الْحَمْدُ لِلَّهِ ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَلالِ، تَفَرَّدَ بِالْكِبرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ وَالْجَمَالِ، أَحْمَدُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ، هُوَ الْبَاقِي بِلا زَوَالٍ، بِجُودِهِ تُدْرَكُ الآَمَالُ، وَإِلَيْهِ المَرْجِعُ وَالمآلُ، سُبْحَانَهُ وَلِيُّ المتَّقِينَ، أَمَرَ بِالإِخْلاصِ وَاصْطَفَى مِنْ عِبَادِهِ المُخْلِصِينَ، هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
وَأَشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إِلّا اللهُ، وحدهُ لا شَرِيكَ لَهُ الواحد الحق المبين، وَأَشْهَدُ أنّ محمدًا عبدهُ ورسولُهُ، أرسله هداية ورحمة للعالمين، صلّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وصحبِهِ وَسَلَّمَ تسليمًا كثيرًا إِلى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ وَأَطِيعُوهُ، واعْلَمُوا أنَّكُمْ مُلاقُوهُ (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَُمون) البقرة: [281].
عِبَادَ اللهِ: اعلمُوا رَحِمَكُمُ اللهُ أَنَّ اللهَ عزَّ وَجَلَّ لا يَقْبَلُ مِنَ الأَعْمَالِ إِلا مَا كَانَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيم، وَمُوَافِقًا لِشَرْعِهِ الْحَكِيم، قَالَ تَعَالَى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) البينة (5).
وَمِنْ أَهَمِّ الأَبْوَابِ الَّتِي يَجِبُ عَلى المُسْلِمِ أَنْ يَتَفَقَّهَ فِيهَا: بَابُ النِّيَّةِ في الطَّاعَاتِ والمَقَاصِد مِنَ الْعِبَادَاتِ، وَتَصْفِيَة السِّرِّ والْعَلَن، وَإِخْلاصُ الْقَوْلِ وَالْعَمَل؛ لِيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ للهِ، قَالَ ﷺ (إنَّ اللَّهَ لا يقبلُ منَ العملِ إلّا ما كانَ لَهُ خالصًا وابتغيَ بِهِ وجهُهُ) أخرجه النسائي (3140).
Serviteurs d’Allah, craignez Allah عزَّ وَجَلَّ, obéissez-Lui et sachez que vous Le rencontrerez, (Allah Ta’ala a dit selon le sens) (281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu’elle aura acquis . Et il ne seront point lésés.). Al-Baqarah : [281].
Serviteurs d’Allah : Sachez qu’Allah عزَّ وَجَلَّ n’accepte parmi les œuvres que ce qui est sincèrement accomplis pour la noble face d’Allah et qui est conforme à Sa sage législation, comme Il عزَّ وَجَلَّ a dit (selon le sens) : “5. Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Salat et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.” Al-Bayyinah (5).
L’un des chapitres (de la science) les plus importants dont le musulman doit étudier est celui de l’intention : Le chapitre de l’intention dans les actes d’obéissance et les buts de l’adoration, la purification du for intérieur et de l’apparent, et la sincérité des paroles et des actes, afin que la religion soit entièrement à Allah. Le Prophète ﷺ a dit : « Certes, Allah n’accepte parmi les œuvres que celles qui sont purement accomplies pour Lui et dans lesquelles on recherche Sa Face. » (Al-Nisa’i (3140)).
أَيُّهَا المؤمِنُونَ: اشْتَرَطَ الْعُلَمَاءُ لِقَبُولِ الأَعْمَالِ شَرْطَيْنِ: الإخْلاصُ، وَمُتَابَعُةُ النَّبِيِّ ﷺ والإِخْلاصُ أَصْلُهُ تَخْلِيصُ الْعِبَادَةِ عَنْ كُلِّ شَوْبٍ يُكَدِّرُ صَفَاءَهَا، فَتَكُونُ كَاللَّبَنِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ، فَهَكَذَا الْعِبَادَةُ إِذَا تَوَافَرَ فِيهَا الإِخْلاصُ كَانَتْ خَالِصَةً للهِ عَزَّ وَجَلَّ نَقِيَّةً مِنْ كُلِّ شَوْبٍ وَشِرْكٍ، وَإِخْلاصُ الْعِبَادَةِ للهِ عزَّ وجلَّ هُوَ الَّذِي بَعَثَ اللهُ عزَّ وجلَّ لأَجْلِهِ الأَوَّلِينَ وَالآَخِرِينَ، وَأَنْزَلَ بِهِ جَمِيعَ الْكُتُبِ عَلَى الْعَالمِينَ قَالَ تَعَالَى: (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ) الزمر: [2].
Ô vous les croyants : Les savants ont mentionné deux conditions pour l’acceptation des œuvres : La sincérité et le suivi du Prophète ﷺ et en ce qui concerne la sincérité, sa base est de purifier l’adoration de toute impureté qui en altère sa pureté, afin qu’elle soit comme le lait qui sort du [mélange] des excréments [intestinaux] et du sang – un lait pur, délicieux pour les buveurs. Tout comme l’adoration, lorsque la sincérité y est présente, elle sera vouée exclusivement pour Allah عزَّ وَجَلَّ, dénuée de toute souillure et de tout polythéisme, et la sincérité de l’adoration d’Allah عزَّ وَجَلَّ est la chose pour laquelle Allah عزَّ وَجَلَّ a envoyé les premiers et les derniers, et a révélé l’ensemble des livres sur l’humanité, Allah تَعَالَى (selon le sens) :
“2. Nous avons fait descendre vers toi le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif.” [Az-Zoumar – v 2]
عِبَادَ اللهِ: وَالإِخْلاصُ عَزِيزٌ عَلَى الْمَرْءِ، عَسِيرٌ عَلى الْقَلْبِ، شَدِيدٌ عَلَى النَّفْسِ؛ سُئِلَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ عَلَى النَّفْسِ؟ قَالَ: (الإِخْلاصُ؛ إِذْ لَيْسَ لَهَا فِيهِ نَصِيبٌ) وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: (مَا عَالَجْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ نِيَّتِي؛ إِنَّهَا تَتَقَلَّبُ عَلَيَّ). فَالنَّفْسُ بِفِطْرَتِهَا تَمِيلُ لِلظُّهُورِ وَالْمَدْحِ وَالثَّنَاءِ، وَفِي الإِخْلاصِ قَطْعٌ لِحُظُوظِ النَّفْسِ وَعَلائِقِ الْقَلْبِ، قَالَ أَحَدُ السَّلَفِ: (إِخْلاصُ سَاعَة نَجَاةُ الأَبَد، وَلَكِنَّ الإِخْلاصَ عَزِيزٌ).
Serviteurs d’Allah, la sincérité est une chose chère et difficile pour la personne, elle est difficile sur le cœur et dure sur l’âme.
On a demandé à Sahl ibn Allah : “Qu’est-ce qui est le plus difficile pour l’âme ?”
Il répondit : “La sincérité, car l’âme n’y tire aucun profit.”
Et Sofyan Ath-Thawri a dit : “Rien ne m’a été plus difficile à maîtriser que mon intention ; en effet, elle ne cesse de changer et de se retourner contre moi.”
En effet, l’âme dans sa saine nature est encline à se montrer et à aimer l’éloge, et la sincérité coupe les parts de l’âme et les liens du cœur. Un des pieux prédécesseurs a dit : “La sincérité durant un instant permet le salut pour l’éternité, mais la sincérité est chère et rare.”
أَيُّهَا المؤمنُونَ: وَلِلإِخْلاصِ عَلامَاتٌ وَأَمَارَاتٌ يَسْتَدِلُّ بِهَا الْمَرْءُ وَمِنْهَا:
-اسْتِوَاءُ المَدْحِ وَالذَّمِّ مِنَ النَّاسِ، فَلا يَغْتَرّ بِمَدْحٍ، وَلا يَسْتَاء لِذَمٍّ، أَخْرَجَ الطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ طَاوُوس أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي أُحِبُّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَأُحِبُّ أَنْ يُرَى مَوْطِنِي، وَيُرَى مَكَانِي، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزّ وجَلّ: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا).
-وَمِنْ عَلامَاتِ الإِخْلاصِ: إِخْفَاءُ الْعَمَل وَكِتْمَانه، إِلا مَا كَانَ لِلتَّعْلِيمِ، أَوْ لِيَقْتَدِيَ بِهِ غَيْرُهُ، قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: (اجْعَلُوا لَكُمْ خَبِيئَةً مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ كَمَا أَنَّ لَكُمْ خَبِيئَةً مِنَ الْعَمَلِ السَّيِّئ) وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ أَبْو حَازِمٍ: (اكْتُمْ حَسَنَاتِكَ أَشَدَّ مما تَكتُمُ سَيِّئَاتِكَ).
Ô croyants, la sincérité possède des signes et des marques distinctives par lesquelles la personne peut prendre comme preuve de sincérité, parmi lesquelles :
-Le fait que les éloges et les blâmes des gens soit équivalent chez la personne, par conséquent, il ne sera pas dupé par les éloges ou contrarié par les blâmes. At-Tabari a rapporté dans son Tafsir de Tawous qu’il a dit : Un homme vint et dit : « Ô Prophète d’Allah, j’aime lutter dans la voie d’Allah, et j’aime qu’on voit l’endroit dans lequel je me trouve, et j’aime qu’on voit mon emplacement » Allah révéla alors [Traduction approximative]: « Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe personne dans l’adoration de son Seigneur.»
-Et l’un des signes de la sincérité consiste à cacher l’action excepté pour enseigner ou pour qu’autrui prenne exemple sur celui qui œuvre, Az-Zubayr ibn Al-‘Awwam, qu’Allah l’agrée, a dit : « Gardez pour vous une part secrète de bonnes actions, tout comme vous avez une part secrète de mauvaises actions » Sofyân ibn ‘Uyaynah a dit : «Abou Hâzim a dit : « Dissimule tes bonnes œuvres plus soigneusement que tes péchés.”»
أَيُّهَا المؤْمِنُونَ: وَللإِخْلاصِ ثَمَرَاتٌ عَظِيمَةٌ مِنْهَا:
– أَنَّ الإِخْلاصَ سَبَبٌ لِقَبْولِ الأَعْمَالِ؛ وَسَبَبٌ لمُضَاعَفَةِ الأُجُورِ، أَلا تَرَى أَنَّ رَجُلًا أَزَالَ شَجَرَةً تُؤْذِي المسْلِمِينَ فِي طَرِيقِهِمْ، فَأَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ، قَالَ ﷺ: (لقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ في الجَنَّةِ في شَجَرَةٍ قَطَعَها مِن ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كانَتْ تُؤْذِي النّاس) أخرجه مسلم (1914).
– وَالإِخْلاصُ يُحَوِّلُ الْعَادَات إِلَى عِبَادَاتٍ يُؤْجَرُ الْمَرْءُ عَلَيْهَا، قَالَ ﷺ: (إنّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بها وجْهَ اللهِ إلّا أُجِرْتَ عَلَيْها حتّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ) أخرجه البخاري (56)
– وَالإِخْلاصُ سَبَبٌ لاجْتِمَاعِ الْقَلْبِ، وَلَمِّ الشَّمْلِ، وَزَوَالِ الْهَمِّ، وَسِعَةِ الرِّزْقِ، قَالَ ﷺ: (مَنْ كَانَتِ الآخرةُ هَمَّهُ جعلَ اللَّهُ غناهُ في قلبِهِ وجمعَ لَه شملَهُ وأتتهُ الدُّنيا وَهيَ راغمةٌ، ومن كانتِ الدُّنيا همَّهُ جعلَ اللَّهُ فقرَهُ بينَ عينيهِ وفرَّقَ عليهِ شملَهُ، ولم يأتِهِ منَ الدُّنيا إلّا ما قُدِّرَ لَهُ) أخرجه الترمذي (2465).
Ô croyants : la sincérité produit de grands fruits, notamment :
– La sincérité est une cause d’acceptation des œuvres et c’est également une cause qui permet l’accroissement des récompenses, ne vois tu pas qu’un homme a enlevé un arbre qui nuisait aux musulmans sur leur chemin, Allah l’a alors fait entrer au Paradis. Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai vu un homme se déplacer au Paradis en raison d’un arbre qu’il avait coupé au milieu de la route, car il causait nuisance aux gens. » Rapporté par Mouslim (1914).
– La sincérité transforme les habitudes en actes d’adoration pour lesquels la personne est récompensée. Le Prophète ﷺ a dit : « Certes, tu ne dépenseras rien en recherchant la Face d’Allah sans en être récompensé, même ce que tu mets dans la bouche de ta femme. » Rapporté par Al Boukhari (56).
– La sincérité est une cause permettant l’union des cœurs, le rassemblement des affaires, la disparition des soucis et la largesse de la subsistance. Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque a pour principal souci l’au-delà, Allah placera sa richesse dans son cœur, rassemblera ses affaires pour lui (en les lui facilitant) , et le bas-monde viendra à lui en étant contrainte. Mais quiconque a pour principal souci le bas monde, Allah placera sa pauvreté devant ses yeux, dispersera ses affaires, et rien du bas-monde ne lui parviendra si ce n’est ce qui lui a été prédestiné. » Rapporté par At-Tirmidhi (2465).
بَارَكَ اللهُ لَي ولكم فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، وَنَفَعَنَا بِمَا فِيهِمَا مِنَ الْآَيَاتِ وَالْحِكْمَةِ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي ولَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوهُ وَتُوبُوا إِلَيْهِ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
—————————————————————
2ème Khotba
الخُطْبَةُ الثَّانِيَة:
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالمِينَ، لَهُ الْحَمْدُ الْحَسَنُ وَالثَّنَاءُ الْجَمِيلُ، وَأَشْهَدُ أَلّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أمَّا بَعْدُ:
عِبَادَ اللهِ: وَيُحَقِّقُ الإِخْلاصَ مَنْ جَرَّدَ نَفْسَهُ عَنْ حُظُوظِهَا، وَأَلْجَمَهَا بِلِجَامِ الطَّاعَةِ وَأَلانَهَا فَلانَتْ، وَأَقَامَهَا فَاسْتَقَامَتْ، حَتَّى تَصِيرَ حَرَكَاتُهُ وَسَكَنَاتُهُ عِبَادَةً للهِ عَزِّ وَجَلَّ بِالإِخْلاصِ وَالنِّيَّةِ الصَّالِحَةِ.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ الأنعام: [162-163].
Serviteurs d’Allah : La sincérité est concrétisé uniquement par celui qui se dépouille des penchants de son âme, qui tient la bride de son âme pour la conduire vers l’obéissance, qui la tire doucement vers la sincérité et s’adoucit à cela et qui la tient sur la droiture et qui devient ensuite droite, jusqu’à ce que ses mouvements et son immobilité deviennent une adoration d’Allah عَزِّ وَجَلَّ avec la sincérité et l’intention vertueuse.
Je cherche refuge auprès d’Allah contre le diable, le maudit. Allah Ta’ala dit (selon le sens) “Dis : « Ma prière, mes sacrifices, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’univers. Il n’a aucun associé. C’est ce qui m’a été commandé, et je suis le premier des musulmans. »” Al-An’am : [162-163]
فاتَّقُوا اللهَ عِبَادَ اللهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ الإِخْلاصَ يُعَظِّمُ الْعَمَلَ الصَّغِيرَ حَتَّى يُصْبِحَ كَالْجَبَلِ، كَمَا أَنَّ الرِّيَاءَ يُحَقِّرُ الْعَمَلَ الْكَبِيرَ حَتَى يَكُونَ كَالْهَشِيمِ تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ، قَالَ تَعَالَى: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا) الفرقان (23) وقال ﷺ: (مَن تعلَّمَ علمًا مِمّا يُبتَغى بِهِ وجهُ اللَّهِ، لا يَتعلَّمُهُ إلّا ليصيبَ بِهِ عرضًا منَ الدُّنيا، لم يجد عَرفَ الجنَّةِ(يعني ريحَها)) أخرجه أبو داود (3664) وابن ماجه (252) وأحمد (8457).
قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: (الْعَمَلُ بِغَيْرِ إِخْلاصٍ وَلا اقْتِدَاءٍ كَمُسَافِر يَمْلأُ جِرَابَهُ رَمْلًا يَنْقُلُهُ وَلا يَنْفَعُهُ) الفوائد (67).
Craignez donc Allah, serviteurs d’Allah, et sachez que la sincérité magnifie et immensifie la petite action jusqu’à la rendre semblable à une montagne, tout comme l’ostentation rabaisse la grande action jusqu’à la rendre semblable à de la paille dispersée par le vent, Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : (Nous avons considéré l’œuvre qu’ils ont accomplie et Nous l’avons réduite en poussière éparpillée.) [Al-Furqan (23)]. Et le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque apprend une science par laquelle on recherche la Face d’Allah, en ne l’apprenant que pour obtenir une part du bas-monde, il ne sentira pas l’odeur du Paradis. » Rapporté par Abou Dawoud (3664), Ibn Majah (252) et Ahmed (8457).
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Agir sans sincérité ni suivi est à l’exemple d’un voyageur qui remplit son sac de sable, qu’il transporte mais qui ne lui profite pas. » Al-Fawa’id (67).
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الإخلاصَ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَمُرَاقَبَتَكَ في السِّرِّ وَالْعَلن.
Khotba de Cheikh ‘AbdAllah At-Tayyar qu’Allah le préserve, traduite par Walid Abou Mo’adh.
Modification non autorisée.
