عباد الله، إن هذا القرآن الذي بين أيدينا هو حبل الله المتين وصراطه المستقيم من تمسك به نجا ومن أعرض عنه هلك، فلا ينجو من عذاب الله ولا يفوز برحمة الله إلا من تمسّك بهذا القرآن العظيم, يسره الله وسهله علينا وأمرنا بالعمل به والتمسك به، فيه الهدى والنور، فيه الشفاء، فيه الرحمة، فيه الهداية قال تعالى: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً* وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) [الإسراء:9-10]، هذا هو القرآن، قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً) [الإسراء:82]
Serviteurs d’Allah, certes, ce Coran qui est entre nos mains est le solide câble d’Allah et c’est le chemin de rectitude; Celui qui s’y accroche est sauvé et celui qui s’en détourne péri et n’est sauvé du châtiment d’Allah et ne gagne la miséricorde d’Allah si ce n’est celui qui s’y accroche.
Allah l’a facilité pour nous et nous a ordonné de l’appliquer et de s’y accrocher et il y a dans celui-ci la guidée et la lumière, également la guérison et la miséricorde.
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu’ils auront une grande récompense et à ceux qui ne croient pas en l’au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux. »
Et Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes.«
إنه حجة الله علينا، قال تعالى: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) [الأنعام:19]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « والقرآن حجة لك أو عليك« ، فلنرجع إلى كتاب ربنا ولنتأمله ولنتدبره، قال تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ) [ص:29]، هذا هو كتاب الله فيه السلامة من الفتن، فيه النجاة من النار، فيه السعادة الأبدية، فيه الخير كله، بشير ونذير هدى ونور، يشرح الله به الصدور، وينير به البصائر، فهو كتاب الله كلام الله جل وعلا الذي هو خير الكلام وأصدق الكلام، تنزيل من الله، تكلم الله به ونزّله بواسطة جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم وبلّغه محمد صلى الله عليه وسلم لأمته
Ce Coran est l’argument d’Allah contre nous (Ses créatures).
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Et ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu’il atteindra« .
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : « Et le Coran est un argument en ta faveur ou en ta défaveur.«
Revenons donc au Livre de notre Seigneur et méditons-le .
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent!«
Et ceci est le Livre d’Allah, il y a dans celui-ci le moyen de se préserver des épreuves et aussi la préservation contre le feu.
Allah épanouit avec ce Coran les poitrines et aussi Il illumine par celui-ci les clairvoyances.
Et ce Livre est la parole d’Allah qui est la meilleure des paroles et la plus véridique, il est descendu de la part d’Allah;
Le Coran émane donc d’Allah, il provient de Lui, ce sont Ses dires qu’Il a ensuite fait descendre vers Mohamed par l’intermédiaire de Jibril et Mohamed l’a enfin transmis à sa communauté.
، فإذا حصلت فتنة أو وقع نزاع بين الناس فإن هذا القرآن يُنهي الخصومات ويُنهي الإشكالات، ويقضي على الفتن، ويوضح الطريق للمؤمنين، به السلامة والنجاة من فتن الدنيا وعذاب الآخرة، فهو نعمة من الله سبحانه وتعالى، ، قال تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) [إبراهيم:1]، ، قال تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [القمر:17]، عذب اللفظ لذيذ التلاوة، خفيف على اللسان، نورٌ للقلب، طريق إلى الله سبحانه وتعالى، فأيُّ نعمة أكبر من هذه النعمة، يكفي أنه كلام الله جل وعلا
Lorsque les troubles surviennent ou qu’il y a une divergence entre les gens alors ce Coran empêche les disputes et empêche les problèmes .
Ce Coran préserve et sauve des épreuves de la vie d’ici bas et du châtiment de l’au-delà.
Ce Coran est un bienfait d’Allah, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que – par la permission de leur Seigneur – tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange.«
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la méditation . Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir?«
Sa prononciation est douce (agréable) et sa récitation est agréable, il est léger sur la langue, c’est une lumière pour le cœur et c’est le chemin qui mène à Allah; par conséquent quel bienfait est plus grand que celui-ci?
Et le simple fait que c’est la parole d’Allah suffit pour montrer son importance.
و حفظه الله من أن تزيد فيه الشياطين باطلا أو تنقص منه حقا ; فتولى سبحانه حفظه فلم يزل محفوظا قال الله تعالى
( إنا نحن نزلنا الذكر ) يعني القرآن ( وإنا له لحافظون ) أي : نحفظ القرآن من الشياطين أن يزيدوا فيه ، أو ينقصوا منه ، أو يبدلوا ، قال الله تعالى : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) ( فصلت – 42 ) والباطل : هو إبليس ، لا يقدر أن يزيد فيه ما ليس منه ولا أن ينقص منه ما هو منه .
فلا يتطرق إليه شك، ومن قال : إنه غير محفوظ أو دخله شيء من التحريف أو النقص فهو ضال مضل
فقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مَن كفَرَ بحرفٍ منه فقد كفَرَ بِهِ كُلِّهِ
ويقول القاضي عياض: « اعلم أن من استخفّ بالقرآن، أو المصحف، أو بشيءٍ منه، أو سبّهما، أو جحده، أو حرفاً منه أو آيةً، أو كذّب به، أو بشيءٍ منه، أو كذّب بشيءٍ مما صرح به فيه من حكم، أو خبر، أو أثبت ما نفاه، أو نفى ما أثبته علـى علمٍ منه بذلك، أو شك في شيءٍ من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماعٍ…«
ولا شك أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحي منزل، فقد حفظها الله كما حفظ كتابه
Également, Allah a préservé ce Coran des ajouts des diables ou des diminutions.
Allah a certes pris à Sa charge sa préservation, par conséquent, le Coran ne cesse d’être protégé.
En effet, Allah a donné la garde des livres précédents aux rabbins, aux savants juifs et chrétiens mais ils n’ont pas préservé ce dépôt énorme et ils les ont falsifiés, cependant, en ce qui concerne le Coran, c’est Allah qui le garde et personne ne peut le falsifier….
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien. » cela signifie qu’Allah préserve le Coran des diables (parmi les hommes et les djinns) pour qu’ils n’y ajoutent rien et n’en diminuent rien et pour qu’ils ne le modifient en rien.
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Le faux ne l’atteint [d’aucune part], ni par devant ni par derrière. » Le faux cité dans ce verset est iblis comme l’ont expliqué les exégètes, il ne peut rien y ajouter et rien en diminuer.
Il n’y a donc aucun doute qui touche ce Coran et celui qui dit que ce Coran n’est pas préservé ou qu’il s’y trouve une quelconque falsification ou une diminution, alors c’est un égaré qui égare.
Et certes ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « Celui qui mécroit en une lettre du Coran a certes mécru au Coran dans son intégralité« .
Et Al Qadhi ‘Iyadh (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : “Sache que celui qui méprise le Coran ou le Moushaf (le livre) ou une quelconque chose faisant partie du moushaf ou les insultent ou les nient ou le dément ou dément une quelconque chose qui fait partis du Coran ou aussi qui dément un quelconque jugement du Coran ou une information que renferme celui-ci ou encore affirme sciemment ce que le Coran a nié ou nie ce que le Coran a affirmé ou enfin qui a un doute dans une quelconque chose parmi celles-ci, alors en effet, cette personne est mécréante chez la totalité des gens de science.”
Et il n’y a aucun doute que la Sounna du Messager d’Allah est une révélation descendue de la part d’Allah; et Allah l’a certes préservée et protégée comme il a préservé Son Livre.
ولا تدور حوله شبهة، لأنه كلام رب العالمين سبحانه وتعالى، ولمّا زعم الكفار أن هذا القرآن من كلام محمد وقالوا هذا من قول محمد وليس هو كلامَ الله تحداهم الله عز وجل بأن يأتوا بمثله إن كانوا صادقين، ، تحدى الله الجن والإنس أن يأتوا بمثل هذا القرآن، قال تعالى: (قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) [الإسراء:88]، ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور ، قال تعالى: (فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ) [هود:14]، لأن كلام الله لا يمكن أن يُضاهى أبداً، ثم إنه سبحانه تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة
و لم يقدروا على إتيانهم فعلم من هذا أنه كلام الله
Et il n’y a aucune ambiguïté qui tourne autour de ce Coran car c’est la parole d’Allah et quand les mécréants ont prétendu que c’était la parole de Mohamed, Allah a défié les djinns et les hommes d’apporter son équivalent s’ils étaient véridique, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Dis : « Même si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s’ils se soutenaient les uns les autres« .
Également, Allah les défia d’apporter dix sourates, puis les défia d’apporter une seule sourate et ils ne purent donc rien apporter de tout cela, ceci prouve donc que c’est la parole d’Allah.
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2ème khotba
أما بعد: أيها الناس اتقوا الله تعالى، قال الله سبحانه وتعالى: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً) [الفرقان:30]، كثيرٌ من الناس اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً
والهجر هو الترك، أي تركوا القرآن، تركوا القرآن، ما معنى تركوه؟ يعني لا يقرؤونه، نعم، هذا نوع من الترك، ، فكثير من الناس تمر عليه قد يمر عليه سنة ولم يقرأ القرآن، دعك من الأيام والشهور، تمر عليه سنة ما قرأ القرآن
ترك التلاوة هذا هجر
قال عثمان بن عفان وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهما: ( لو طهرت القلوب لم تشبع من قراءة القرآن ) .
Serviteurs d’Allah, craignez Allah, et sachez qu’Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Et le Messager dit : « Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée! »
En effet, beaucoup de gens ont délaissé le Coran, c’est-à-dire qu’ils ne le lisent pas et ceci est une forme de délaissement : le délaissement de la récitation.
Il y a beaucoup de gens dont il se peut qu’il passe une année sans qu’il ne lise le Coran ou qu’il en lise très peu.
‘Othman Ibn ‘Affan et Houdhayfa, qu’Allah les agrée, ont dit : « Si les cœurs étaient purs, ils n’auraient pas étés rassasiés de la lecture du Coran.«
ويقول النبي ﷺ: اقرؤوا هذا القرآن، فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة رواه مسلم
ويقول ﷺ: من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها صحيح الترمذي 2910
يقول النبي ﷺ: من قرأ القرآن وهو ماهرٌ فيه فهو مع السفرة الكرام البررة، ومن قرأه وهو عليه شاق ويتتعتع فيه فله أجران رواه البخاري ومسلم
Le Prophète ﷺ a dit : “Lisez le Coran car il viendra le Jour de la résurrection en intercesseur pour les siens.” Rapporté par Mouslim.
Le Prophète ﷺ a dit : “Quiconque lit une lettre du Coran accomplit une bonne action, et une bonne action est dix fois dix.” Sahih At-Tirmidhi 2910
Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui récite le coran parfaitement est avec les nobles anges et celui qui le lit avec difficulté a deux récompenses ». Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
النوع الثاني من الهجر: هجر التدبر، بعض الناس يقرأ القرآن ربما يختم الختمات الكثيرة في اليوم والليلة وفي الشهر والأيام يردد القرآن لكن لا يتدبره وإنما هي ألفاظ تجري على لسانه فقط بدون أن يتدبرها وأن يراجع تفسيرها وأن يعرف معناها مع أن هذا واجب عليه، قال الله تعالى : « كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب » (سورة ص ٢٩) وقال الله تعالى : « أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟ » (سورة محمد ٢٤)
و جاء في الحديث أنه سيكون قوم في آخر الزمان يقرءون القرآن ولا يجاوز حناجرهم أي لا يتدبرونه
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم : « سيخرُجُ أقوامٌ من أُمَّتِي يَشربُونَ القرآنَ كشُربِهِمْ اللَّبَنَ«
صحيح الجامع 3653
قال المناوي في فيض القدير في شرح هذا الحديث: أي يسلقونه بألسنتهم من غير تدبر لمعانيه، ولا تأمل في أحكامه، بل يمر على ألسنتهم كما يمر اللبن المشروب عليها بسرعة.
ومن الناس من يقرأ القرآن ويمر على آيات الشرك أن الله لا يغفر الشرك و أنه حرم الجنة على من أشرك وأنه وأنه… ومع هذا لا يريد أن يتعلم الشرك ليجتنبه وهذه مصيبة عظيمة
وكم وقع في الشرك لعدم المعرفة به
La deuxième forme de délaissement est le délaissement de la méditation, certaines personnes lisent le Coran et ils se peut qu’ils terminent la lecture complète du Coran plusieurs fois cependant, ils ne méditent pas dans ses sens, plutôt ce ne sont justes que des paroles qui passe sur sa langue sans les méditer, ni revenir vers son explication pour connaître son sens alors que ceci lui est obligatoire, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « C’est un livre béni que nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence se rappellent » [Sad n°38 verset 29]
Et Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Ne méditent-ils pas le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? » [Mohamed n°47 verset 24]
Il a été rapporté dans le Hadith mentionné par Al Boukhari et Mouslim qu’à la fin des temps il y aura des gens qui liront le Coran mais qu’il ne dépassera pas leur gosier, c’est-à-dire qu’ils ne le méditeront pas.
Également, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :
“Des peuples de ma communauté apparaîtront, ils boiront le Coran de la même manière qu’il boivent le lait.” Sahih Al Jami’ (no 3653)
Explication tiré du livre faydh al qadir d’El manawi (vol 4/ p 118): “C’est-à-dire que le Coran passe sur leur langue sans qu’ils ne méditent dans ses sens et dans ses jugements, plutôt le Coran passe sur leur langue comme le lait ingurgité rapidement.”
Également, parmi les gens, il y en a qui lisent le Coran et qui passent sur les versets concernant l’association qui est le pire des péchés et dont Allah ne pardonne pas et interdit le paradis à celui qui comment l’association, etc, etc… Et avec cela, il ne veut pas connaître cette association et ceci est une calamité énorme.
Par ailleurs, combien de personnes sont tombées dans l’association à cause de l’ignorance à son sujet?!
النوع الثالث: هجر العمل، قد يكون الإنسان يتلو القرآن ويحفظه وربما يحفظه بالقراءات العشر وربما أنه يحفظه ويتدبره ويعرف التفسير لكنه لا يعمل به، يهجر العمل بالقرآن،
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّا صَعُبَ عَلَيْنَا حِفْظُ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ، وَسَهُلَ عَلَيْنَا الْعَمَلُ بِهِ، وَإِنَّ مَنْ بَعْدَنَا يَسْهُلُ عَلَيْهِمْ حِفْظُ الْقُرْآنِ، وَيَصْعُبُ عَلَيْهِمُ الْعَمَلُ بِهِ.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( كنا نحفظ العشر آيات فلا ننتقل إلى ما بعدها حتى نعمل بهن )
روى ابن ماجة (215) وأحمد (11870) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ ) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ :
( هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ ، أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ ) وصححه الألباني في « صحيح ابن ماجة » .
ولا تظنوا أن أهل القرآن هم الذين يحفظونه فقط
أهل القرآن هم العاملون به و إن لم يحفظوه و من حفظه ولم يعمل به فهو ليس من أهله
La troisième forme de délaissement : c’est le fait de ne pas œuvrer selon le Coran.
En effet, il se peut que la personne récite le Coran et l’apprenne par cœur et aussi il se peut qu’il apprenne les dix lectures et aussi il se peut qu’il le médite et sache son explication mais il ne le met pas en pratique, c’est-à-dire qu’il délaisse la pratique du Coran.
Et Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : “Pour nous l’apprentissage des termes du Coran par cœur a été compliqué et sa pratique nous a été aisé(facile) tandis que pour ceux qui viendront après nous, l’apprentissage du Coran par cœur leur sera aisé mais sa pratique leur sera compliqué.”
Et ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous apprenions par cœur dix versets et nous ne passions pas aux versets suivants sans les appliquer.«
D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit : “Certes, Allah a des proches parmi les gens.”
Ils dirent : “Qui sont-ils, ô Messager d’Allah?”
Le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ répondit : “Les gens du Coran sont les proches d’Allah et ses privilégiés.” Rapporté par ibn Majah et authentifié par Cheikh Al Albani.
Ne pensez donc pas que les gens du Coran sont seulement ceux qui le mémorisent.
Les gens du Coran sont ceux qui l’appliquent même s’ils ne l’ont pas mémorisé, et celui qui le mémorise mais ne le met pas en pratique ne fait pas partie des gens du Coran.
والعمل هو الغاية وهو المطلوب، تعلم القرآن وتلاوة القرآن والتدبر هذه وسائل، والغاية والمطلوب هو العمل
قال الحسن البصري: “والله! ما تـدبُّـره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله، ما يُرى له القرآنُ في خُلُق ولا عمل“
تفسير ابن كثير 7/64
أخيرا علينا أن نُنير صدورنا وقلوبنا بالقرآن، نُنور بيوتنا بالقرآن وتلاوة القرآن بدلاً من الأغاني، بدلاً من المحطات والفضائيات والغوغاء والكلام السيء
ولا نفتح على الفتن و الهرج والمرج والشرور التي تموج في الناس
هذه أمور تشغل الإنسان وتُشوّش فكره وتُبعده عن القرآن ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله الكريم رب العرش الكريم أن يوفقني وإياكم لحفظ القرآن و تدبره والعمل به إنه على كل شيء قدير
Et la pratique est l’objectif visé, c’est ceci qui est recherché ;
En effet, l’apprentissage du Coran, sa récitation et sa méditation sont des moyens mais le but visé et le voulu de cela est la pratique.
Al Hassan Al Basri, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “Par Allah, méditer le Coran ne consiste pas à mémoriser ses lettres et (puis ensuite) de négliger ses préceptes, au point que l’un d’entre eux dise : “j’ai lu tout le Coran” sans voir un impact du Coran sur lui que ça soit dans son comportement, ni même dans ses actes.” Tafsir Ibn Kathir 7/64
Enfin, on se doit donc de réciter ce Coran, de le méditer et de l’appliquer et aussi on se doit de multiplier sa récitation dans nos maisons et de délaisser les musiques et les mauvaises chaînes de télé qui nous écartent du Coran et qui occupent les gens (dans ce qui ne leur est d’aucune utilité) et qui pervertissent leurs pensées.
Une partie du serment est tirée de la Khotba de Cheikh Salih Al Fawzan qu’Allah le préserve sur l’importance du Coran.
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