Elle est mentionnée dans le hadith authentique : « Quatre caractéristiques, celui qui les possède sera un hypocrite pur. Et celui qui possède l’une de ces caractéristiques aura en lui une caractéristique d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il l’abandonne : lorsqu’on lui confie un dépôt, il trahit ; lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il conclut un pacte, il le trahit ; et lorsqu’il se dispute, il devient outrancier. » (Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
من تجمعت فيه هذه الصفات القبيحة: الكذب في الحديث والخيانة في الأمانة والغدر في العهود والفجور في الخصومات لم يبق معه من الإيمان شيء وصار منافقاً خالصاً فهي بمنزلة الأمراض الخطيرة التي متى تجمعت في جسم أفسدته وقضت عليه، ومن كانت فيه خصلة واحدة منها فقد اتصف المؤمن بصفة من صفات المنافقين، فقد صار فيه إيمان ونفاق، فإن استمرت فيه هذه الخصلة الذميمة فهي حَرِيّة أن تقضي على ما معه من الإيمان لأنها بمنزلة الميكروب الذي يحل بالجسم فإن لم يسع في علاجه وإزالته قضى على الجسم. وإن تاب إلى الله وترك هذه الخصلة الذميمة واتصف بضدها من صفات الإيمان برئ من النفاق وتكامل إيمانه وهذا شأن المسلم.
Cheikh Salih Al Fawzan qu’Allah le préserve a dit (en explication du Hadith précédent) : “Celui en qui se rassemblent ces traits laids (les 4 traits de l’hypocrisie)— le mensonge dans la parole, la trahison dans la confiance, la trahison dans les engagements et la perversité dans les disputes — devient un hypocrite pur. Ces traits sont comme des maladies dangereuses qui, dès qu’elles s’accumulent dans un corps, le corrompent et le détruisent.
Et celui qui possède ne serait-ce qu’un seul de ces défauts porte en lui une caractéristique des hypocrites. Il y a en lui foi et hypocrisie mêlées.
Si cette caractéristique blâmable persiste, elle est à même de détruire la foi qu’il a, car elle est comme un microbe qui infecte le corps. Si on ne s’efforce pas de le traiter et de l’éliminer, elle détruit le corps.
Mais si la personne se repent auprès d’Allah, abandonne cette caractéristique blâmable et adopte la qualité opposée, qui est une caractéristique de la foi, alors elle est débarrassée de l’hypocrisie et sa foi devient complète.
Voilà la situation du musulman.
فالحديث فيه الحث على التوبة من النفاق ومن صفات المنافقين والاتصاف بصفات المؤمنين الصادقين، لأنه يجب على المؤمن أن يتطابق ظاهره مع باطنه على الإخلاص والصدق في الأقوال والأفعال في جميع الأحوال وفي جميع المواقف، فيكون قدوة حسنة ومثالاً صادقاً للمؤمن الذي يعتز بإيمانه ويحافظ على دينه، فيصدق في حديثه ويرعى أمانته ويفي بعهده ويصدق في وعده ويعدل في خصومته…
Ce ḥadith incite à se repentir de l’hypocrisie et des caractéristiques des hypocrites, et à s’orner des qualités des croyants véridiques, car il est obligatoire pour le croyant que son apparence soit en accord avec ce qu’il cache dans son for intérieur, fondée sur la sincérité et la véracité, dans les paroles et les actes, en toutes circonstances et dans toutes situations.
Et ainsi il doit être un bon exemple et un modèle véridique du croyant qui est fier de sa foi et qui préserve sa religion : il est véridique dans ses propos, fidèle aux dépots qu’on lui confie, respecte ses engagements, tient ses promesses et est juste même lorsqu’il se dispute.
عباد الله: إن النفاق الأكبر إنما يوجد في حال قوة المسلمين يتقمصه أناس يريدون أن يعيشوا مع المسلمين، فيأمنوا على دمائهم وأموالهم؛ فيظهرون الإسلام مع بقائهم على الكفر باطناً ويتربصون بالمؤمنين الدوائر ويعملون ضد المسلمين في خفاء. وهذا النوع من النفاق لا يقع من مسلم.
أما النفاق الأصغر فإنه مستمر في كل وقت يقع من بعض المسلمين الذين ضعف إيمانهم وهو الذي كان الصحابة يخافونه على أنفسهم. كان عمر بن الخطاب يسأل حذيفة بن اليمان عن نفسه: هل عده الرسول من المنافقين؟ قال البخاري في صحيحه: قال ابن أبي مليكة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه. ويذكر عن الحسن قال: ما خافه إلا مؤمن، ولا أمنه إلا منافق…
Serviteurs d’Allah, la grande hypocrisie (nifâq akbar) n’apparaît que lorsque les musulmans sont forts.
Elle est adoptée par des gens qui veulent vivre parmi eux en sécurité pour leurs vies et leurs biens : ils affichent l’islam tout en restant intérieurement mécréants, guettant le malheur des croyants et agissant dans l’ombre contre eux.
Ce type d’hypocrisie ne provient pas d’un véritable musulman.
Quant à la petite hypocrisie (nifâq aṣghar), elle existe à toute époque et touche certains musulmans dont la foi est faible.
C’est ce type d’hypocrisie que les Compagnons avaient peur pour eux-mêmes. ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb interrogeait Ḥudhayfa ibn al-Yemen à propos de lui-même : « Le Messager d’Allah m’a-t-il compté parmi les hypocrites ? »
Al-Boukhârî rapporte dans son Sahîh, d’après Ibn Abî Malayka : « J’ai rencontré trente compagnons du Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – et tous craignaient l’hypocrisie pour eux-mêmes. »
Et on mentionne d’Al-Hassan Al Basri qu’il disait : « Seul un croyant craint l’hypocrisie, et seul un hypocrite s’en sent en sécurité. »
عباد الله: هكذا كان السلف يخافون النفاق الأصغر على أنفسهم لأنه وسيلة النفاق الأكبر، كما أن المعاصي بريد الكفر. وكما يخشى على من أصر على خصال النفاق أن يسلب الإيمان فيصير منافقاً خالصاً.. فاتقوا الله في جميع أحوالكم والزموا الصدق في جميع تصرفاتكم ( إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )…
Serviteurs d’Allah, c’est ainsi que les pieux prédécesseurs (as-salaf) craignaient pour eux-mêmes la petite hypocrisie, car elle est une voie menant à la grande hypocrisie, tout comme les péchés sont une porte menant à la mécréance.
De même, on craint pour celui qui persiste dans les caractéristiques de l’hypocrisie qu’il soit privé de la foi et qu’il devienne un hypocrite pur.
Craignez donc Allah dans toutes vos situations, et tenez-vous à la véracité dans toutes vos actions, car « Allah est certes Celui qui vous observe en permanence » (Coran 4 : 1).
Tiré de la khotba de cheikh Salih Al Fawzan (qu’Allah le préserve) sur l’hypocrisie
Ahlsunnahtraduction
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