عباد الله اتقوا الله تعالى واعلموا أن عقيدة التوحيد هي أساس الإسلام وأساس الدين وهي أوَّلُ واجبٍ وأوجَبُ عبادةٍ كتبها الله تعالى على عباده من الإنس والجنِّ، وأعظمُ طاعةٍ، وأجلُّ حسنةٍ، وأفضل قُربة، وبين سبحانه أنه خلقهم لها قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)
وبها أرسل الله الرسل وأنزل بها الكتب قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ)، قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)، ولذلك كان كل رسول أول ما يخاطب قومه بقوله: (يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ)، فهم يبدؤون دعوتهم بالدعوة إلى التوحيد ولقد سار على نهجهم الدعاة المصلحون فكانوا يدعون الناس إلى التوحيد و يوضحونه ويدرسون الناس هذا التوحيد لأهميته
Serviteurs d’Allah, craignez Allah تعالى et sachez que la croyance de l’unicité est le fondement de l’islam, c’est la première obligation et c’est l’adoration la plus obligatoire qu’Allah a prescrit à Ses serviteurs, les djinns et les hommes et c’est aussi la plus immense des obéissances et la plus noble des bonnes actions et aussi la meilleure chose pour se rapprocher d’Allah. Et en effet, Allah تعالى a clarifié qu’Il a créé les djinns et les hommes avec pour objectif visé d’appliquer cette Unicité.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : “Et je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.” Cela signifie qu’Allah a créé les djinns et les hommes que pour qu’ils L’unifient, comme a évoqué Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée, qui a en effet dit que tout ordre d’adorer Allah dans le Coran est un ordre de l’unifier.
C’est avec cette croyance qu’Allah a envoyé les Messagers et a fait descendre les Livres, Allah تعالى a dit (selon le sens) : « Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : “Point de divinité (digne d’être adoré) en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. » Également, Allah تعالى dit : “Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager pour leur dire : “Adorez Allah et écartez-vous du Taghut.”
Et c’est pat cette unicité que tous les Messagers ont commencé à appeler leurs peuples, ils débutaient leur appel par ces paroles : “Ô mon peuple, adorez Allah, vous n’avez pas de divinité (digne d’être adorée) en dehors de lui.”
Par conséquent, ils commençaient leur appel par l’appel à l’unicité et en effet, les prédicateurs qui rectifient ce que les gens ont corrompu ont emprunté le chemin des Prophètes en appelant à l’unicité, en la clarifiant aux gens et en leur enseignant en raison de son énorme importance.
وقد بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة ثلاثة عشرة سنة يدعو الناس إلى توحيد الله قبل أن تفرض عليه الصلوات الخمس كبقية أركان الإسلام ولما بعث معاذا إلى أهل اليمن قال له: إنك تأتي قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله
وفي رواية إلى أن يوحدوا الله متفق عليه
Le Prophète صلى الله عليه وسلم est resté 13 années à la Mecque et a appelé les gens à l’unicité d’Allah et ceci avant l’émigration pour qu’ils unifient Allah dans l’adoration, ceci avant que les cinq prières ne soit imposées tout comme le reste des piliers de l’islam et aussi lorsqu’il a envoyé Moadh au gens du Yémen, il صلى الله عليه وسلم lui dit : “Tu te rends vers un peuple qui fait partie des gens du livre, que la première chose à laquelle tu les appelles soit l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allah.” et dans une autre version : “Appelle les à unifier Allah (c’est-à-dire dans Son adoration).” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
هذا مما يبين لنا أهمية التوحيد الذي هو إفراد الله بجميع العبادات وأنه ما لم يتحقق التوحيد فلا فائدة في بقية الأعمال مهما كثرت لأن كل شيء يبنى على غير أساس فإنه ينهار ولذلك اهتم العلماء المحققون والدعاة المصلحون بهذه العقيدة دعوة وتعليما وعناية بها قبل غيرها فأي دعوة لا تبنى على عقيدة التوحيد ولا تهتم بها فهي دعوة فاشلة ودعوة باطلة لأنها على غير أساس فالواجب الاهتمام بهذه العقيدة وتدريسها وتعليمها للناس في المدارس وفي المساجد وفي المجالس وفي وسائل الإعلام حتى تترسخ وتتبين
و ليس المقصود أن الإنسان يعبد ويجتهد في العبادة والعمل دون أن يعرف التوحيد ويخلص العبادة لله عز وجل
وأعظم ما يخل بالعقيدة الشرك والعياذ بالله، وهو أشدُّ محرَّم حرَّمه الله على عباده، وأعظمُ سيَّئةٍ، وأكبر ذنب، وأشنَع معصيةٍ، وأقبَح خطيئةٍ
قال الله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
و قال الله تعالى بعد أن ذكر ثمانية عشرَ نبيًّاً (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
Ceci nous clarifie l’importance de l’unicité qui est le fait d’unifier Allah dans toutes adorations et aussi que si l’unicité n’est pas conforme alors il n’y a aucun intérêt dans le reste des œuvres du serviteur aussi nombreuses soient-elles car toute chose qui n’est bâtie sur aucun fondement est vouée à la destruction.
Et c’est pour ceci que les savants et les prédicateurs ont mis l’accent sur cette croyance avant toute autre chose.
Sachez donc, serviteurs d’Allah que tout appel qui n’est pas basé sur la croyance de l’unicité et qui ne donne aucune importance à celle-ci est un appel infructueux et nul, l’obligatoire étant de donner un intérêt à cette croyance et de l’enseigner aux gens, dans les mosquées, les assemblées de rappel et dans les moyens de transmission jusqu’à ce que cette croyance soit ancrée et clarifiée aux gens, ce qui est voulu, ce n’est pas que la personne adore Allah et fasse des efforts dans l’adoration sans savoir ce qu’est l’unicité et sans adorer Allah sincèrement.
Et sachez que la plus grande chose qui souille cette croyance est l’association, qu’Allah nous en préserve, c’est le plus grand illicite qu’Allah a interdit à Ses serviteurs, la pire des mauvaises actions, le pire des péchés et la plus mauvaise des désobéissances.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : « Certes, Allah ne pardonne pas qu’on lui associe mais Il pardonne ce qui est en dessous de cela à qui Il veut. Et certes, celui qui associe à Allah a commis un immense péché. »
Également, Allah تعالى a dit (selon le sens) après avoir évoqué 18 prophètes dans la sourate “les bestiaux” : “Et s’ils avaient associé alors, toutes leurs actions auraient étés annulées.”
وإنَّ من أكثر صور الشِّرك المنتشرة بين النَّاس في الماضي والحاضر صَرْف عبادة الدُّعاء للملائكة أو الأنبياء والرُّسل أو الأولياء والصَّالحين، فهذا يصرفها لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فيدعوه قائلاً: فَرِّج عنَّي يا رسول الله! يا رسول الله اشفع لي يوم القيامة، وذاك يصرفها للبدوي، فيدعوه قائلاً: مَدَد يا بدوي –
يعني: أمدَّنا بالعَون والنُّصرة وما نحتاج إليه، وآخر يصرفها للجَيْلاني، فيقول في دعائه له: أغثني يا جَيْلاني، وهذه تصرفها للحسين، فتدعوه قائلة: اشفني يا حسين! أجِرنا من النَّار يا حسين، وأخرى تصرفها لزينب، فتدعوها قائلة: ادفَعي عنِّي يا زينب، وذاك يصرفها للعَيدرُوس، فيدعوه قائلاً: احمنا يا عَيدرُوس، وذاك يصرفها للميرغني، فيدعوه قائلاً: اكشِف ما بنا يا ميرغني، وهكذا.
Parmi les actes d’associations qui sont les plus répandus chez les gens, que ce soit aujourd’hui comme dans le passé, il y a le fait de vouer l’adoration qu’est l’invocation à autre qu’Allah, de la vouer aux anges, aux Prophètes, aux Messagers ou aux pieux;
Untel invoque le prophète en disant : “Intercède en ma faveur le jour de la résurrection” et d’autres invoquent Jibril (salut d’Allah sur lui) et d’autres El Badawi ou El Jilaani ou El Hossain,… et ceci en implorant le secours, la protection, la guérison, la subsistance ou autre que cela et tout ceci fait sortir de l’islam.
فهولاء لم يحققوا مقتضى لا إله إلا الله لأنهم صرفوا العبادة لغير الله تعالى
– عزَّ وجلَّ – وقد نهَى الله جميع العباد عن صرف عبادة الدعاء لغيره؛ فقال سبحانه : { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } وصح عن النبي ﷺ
أنه قال في بيان مآل وعقوبة من مات وهو يدعو مع الله غيره : (( مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ )).
و كذلك الاستغاثة لا تكون إلا بالله قال عز وجل (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم) وما شرع الله أن يتعبد له به فلا يجوز صرفه لغيره
عباد الله فمن دعا غير الله أو استغاث بغير الله و لو مرة واحدة في حياته ولم يتب من ذلك مات مشركا ولا يغفر الله له
Ces personnes qui invoquent autre qu’Allah n’ont pas réalisé ce qu’implique la parole “la ilaha ila Allah” car ils ont voué l’adoration à autre qu’Allah.
Certes, Allah a interdit tous Ses serviteurs d’invoquer autre que Lui, en effet, Allah سبحانه a dit (selon le sens) : “Et n’invoque personne avec d’Allah.”, et il a été authentifié du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Celui qui meurt alors qu’il invoquait en dehors d’Allah un égal entrera au feu.”
Même chose pour l’imploration du secours, elle ne doit être vouée qu’à Allah, Allah سبحانه a dit (selon le sens) : “(Et rappelez-vous) quand vous avez imploré le secours de votre Seigneur et qu’Il vous a exaucé.” Et ce qu’Allah a légiféré comme adoration, alors il est interdit de la vouer à autre que Lui.
Serviteurs d’Allah, celui donc qui invoque autre qu’Allah ou qui implore autre qu’Allah, ne serait-ce qu’une seule fois dans sa vie et meurt sans s’en être repenti, alors il meurt en étant polythéiste et Allah ne lui pardonnera jamais.
2eme khotba :
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أيها المسلمون:أما بعد
إنَّ أكثر مَن يؤمنُ بالله تعالى من الناس، وأنَّه ربُّهم وخالقُهم ورازقُهم، والمالكُ لكلِّ شيء، والمتصرِّفُ فيه بما يريد، والقائِمُ على كلِّ نَفْسٍ، والمُحِيي المميتُ لكلِّ أحدٍ، يقعُون في الشِّرك بالله ؛ فيصرفُون بعض عباداتهم لغير ربِّهم، حيث قال الله – جلَّ وعلَا –
: { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ } نعم! هو مع هذا الإيمان ليس بمُوحِّدٍ، بل هو مشركٌ لماذا؟ لأنَّه قد أشرك المخلوقين مع الله في عبادته، فهو يصرفُ بعض عباداته لربِّه، وبعضَها لغيره، يصرفها لله وللمسيح ابن مريم ، أو لله والملائكة ، أو لله وبعض الصحابة، أو لله وبعض الأولياء والصَّالحين، أو لله والجنِّ، أو لله والأصنام، أو لله والكواكب.
Serviteurs d’Allah, la plupart de ceux qui croient en Allah, qui croient que c’est leur Seigneur, leur Pourvoyeur en subsistance, le Détenteur de toutes choses et Celui qui fait vivre et mourir, tombent dans l’association à Allah en vouant une partie de leurs adorations à autre qu’Allah, leur Seigneur.
Allah سبحانه a dit (selon le sens) au sujet de ceux-ci : “Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en lui donnant des associés.”
Oui, avec cette foi qu’il possède, il n’est pas monothéiste, plutôt c’est un polythéiste et pourquoi ? Car il a associé les créatures avec Allah dans Son adoration, il voue une partie de ses adorations à Son Seigneur et une autre partie à autre qu’Allah, à Jésus (éloge et salut d’Allah sur lui), à certains compagnons, aux anges, à certains saints, aux djinns ou aux statues, aux astres,….
عباد الله
إنَّ فضائل وبركات وخيرات اجتناب الشِّرك بالله في عبادته كثيرةٌ وعظيمة جدًّا، وإنَّ السعيد لمَن عرفها؛ فشكر ربه عليها، وسعَى في أن يكون من أهلها المكْرَمين بها كما قال الله مخبرا عما قاله يوسف للسَّجِينَين معه ممتنًّا لربِّه وشاكرًا ومعترفًا له بالفضل: { مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ }.
Serviteurs d’Allah, les mérites, les bénédictions et les bienfaits d’être préservé de l’association sont très nombreux et énormes, le bienheureux est celui qui aura connu ces mérites et aura remercié Son Seigneur pour cette connaissance et aussi ce sera celui qui aura fait des efforts pour parvenir à être de ceux dont Allah comble de ces mérites. Comme Allah a dit au sujet de ce qu’a dit Youssouf aux deux prisonniers qui étaient avec lui : “Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit. Ceci est une grâce d’Allah sur nous et sur tout le monde, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.”
فمِن هذه الفضائل أولا :
أنَّ مَن مات وهو لا يشرك مع الله أحدًا في عبادته فهو من أهل الجنَّة الخالدين فيها أبداً، حتَّى ولو زلَّ فوقعت منه ذنوبٌ كبار، وسيِّئاتٌ عِظام، وآثامٌ شداد.
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ لَقِيَ اللَّهَ ، لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَقِيَهُ ، يُشْرِكُ بِهِ ، دَخَلَ النَّارَ)) رواه مسلم
عن أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَتَانِي جبريل عليه السلام فبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِك لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قال أبو ذر: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ رواه البخاري ومسلم
Parmi ces mérites, premièrement :
-il y a le fait que celui qui meurt sans ne rien avoir associé à Allah dans son adoration sera parmi les gens du paradis éternellement même s’il dérape en commettant des grands péchés.
L’imam Mouslim rapporte de Jâbir, qu’Allah l’agrée, que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : « Quiconque rencontre Allah sans ne Lui avoir rien associé entrera au paradis, et quiconque Le rencontre en Lui ayant associé quoi que ce soit entrera en enfer. »
Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Jibril est venu me voir et m’a annoncé la bonne nouvelle que toute personne de ma communauté qui meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis. » Abou Dharr a dit : « Même s’il commet la fornication et vole? » Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Même s’il commet la fornication et vole ». Rapporté par Boukhari et Mouslim.
ومن فضائله ثانيا :
أنَّ مَن مات وهو لا يشرك مع الله أحدًا في عبادته فإنه تُرجى له المغفرة العظيمة، وإن كثرت خطاياه، وتعدَّدت معاصيه.
فقد ثبت عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنه قال: (( قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ! إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً )).
روا ه الترمذي و صححه الألباني
عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود قَالَ : ” لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى … فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا : أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا ، الْمُقْحِمَاتُ ) رواه مسلم (173) .
و( الْمُقْحِمَاتُ ) : الذنوب العظام الكبائر ، التي تهلك أصحابها وتوردهم النار ، وتقحمهم إياها والتقحم الوقوع في المهالك . انتهى من « شرح صحيح مسلم للنووي » (3 / 3) .
Aussi parmi les mérites de l’unicité, deuxièmement :
Celui qui meurt sans avoir associé à Allah, on espère pour lui le pardon énorme même si ses péchés et désobéissances ont été nombreux et en effet, il a été authentifié du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Allah dit : ô fils d’Adam ! Certes si tu viens à moi avec l’équivalent de la terre remplie de péchés mais que tu Me rencontres sans avoir commis d’association, alors Je te rencontrerais avec autant de pardon. » Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Cheikh Al Albani.
Aussi, lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم fit le voyage nocturne, il lui a été donné trois choses et parmi celles-ci le fait que les énormes péchés des membres de sa communauté qui n’associent rien à Allah leur soient pardonné. (Rapporté par Mouslim.)
ومن فضائله ثالثا :
أنَّ مَن مات وهو لا يشرك مع الله أحدًا في عبادته فقد حقَّق الشَّرط الذي تُنال به شفاعة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يومَ القيامة.
فقد صحَّ عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: (( لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا )) متفق عليه.
Également, parmi les mérites de l’unicité, troisièmement :
Celui qui meurt sans avoir associé à Allah aura rempli la condition pour obtenir l’intercession du prophète صلى الله عليه وسلم le jour de la résurrection, il a été authentifié du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Pour chaque Prophète une invocation est satisfaite, tous les Prophètes se sont empressés de demander l’attribution de leur souhait, j’ai gardé le mien en tant qu’intercession pour ma communauté au jour de la résurrection. Elle sera accordée, si Allah le veut, à ceux de ma communauté qui sont morts sans n’avoir rien associé à Allah.” (Rapporté par Al Boukhari et Mouslim).
ومن فضائله رابعا :
جلب الخيرات العظيمة ودفع الشرور الكثيرة والكبيرة عن العبد وآل بيته.
فقد صحَّ عن عبد الله بن مسعود أنَّه قال: (( وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ! مَا أَصْبَحَ عِنْدَ آلِ عَبْدِ اللَّهِ شَيْءٌ يَرْجُونَ أَنْ يُعْطِيَهُمُ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا أَوْ يَدْفَعَ عَنْهُمْ بِهِ سُوءًا إِلَّا أَنَّ اللَّهَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا )).
Parmi ses mérites, quatrièmement :
Il y a l’obtention de bienfaits énormes et la préservation de beaucoup de maux pour le serviteur et les gens de sa famille, il a été authentifié de ‘AbdAllah Ibn Mess’oud qu’Allah l’agrée qu’il dit : “je jure par Celui dont il n’y a aucune divinité digne d’être adorée en dehors de Lui, il n’y a pas un seul bienfait qu’espérait la famille de ‘AbdAllah en se levant le matin qu’elle n’est obtenue, ni aucun mal qui n’ait été repoussé d’eux, sans que cela ne soit parce qu’Allah a su que ‘AbdAllah n’associait rien.”
ومن فضائله خامسا :
تحقيق الأمن للموحد و الهداية والسلامة من الضلال كما قال تعالى (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
أي الذين وحدوا الله تعالى ولم يخلطوا إيمانهم بالله بشرك فهؤلاء لهم الأمن من عذاب الله تعالى
و يوفقون للسير على الصراط المستقيم
Aussi parmi les mérites de l’unicité, cinquièmement :
Il y a le fait que le monothéiste aura la sécurité, la guidée et sera préservé de l’égarement comme Allah تعالى a dit (selon le sens) : “Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par une quelconque injustice (une quelconque association comme l’a expliqué le Prophète) ceux-là ont la sécurité et ce sont eux les bien-guidés.”
C’est à dire que ceux qui ont unifié Allah et qui n’ont pas mélangé leur foi en Allah à de l’association, alors ce sont eux qui auront la sécurité contre le châtiment d’Allah et Allah leur permettra donc d’être sur la voie droite.
و أخيرا عباد الله لا تأمنوا على أنفسكم الشرك فإن الأنبياء كانوا يخافون أكثر ما يخافون من الوقوع فيه وإن الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل
فاتقوا الله عباد الله وتعلموا عقيدتكم تعلموا التوحيد بأقسامه الثلاثة ولو باختصار لأن من الناس من يزهد في التوحيد ويقول الناس كلهم مسلمون موحدون وهذا من جهلهم أو من زيغهم والعياذ بالله
Enfin, serviteur d’Allah, que personne d’entre vous ne se sente en sécurité de tomber dans l’association car la chose que les Prophètes craignaient le plus pour eux était de tomber dans l’association et l’association dans cette communauté est aussi imperceptible que les pas d’une fourmi noire sur une pierre noir dans une nuit noire.
Craignez Allah et étudiez votre croyance, apprenez l’unicité d’Allah même si c’est d’une manière brève car il y a des gens qui se détournent de l’unicité et disent tout le monde est musulman et monothéiste, et ceci est une preuve de leur ignorance ou de leur déviance, qu’Allah nous en préserve.
