation de l’existence des anges, la négation de la prophétie de Mohamed (صلى الله عليه وسلم), la négation du fait que le Coran est une révélation d’Allah, la négation de la résurrection et de la rétribution, la négation du caractère obligatoire de la prière, de la zakat, du jeûne et du pèlerinage.
C’est aussi rendre licite quelque chose qui est reconnu comme illicite par tous les musulmans, comme le fait de rendre licite l’alcool, la fornication, l’usure, la consommation de porc, le fait de rendre licite le sang et les biens sacrés.
Egalement, rendre illicite ce que les musulmans s’accordent à considérer comme licite, comme le fait de rendre illicite les bonnes choses permises.
ثانيا بفعل الكفرأو الشرك كالسجود للقبور أو بإهانة المصحف وغيرها كثير
ثالثا بقول الكفر أو الشرك كسب الله أو الأنبياء أو الاستهزاء بشيء من الدين أو الدعاء لغير الله وغيرها كثير
Deuxièmement :
L’acte de mécréance ou de polythéisme, comme le fait de se prosterner devant les tombes ou de mépriser le Coran, et beaucoup d’autres encore.
Troisièmement :
Le fait de prononcer des paroles de mécréance ou de polythéiste, tel que le fait d’insulter Allah ou des Prophètes, de se moquer d’une chose faisant partie de la religion ou d’invoquer quelqu’un d’autre qu’Allah, et beaucoup d’autres choses encore.
رابعا بالشك كالشك في الإسلام أو في وجود الله أو في صحة القرآن وغيرها كثير قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾ [الحجرات: 15].
وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ لَا يَلْقَى اللهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ»[صحيح: رواه مسلم (27).].
Quatrièmement :
L’apostasie a lieu avec le doute, tel que le fait de douter de l’islam, de l’existence d’Allah, de l’authenticité du Coran et beaucoup d’autres choses encore, en effet, Allah تعالى a dit (selon le sens): « Les croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son messager et puis qui ne doutent pas » [Al-Hujrat : 15].
L’imam Mouslim a rapporté d’Abou Huraira (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adoré si ce n’est Allah et que je suis le Messager d’Allah, aucun serviteur ne rencontre Allah avec ces deux témoignages sans en douter si ce n’est qu’il entrera au Paradis » [Rapporté par Mouslim (27)].
والأمر خطير جدا إذا لم يتعلم العبد ما يصون دينه من الردة فقد يقع فيها بدون أن يشعر فإن الله قد ذكر من وقع في نوع منها ظنا منهم أنه ليس بكفر يخرج من الملة وقد خرجوا به منه بدون أن يشعروا : « قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة 65 – 66]
En effet, l’affaire est très grave, si le serviteur n’étudie pas ce qui permettra de protéger sa religion de l’apostasie, il peut y tomber sans s’en rendre compte, car Allah a mentionné ceux qui sont tombés dans une sorte d’apostasie, pensant que ce n’est pas de la mécréance qui les ferait sortir de la foi, mais ils y sont tombés sans s’en rendre compte en effet, Allah تعالى a dit (selon le sens): «Si vous les interrogez, ils vous diront : « Nous ne faisions que bavarder et jouer ». Dites : « Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager dont vous vous moquiez » * Ne vous excusez pas, car vous avez certes mécru après votre foi ; si nous pardonnons à un groupe d’entre vous, nous punirons un groupe d’entre vous parce qu’ils étaient des criminels. » [At-Tawbah 65-66].
ويترتب على الردة أمور منها ما يلي كما ذكر ابن قدامة المقدسي في المغني :
(1) تُحبَط جميع أعمال المرتد.
(2) لا يرث أحدًا مِن أقاربه المسلمين، ولا يرثه أحدٌ من أقاربه المسلمين بعد موته.
(3) لا تحل ذبيحته.
(4) ينفسخ عَقْد زواجه.
(5) يرد ماله إلى بيت مال المسلمين.
(6) إذا مات أو قتل فإنه لا يُغسَّل ولا يُصلَّى عليه ولا يُدفَن في مقابر المسلمين؛ (المغني لابن قدامة، جـ12، صـ272).
وإذا تاب المرتدُّ توبةً نصوحًا قبلت توبتُه، وتكون بنطق الشهادتين.
Les conséquences de l’apostasie sont les suivantes, comme l’a indiqué Ibn Qoudamah Al-Maqdisi dans Al-Moughni :
(1) Toutes les bonnes actions de l’apostat sont invalidées.
(2) Il n’héritera d’aucun de ses proches parents musulmans, et aucun de ses proches parents musulmans n’héritera de lui après sa mort.
(3) Son sacrifice n’est pas permis à la consommation.
(4) Son contrat de mariage est annulé.
(5) Son argent sera restitué à la trésorerie musulmane (dans les pays musulmans).
(6) S’il meurt ou est tué, il ne sera ni lavé, ni prié, ni enterré dans les cimetières musulmans (Al-Moughni d’Ibn Qoudama, vol. 12, p. 272).
Si l’apostat se repent sincèrement, son repentir sera accepté, et son repentir consistera en la prononciation de la chahada.
2ème Khotba
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عباد الله من ارتد عن دينه فسوف يضر بنفسه وحده وذلك ود الذين كفروا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
فقد قال تعالى : ( وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ) [إبراهيم – 8]
وقال تعالى : (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً) [النساء – 89]
Serviteurs d’Allah, quiconque apostasie de sa religion ne fera que se nuire à lui-même et cela est ce que désirent les mécréants par jalousie après que la vérité leur ai été révélée, en effet, Allahتعالى a dit (selon le sens) : “8. Et Moussa dit : « Si vous mécroyez, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] qu’Allah Se suffit à Lui-même et qu’Il est digne de louange« .
” [Ibrahim-8]
Et Allahتعالى a dit (selon le sens) : “89. Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux! ” [Les femmes – 89]
فيجب على العبد أن يحفظ دينه من كل ما قد يوقعه في شر الردة وذلك
أولا بصيانته من الجهل لأن الجهل أول سبب الردة
فقد قال النبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّهُ لمْ يكنْ نَبِيٌّ قَبلي إِلاَّ كان حَقًّا عليهِ أنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ على ما يَعْلَمُهُ خيرًا لهُمْ ويُنْذِرَهُمْ ما يَعْلَمُهُ شَرًّا لهُمْ وإِنَّ أُمَّتَكُمْ هذه جُعِلَتْ عَافِيَتُها في أولِها وإِنَّ آخِرَهُمْ يُصِيبُهُمْ بَلاَءٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَها ثُمَّ تَجِيءُ فِتَنٌ يُرَقِّقُ بَعْضُها بَعْضًا فيقولُ المؤمنُ هذه مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ ثُمَّ تَجِيءُ فِتْنَةٌ فيقولُ المؤمنُ هذه مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ فمَنْ سَرَّهُ أنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النارِ ويُدْخَلَ الجنةَ فَلْتُدْرِكْهُ مَوْتَتُهُ وهوَ يُؤْمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ
رواه مسلم
فعليكم بالعلم وتتبع حلقات العلم فإن فيها تقوية للإيمان وتثبيت في الإسلام
Le serviteur doit donc protéger sa religion de tout ce qui peut l’entraîner dans le mal de l’apostasie.
Premièrement
En la protégeant de l’ignorance, car l’ignorance est la première cause d’apostasie, en effet, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : “Certes, il n’y a pas un Prophète avant moi sans qu’il était un devoir pour lui d’indiquer à sa communauté ce qu’il savait être un bien pour eux et les avertir contre ce qu’il savait être un mal pour eux et certes votre communauté que voici, il a été placé la préservation en son début et certes les derniers de cette communauté seront touchés par des épreuves et des choses dont vous réprouvez, puis ensuite, viendront des troubles qui s’allègeront les uns les autres, le croyant dira alors c’est celle-ci qui causera ma perte, puis elle sera démasquée, puis ensuite, viendra un trouble, le croyant dira alors c’est celle-ci qui causera ma perte, puis elle sera démasquée. Quiconque donc voudrais se réjouir de dévier de l’enfer et d’entrer au paradis, que sa mort le surprenne alors qu’il croit en Allah et au Jour Dernier.” Rapporté par Mouslim
Et la foi en Allah et au Jour Dernier ne sera ferme et forte que si la personne étudie la croyance authentique par l’intermédiaire de la science.
Vous devez donc étudier la science et suivre les assemblées de science, car la science renforce la foi et raffermis l’islam de la personne.
ثانيا الهروب من مواطن الفتن فإن الفتن قد توقع العبد في الردة فعلى المُسلمِ أنْ يَجتنِبَ مَواضِعَ الفِتنِ.
قال –عليه الصلاة والسلام-: “من سمع بالدجال فلينأ عنه؛ فوالله! إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه؛ مما يُبعث به من الشبهات” رواه أبو داود وصححه الألباني.
إذا يقع الرجل في الردة بسبب مواجهته للفتن وعدم الهروب عنها
وقال –عليه الصلاة والسلام– في فتن آخر الزمان : « يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ، ويُمسي كافرًا ، حتى يصيرَ الناسُ إلى فسطاطَين ، فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه ، وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه«
أي حتَّى يَنقسِمَ النَّاسُ في تلكَ الفِتنةِ إلى فَرِيقَينِ: فريقِ إيمانٍ خالصٍ، وفريقِ نِفاقٍ خالصٍ.
صحيح الجامع
التخريج : أخرجه أبو داود (4242)، وأحمد (6168) باختلاف يسير
Deuxièmement
Le musulman doit éviter les lieux de troubles, car certes les troubles peuvent faire tomber la personne dans l’apostasie, le musulman doit donc s’en écarter.
Le Prophète (عليه الصلاة والسلام) a dit : “Quiconque entend parler du dajjal, qu’il s’en écarte, car je jure par Allah que l’homme se rendra certes vers lui en pensant être croyant, il le suivra alors à cause de ce qu’il envoie comme ambiguïtés.” Rapporté par Abou Dawoud et authentifié par Al Albani.
Par conséquent, l’homme peut tomber dans l’apostasie parce qu’il affronte la fitna au lieu de la fuir.
Le Prophète (عليه الصلاة والسلام) a dit à propos des troubles de la fin des temps : « L’homme deviendra croyant au matin et deviendra mécréant au soir, jusqu’à ce que les gens soient divisés en deux groupes, un groupe de foi dans lequel il n’y a pas d’hypocrisie, et un groupe d’hypocrisie dans lequel il n’y a pas de foi.«
C’est-à-dire jusqu’à ce que les gens soient divisés en deux factions dans cette fitna : Une faction de croyants avec une foi pure et une faction d’hypocrite avec une hypocrisie pure.
Sahih al-Jami’
Rapporté par Abou Dawoud (4242) et Ahmed (6168) avec une légère différence.
ثالثا الاعتناء بكتاب الله وسنة نبيه بتطبيقها
فقد قال الله تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ » (محمد –7)
وقال صلى الله عليه وسلم : “تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَينِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ” رواه مالكٌ والحاكمُ بسندٍ حسنٍ.
فالتمسك بالكتاب والسنة يعصم من الضلالة بإذن الله وأعظم الضلال أن يدخل في نور الإسلام ثم يخرج منه بالردة
Troisièmement
Donner de l’importance au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Prophète en les appliquant, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « 7. Ô vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. » (Mohamed – 7).
Aussi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “J’ai laissé parmi vous deux choses qui s’y vous vous y accrochez vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allah et la Sounnah de Son Prophète.” Rapportée par l’imam Malik et Al-Hakim avec une bonne chaîne de transmission.
En effet, s’attacher au Livre d’Allah et à la Sunna protège de l’égarement, avec la permission d’Allah, et le plus grand égarement consiste à entrer dans la lumière de l’islam puis de la quitter par l’apostasie.
رابعا الدعاء بالثبات على الإيمان
فإنه كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْكُفْرِ ، وَالْفُسُوقِ ، وَالشِّقَاقِ ، وَالنِّفَاقِ ، وَالسُّمْعَةِ ، وَالرِّيَاءِ ) رواه الحاكم (1944) ، وصححه الألباني في » صحيح الجامع » (1285)
وَ كَانَ مِنْ دُعَاءِ النبي –صلى الله عليه وسلم– : “اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ” رواه النسائيُ وَأحمدُ والترمذيُّ.
كان عبد الله ابن مسعود في المَسجدِ ، فدخَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَدعو، فقال: « سَلْ تُعطَه« ، وهو يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أسأَلُكَ إيمانًا لا يرتَدُّ، ونَعيمًا لا ينفَدُ، ومُرافقةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، في أَعلى غُرَفِ الجنَّةِ، جنَّةِ الخُلدِ. »
تخريج المسند لشعيب3797 صحيح لغيره
Quatrièmement
L’invocation, de demander la fermeté dans la foi, en effet, l‘une des invocations du Prophète était la suivante : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la pauvreté, la mécréance, l’immoralité, la désobéissance, la dissension, l’hypocrisie, la renommé ostentatoire et l’ostentation. » Rapporté par al-Hakim (1944) et authentifié par Al-Albani dans Sahih al-Jami’ (1285).
Egalement, parmi les invocations du Prophète صلى الله عليه وسلم, il y avait ses paroles : « Ô Allah, je te demande d’être ferme dans l’affaire et la détermination dans la droiture. » Rapporté par An-Nassa’i, Ahmad et At-Tirmidhi, et sa chaîne de transmission est solide.
Et AbdAllah Ibn Mas’oud était dans la mosquée, le Prophète (paix et salut sur lui) entra pendant qu’il invoquait, il dit alors : « Demande et on te donnera », il dit donc : « Ô Allah, je te demande une foi qui n’est pas touchée par l’apostasie, un bienfait inépuisable et la compagnie du Prophète, صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ, dans les plus hautes chambres du Paradis, le Paradis éternel.»
تخريج المسند لشعيب3797 صحيح لغيره
خامسا : ومن أسباب الردة اتخاذ صحبة السوء فقد قال تعالى :
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29) (الفرقان 27-29)
Cinquièmement
L’une des causes de l’apostasie est la mauvaise fréquentation, en effet, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) :
« 27.Le jour où l’injuste se mordra les deux mains et dira : « [Hélas pour moi! ] Si seulement j’avais suivi chemin avec le Messager!
28.Malheur à moi! Hélas! Si seulement je n’avais pas pris « un tel » pour ami!
29.Il m’a, en effet, égaré loin du rappel [le Coran], après qu’il me soit parvenu ». Et le Diable déserte l’homme (après l’avoir tenté). » (Al-Furqan 27-29).
