عباد الله، اتقوا الله، وتحفظوا من ألسنتكم، وزنوا كلامكم، فإن كلامكم يُحصى عليكم، فإن كان خيراً أثمر لكم خيرا، (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ)، وإن كان كلاماً سيئاً فستندمون يوم لا ينفع الندم
فاتقوا الله عباد الله، وتحفظوا من ألسنتكم، فإن اللسان هو أخطر الأعضاء
فَإِنَّ جِرْمَهُ صَغِيرٌ وجُرْمَهُ كَبِيرٌ أَيْ حَجْمُهُ صَغِيرٌ وما يَحْصُلُ بِهِ مِنَ الذَّنْبِ كَبِيرٌ ، وقَدْ حَذَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِنْ خَطَرِ اللِّسانِ كَثِيرًا فَمِنْ ذَلِكَ ما صَحَّ في سُنَنِ التِّرْمِذِيِّ أَنَّ مُعاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ قُلْتُ يا نَبِيَّ اللهِ وإِنّا لَمُؤَاخَذُونَ بِما نَتَكَلَّمُ بِهِ فقالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يا مُعاذُ وهَلْ يَكُبُّ النّاسَ في النّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَناخِرِهِمْ إِلاَّ حَصائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ .
فرب كلمة أوقعت بصاحبها البلاء.
قد قال الرسول « إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ لا يَرىَ بِهَا بَأْساً يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً » رواهُ الترمذيُّ
Serviteurs d’Allah, craignez Allah et préservez vous contre vos propres langues et pesez vos paroles avant même de les proférer, car certes, vos paroles sont énumérées, si ce sont de bonnes paroles alors leur résultat sera pour vous le bien “Et c’est vers Lui que monte la bonne parole et Il élève la bonne action” et si ce sont de mauvaises paroles alors vous regretterez le jour où le regret ne sera d’aucune utilité.
Car en effet, la langue est le membre le plus dangereux, sa taille est petite et ce qui en sort comme péchés peut être grand et c’est à cause de cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a multiplié les mises en gardes sur le danger de la langue et parmi ses mises en gardes, il y a ce qui a été authentifié dans sounnan At-tirmidhi, en effet, Mo’adh qu’Allah l’agrée questionna le Prophète en ses termes : “ô Prophète d’Allah, serons-nous jugés sur ce que nous disons ?”. Il répondit صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “Ta mère t’a perdu, ô Mo’adh ! Les gens ne sont-ils pas renversés dans l’enfer sur leur visage ou leur toupet en raison de ce qu’a récolté leurs langues.”
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit également : « Certes, l’homme peut prononcer une parole dans laquelle il ne voit aucun mal, et il tombe à cause de cette parole dans l’enfer d’une distance de soixante-dix années ». Rapporté par At-Tirmidhi.
وقال صلى الله عليه وسلم : « أكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج » وقال صلى الله عليه وسلم: « مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ . » أخرجه البخاري.
ولهذا كل الأعضاء تتبرأ من اللسان وتعظه وتخوفه بالله
قَالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنْ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا رواه الترمذي وأحمد وحسنه الألباني في صحيح الجامع
و عن أنس قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ ، وَلا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ. » رواه أحمد وحسنه الألباني
Et le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit : « Les choses qui font entrer le plus en enfer sont la bouche et les parties intimes. » Aussi, le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit : « Celui qui me garantit ce qu’il y a entre sa mâchoire et son entre-jambes, je lui garantit le paradis « . Rapporté par Al Boukhari.
Et c’est pour cette raison que les membres se désavouent de la langue, l’exhortent et lui rappellent de craindre Allah.
Le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit: « Lorsque le fils d’Adam atteint la mâtinée, tout ses membres se soumettent à la langue et disent : “crains Allah en nous car nous dépendons de toi, si tu te tiens droit nous nous tiendrons droit et si tu te tord ou (dévie) nous dévierons« .” Rapporté par At-Tirmidhi et Ahmed et rendu bon par Al Albani.
Et Anas rapporte du Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ qu’il a dit : « La foi du serviteur ne sera droite (ou dans la rectitude) que lorsque son cœur sera droit et son cœur ne sera pas droit tant que sa langue ne sera pas droite« . Rapporté par Ahmed et rendu bon par Al Albani.
وإن أقبح الكلام، وأشد الكلام، الكلام الشركي الذي يحتوي على الشرك بالله عزَّ وجل من دعاء غير الله، والاستغاثة الإستعانة أو الإستعاذة بغير الله في شيء لا يقدر عليه إلا الله أو طلب الشفاعة أو المدد من غير الله وغير ذلك من الألفاظ الشركية التي هي من الشرك الأكبر المخرج من الملة، فتجنبوها
Et certes, les plus mauvaises et les plus dangereuses des paroles sont celles qui renferment de l’association à Allah comme invoquer autre qu’Allah ou implorer le secours, l’aide, la protection d’autre qu’Allah dans une chose que seul Allah a la capacité d’apporter.
Également, demander le soutien ou l’intercession d’autres qu’Allah et ainsi de suite parmi les paroles qui comportent de la grande association qui fait sortir de l’islam, écartez vous de ses paroles car ces paroles mènent vers l’enfer pour l’éternité et aucune prière, ni jeune, ni action ne sont acceptées avec la grande association.
قال تعالى :
{ وَلَقَدۡ أُوحِيَ إِلَيۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكَ لَئِنۡ أَشۡرَكۡ لَيَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ }
[Sourate AZ-ZUMAR: 65]
Allah تعالى a dit selon le sens :
“En effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé: “Si tu associes à Allah, tes œuvres seront certes vaines; et tu seras très certainement du nombre des perdants.”
و من الألفاظ الشركية التي هي دون الشرك الأكبر وهي من الشرك الأصغر ولكنها عظيمة مثل الحلف بغير الله
ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) رواه الترمذي و صححه الألباني
وقال: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك
فعَنْ قُتَيْلَةَ، امْرَأَةٍ مِنْ جُهَيْنَةَ: أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُنَدِّدُونَ، وَإِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، وَتَقُولُونَ: وَالْكَعْبَةِ، » فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يَحْلِفُوا أَنْ يَقُولُوا: وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَيَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ شِئْتَ » رواه النسائي وصححه الألباني.
وكذلك من الشرك الأصغر في الكلام قول الرجل للرجل: ، وهذا من الله ومنك ، وما لي إلا الله وأنت ، وأنا متوكل على الله وعليك ، ولولا أنت لم يكن كذا وكذا ……
وقد يكون هذا شركا أكبر ، بحسب قائله ومقصده
Et parmi les mauvaises paroles qui comportent de l’association, il y a celles qui comportent de la petite association, elles sont légères sur la langue mais énorme auprès de notre Seigneur tel que le fait de jurer par autre qu’Allah, de jurer sur la Mecque, sur la vie d’untel ou d’un autre, de dire : “ma parole”, etc…
En effet, il a été rapporté que le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit : « Celui qui jure par autre qu’Allah, il a certes mécru ou associé« . Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al Albani.
Et il صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dit aussi : « Celui qui jure par une chose en dehors d’Allah a certes associé.«
Egalement, il a été rapporté de Qotayla qu’elle dit qu’un juif est venu au Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ et lui dit : “Certes vous donnez des égaux (à Allah) et vous associez, vous dites : « selon la volonté d’Allah et la tienne » et vous dites “je jure par la ka’ba”.
Le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ordonna alors aux compagnons de dire lorsqu’ils voudraient jurer : “je jure par le Seigneur de la ka’aba” et aussi de dire « selon la volonté d’Allah puis la tienne ». Rapporté par An-Nassai et authentifié par Al Albani.
Également parmi les paroles dangereuse qui contiennent de l’association, il y a le fait que la personne dise à une autre personne : “Selon la volonté d’Allah et la tienne”, “Ceci provient d’Allah et de toi” aussi la parole : “je n’ai qu’Allah et toi », « je place ma confiance en Allah et en toi », « si ce n’était toi, ceci n’aurait pas eu lieu comme ceci ou comme cela” et beaucoup d’autres paroles qui ressemblent à celles-ci.
Et ces paroles peuvent être de la grande association en fonction de la personne qui profère ces paroles et en fonction de son intention.
وهذه ألفاظ خطيرة جدا وإثمها عظيم وقد تجر إلى الشرك الأكبر وهي أكبر من الكبائر.
ويشهد لهذا قول الله تعالى إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ
و قول ابن مسعود رضي الله عنه : » لأَنْ أَحْلِفَ بِاللَّهِ كَاذِبًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ بِغَيْرِهِ صَادِقًا «
ومعلوم أن الحلف بالله كاذبا هو يمين الغموس الذي يغمس صاحبه في الإثم ثم في النار ومع ذلك رأى ابن مسعود أنه أهون من الحلف بغير الله.
Cette sorte d’association mineure est dangereuse et son péché est immense, elle peut conduire à la grande association et elle est plus grave que les grands péchés.
La preuve réside dans la parole d’Allah Ta’ala : “Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe, mais Il pardonne en deçà de cela à qui Il veut.«
Egalement dans la parole d’Ibn Mess’oud : « Que je jure par Allah en mentant m’est préféré que de jurer par autre qu’Allah en étant véridique.«
Et il est connu que le serment mensonger par Allah est ce qu’on appelle chez certains savants « Al yamin Al ghamouss » c’est à dire le serment qui plonge celui qui l’a prononcé dans le péché puis dans le feu et avec cela Ibn Mess’oud a jugé qu’il était moins grave que le serment par autre qu’Allah.
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2eme khotba
وكذلك من أقبح الكلام القول على الله بغير علم، قال تعالى
قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
وذلك كوصف الله بما لم يصف به نفسه وكالقول بأن الله أحل كذا، أو حرم كذا من غير دليل من الكتاب والسنة فعلى العبد أن يحذر أشد الحذر من هذا وليتكلم فيالله ربه إلا بما جاء به الدليل لأن الكلام على الله بدون علم أعظم من الشرك
Et aussi parmi les plus mauvaises paroles, il y a la parole au sujet d’Allah sans science, Allah Ta’la a dit (selon le sens) : « Dis : « Mon Seigneur a interdit les turpitudes tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas ».
Et ceci comme le fait de décrire Allah par des attributs par lesquels Il ne s’est pas décrit Lui-même, et comme dire qu’Allah a permis telle ou telle chose, ou a interdit telle ou telle chose sans preuve du Livre ou de la Sounna. Le serviteur doit donc être extrêmement prudent à ce sujet et parler de Son Seigneur si ce n’est avec ce qui a été prouvé par les textes, car parler sur Allah sans science est pire que l’association.
وكذلك من أقبح الكلام الكلام الذي يحتوي على الإستهزاء بالله أو بالنبي أو بالدين أو بشيء منه
بشيء من القرآن والسنة والاستهزاء بالمتمسك بهما نظرا لما تمسك به كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة؛ هذا كفر ولو كان مازحا
-وقد قال الله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) صاروا كافرين بعد إيمانهم-
نزلت هذه الآية في قوم نالوا من رسول الله وأصحابه
Et parmi les plus mauvaises paroles, il y a la moquerie au sujet d’Allah, de sa religion ou d’une chose faisant partie de sa religion ou du Prophète, il en est de même pour le fait de prendre en raillerie une chose provenant du Coran, de la Sounnah et aussi de se prendre en raillerie celui qui s’accroche au Livre d’Allah et à la Sounna, de se moquer de lui en raison de son attachement à cela, comme le fait de se moquer de celui qui laisse pousser la barbe ou du port du jilbab de la femme musulmane, ceci est de la mécréance même si c’est simplement pour plaisanter, cette parole fait sortir de l’islam.
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : “Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement : « Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer. » Dis : « Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? « 66. Ne vous excusez pas : vous avez certes mécru après avoir cru. » Ils sont donc devenus mécréants après avoir eu la foi.
La cause de la révélation de ces versets est qu’un groupe de personnes se sont moqués du Prophète et des compagnons.
عباد الله فراقبوا قلوبكم وألسنتكم أشد المراقبة
واعلموا أنه لم يرد عن النبي ولا عن الصحابة أنهم كانوا يمزحون بشيء من شرائع الدين فأمسكوا ألسنتكم عن هذا واعلموا أنه لا يأتي هذا الدين لتمزحوا به فقد قال النبي ((لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا))
وعن أنس بن مالك ، عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال لجبريل : » ما لي لا أرى ميكائيل ضاحكا قط ؟ ! » . قال : ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار » . رواه أحمد
فلا تقروا ما يبث في الإنترنت والوسائل الإعلامية التي فيها استهزاء أو مزح بشيء من شرائع الدين كالصلاة و غيرها
Serviteurs d’Allah, surveillez vos cœur et vos langues d’une dure surveillance et sachez qu’il n’a pas été rapporté du Prophète ni des compagnons qu’ils plaisantaient avec une chose légiférée de la religion d’Allah; Retenez donc vos langues et sachez que cette religion n’est pas venus pour que vous plaisantiez avec, en effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup.”
Et Anas رضي الله عنه rapporte aussi que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit à Jibril (Gabriel) : « Pourquoi n’ai-je jamais vu l’ange Mikaël sourire? » Il répondit : “Depuis que l’enfer a été créé, il n’a jamais rit.” Rapporté par Ahmed.
Réprimez donc ce qui est répandu sur internet ou dans les moyens de transmission dans lesquelles il y a de la moquerie ou de la plaisanterie au sujet des choses légiférées de la religion comme la prière et autres.
واحذروا آفات اللسان التي انتشرت في زماننا مثل سب الوالدين فقد نهى الله أن يقال “أف” من باب الضجر فكيف بالذي يلعنهما والعياذ بالله
هذا لعنه الله، قال صلى الله عليه وسلم « لعن الله من لعن والديه » رواه مسلم
ومن لعنه الله فقد طرده وأبعده من رحمته، وقد لا يلعن الرجل والده مباشرة ولكنه يتسبب في ذلك بأن يلعن آباء الناس فيلعنون آباه
قيل يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل أباه قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه
Également, méfiez vous des calamités de la langue répandues à notre époque comme l’insulte des pères, mères, grands-pères et grands-mères, en effet, Allah a interdit de dire “ouf” à ses parents par mécontentement, alors quant est-il de celui qui maudit ou insulte ses parents ou en est la cause?! Qu’Allah nous en préserve, en effet, Allah a maudit la personne qui maudit ou insulte ses parents que ce soit directement ou indirectement et celui qu’Allah maudit, Allah l’éloigne et le repousse de Sa miséricorde.
Il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Allah maudit celui qui maudit (insulte) ses parents”, les compagnons dirent alors : “Comment peut-il maudire ses parents? Il répondit : « Il insulte le père d’un homme qui va à son tour insulter son père, il insulte la mère d’un homme qui va à son tour insulter sa mère.”
Également, parmi les calamités de la langue à notre époque, il y a le fait de beaucoup jurer par Allah et de jurer par Allah pour la moindre futilité, en effet, multiplier les serments par Allah pour les moindres futilités prouve un mépris du nom d’Allah.
وكذلك من أخطر الكلام الكذب في الحديث وخاصة الكذب على رسول الله ،فإن الكذب يهدي إلى النار وهو صفة المنافقين قال صلى الله عليه وسلم : آية المنافقين ثلاث: إذا حدًّث كذب
فلا يجوز للمسلم ولا للمسلمة الكذب ولو في المزح، يقول النبي ﷺ: ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له ثم ويل له
De même, parmi les pires des paroles et les plus dangereuses, il y a le mensonge, en particulier le mensonge à propos du Messager d’Allah, car le mensonge mène à l’Enfer et c’est une caractéristique des hypocrites. Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Les signes des hypocrites sont au nombre de trois : quand il parle, il ment…”
Il n’est pas permis à un musulman ou à une musulmane de mentir, même pour plaisanter, comme l’a dit le Prophète ﷺ : “Malheur à celui qui dit un mensonge pour faire rire les gens, malheur à lui, puis malheur à lui.”
عباد الله فتحفظوا من ألسنتكم أشد المحافظة وزنوا كلامكم قبل أن تكلموا وإلا فاصمتوا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من صمت نجا«
Serviteurs d’Allah, préservez vos langues par la plus grande préservation et pesez vos paroles avant de parler, sinon gardez le silence, car le Prophète, صلى الله عليه وسلم a dit : « Quiconque se tait sera sauvé. »
