أيها المسلمون، مع اقتراب أوقات الصلوات وتهاون كثير من المسلمين في الحفاظ على الصلاة في وقتها رأينا أنه ينبغي أن نذكر إخواننا في عظم الشأن الصلاة في وقتها فإن الذكرى تنفع المؤمنين
والصلاة هي العبادة الوحيدة التي فرضها الله من فوق السموات السبع وفرضت خمسون صلاة حتى خفضت إلى خمس صلوات بالفعل وخمسين في الميزان، ألم يكن هذا أكبر دليل على فضلها والعناية بها.
والصلاة هي أهم فرائض الإسلام بعد التوحيد وهي أيضا أول ما يحاسب العبد عليها يوم القيامة من أمور العبادات
وأمر الله بإقامتها و بالحفظ عليها فقال ﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الوُسْطَى وقُومُوا للهِ قَانِتِينَ)
وقال تعالى : ﴿وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ والعاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾
Ô musulmans, avec le rapprochement des heures des prières et la négligence de nombreux musulmans quant au fait de prier les prières à l’heure, nous avons vu qu’il convient de rappeler à nos frères la grande importance de prier à l’heure, car le rappel profite aux croyants.
En effet, la prière est la seule adoration qui a été imposée au-dessus des sept cieux, elle fût prescrite en premier lieu au nombre de cinquante prières jusqu’à ce qu’Allah la réduise à cinq prières, cependant, elles restent en termes de récompense équivalente à cinquante prières dans la balance.
N’est-ce pas la plus grande preuve démontrant son mérite? Et n’est-ce pas là une chose qui pousse la personne à y prendre soin.
En effet, la prière est la plus importante des obligations de l’islam après le Tawhid et c’est aussi la première adoration sur laquelle le serviteur sera jugé le jour de la résurrection.
Allah Ta’ala a ordonné de l’accomplir et de la préserver, Allah Ta’ala a dit : “soyez assidu (préservez) aux prières et surtout la prière médiane et tenez-vous debout devant Allah avec humilité.”
et Allah Ta’ala a dit aussi : “Et accompli la prière, certes la prière préserve des turpitudes et du blâmable.”
Allah Ta’ala dit également : “Et commande à ta famille la Salat, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de subsistance : c’est Nous qui t’accordons subsistance. La bonne fin est réservée à la piété.”
وعن النبي عليه الصلاة والسلام: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقَد كفر)) أخرجه الترمذي
وقال عليه الصلاة والسلام: ((بين الرجل والكفر ـ أو الشرك ـ تركُ الصلاة)) أخرجه مسلم
وقال صلى الله عليه و سلم : ((لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة)) صححه الألباني
D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : “Le pacte qu’il y a entre nous et eux (les polythéistes) est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru.” (Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al Albani.
D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: “Certes entre l’homme, la mécréance ou l’association, il y a l’abandon de la prière.” Rapporté par Mouslim.
Egalement, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit: “N’associe rien à Allah même si tu te fait couper et brûler et ne délaisse pas de prière prescrite, celui qui délaisse volontairement une prière obligatoire perd le pacte d’Allah (c’est-à-dire la garantie d’Allah Ta’ala).” Authentifié par Al Albani.
شرَع اللهُ الصَّلاةَ وجعَل لها مواقيتَ مُحدَّدةً؛ فليس لأحدٍ أن يأتَي بالصَّلاةِ في غيرِ هذه الأوقاتِ الَّتي حدَّدها اللهُ عزَّ وجلَّ، كما قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103.
فالصلاة قبل وقتها لا تجزئ حتى ولو كانت قبل الوقت بدقيقة واحدة، فلو كبر الإنسان للإحرام قبل الوقت فإنها لا تصح الصلاة وتقع نفلا ويجب عليه أن يصليها إذا دخل وقتها
وكذلك لا تصح الصلاة بعد الوقت وقال بعض أهل العلم: إن من ترك الصلاة عمداً بدون عذر شرعي فإنه لا ينفعه القضاء ولو صلاها ألف مرة؛ وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- يجب على من فعل هذا أن يصلح عمله وأن يتوب إلى الله توبةً نصوحاً ويكثر من الاستغفار ومن الأعمال الصالحة التي تكفر عنه
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك وليس قول الجمهور ولكن أذكر هذا القول هنا كي ينتبه من يقع في هذا الخطر
والحاصل: أن هذا منكر عظيم، يجب الحذر منه، وأن يجتهد المسلم والمسلمة في فعل الصلاة في وقتها بكل عناية
Allah Ta’ala a légiféré la prière et lui a donné des moments précis. Il n’est donc permis à personne d’accomplir des prières en dehors des moments qu’Allah Ta’ala a déterminé, comme Allah Ta’ala a dit : “La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés.” [An-Nissa : v 103]
Prier avant l’heure ne permet pas de combler l’obligation, même si c’est une minute avant le temps de la prière. Si une personne dit « Allahu Akbar » takbirat al ihram avant l’heure, alors la prière n’est pas valide et est considérée comme une prière surérogatoire, et elle doit obligatoirement renouveler la prière quand son heure entre.
De même, la prière n’est pas valide une fois le temps écoulé. Certains savants ont même dit : Si quelqu’un néglige intentionnellement la prière sans excuse légitime en la faisant sortir de son temps, la rattraper ne lui sera pas profitable, même s’il la prie mille fois. C’est le choix de Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, qu’Allah lui fasse miséricorde – quiconque fait cela doit corriger ses actes, se repentir sincèrement auprès d’Allah, rechercher fréquemment le pardon et accomplir de bonnes actions qui l’expieront.
Également, certains savants sont d’avis qu’il mécroit s’il fait sortir la prière de son temps sans excuses, ça n’est pas l’avis de la majorité, mais je mentionne cet avis ici afin que quiconque tombe dans ce danger prenne garde.
En conclusion, retarder la prière sans excuse valable (comme le sommeil, l’oubli ou à cause du regroupement des prières autorisées à regroupées pour le voyageur et le malade) est une grande abomination, et il faut s’en méfier, et l’homme et la femme musulmans doivent s’efforcer d’accomplir la prière à l’heure et avec le plus grand soin.
2eme khotba
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وتحديد الأوقات جاء في الحديث المعروف الذي فيه أن جبريل جاء يوما فبين أول وقت الصلوات الخمس ثم جاء اليوم التالي فبين آخر أوقات الخمس
وتلخيص الأوقات يكون كالتالي : فوقت الظهر من آذان الظهر إلى آذان العصر، ووقت العصر من آذان العصر إلى آذان المغرب
وأما العصر: ففيها وقت اختياري، ووقت ضروري، أما الاختياري: فمن آذان العصر إلى أن تصفر الشمس، فإذا اصفرت الشمس فهذا هو وقت الضرورة إلى أن تغيب الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، فإن صلاها في ذلك الوقت بدون عذر فقد أداها في الوقت و لكنه آثم، فلا يجوز التأخير إلا لعذر، لأن النبي ﷺ قال: وقت العصر ما لم تصفر الشمس
ويقول في المنافق: تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا
فالمؤمن لا يؤخرها إلى أن تصفر الشمس
La spécification des horaires est venue dans le hadith connu dans lequel l’ange Jibril (sur lui le salut) est venu un jour et a indiqué le début de l’heure des cinq prières quotidiennes, puis il est venu le lendemain et a indiqué la dernière heure des cinq prières.
Et les horaires sont résumés comme suit :
Le temps de la prière du Dhor débute de l’adhan de la prière du Dohr et s’étend jusqu’à l’adhan de la prière du ‘Asr.
Et le temps de la prière du ‘Asr débute de l’adhan du ‘Asr jusqu’au coucher du soleil, cependant le temps du ‘Asr se divise en deux parties, le temps durant lequel la personne a le choix de prier, il s’étend de l’adhan du ‘Asr jusqu’à ce que le soleil soit jaune dans le ciel et perde ses rayons (el isfirar) et le 2ème temps du ‘Asr (el idhtirar) débute de el isfirar jusqu’au coucher du soleil, et il est interdit de repousser la prière du ‘Asr jusqu’à cette deuxième partie sauf par nécessité car le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: “Et le temps du ‘Asr a lieu tant que le soleil n’a pas encore jaunît.”
Si la personne prie dans ce deuxième temps sans nécessité, par paresse, elle a prié le ‘Asr dans son temps mais elle a commis un péché.
Donc il n’est pas permis de repousser la prière du ‘Asr jusqu’au deuxième temps sans excuse, car le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit: “Cette prière est la prière de l’hypocrite (il le dit deux fois), Il s’assoit et scrute le soleil jusqu’à ce que le soleil soit entre les deux cornes du diable. Il se lève et picore la prière en ne se rappelant d’Allah que peu.”
ووقت المغرب من آذان المغرب إلى آذان العشاء، أما وقت صلاة العشاء فهو من آذان العشاء إلى نصف الليل، وما بعد نصف الليل وقت ضرورة لوقت العشاء، فلا يجوز التأخير بعد نصف الليل
ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق (الآذان الثاني) إلى طلوع الشمس ومن صلاها بعد هذا الوقت بغير عذر فهو آثم مقصر
و قد روي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ))متفق عليه
عباد الله إن فوات صلاة واحدة مصيبة عظيمة كمصيبة فقد الأهل و المال بل أعظم من ذلك بكثير
و عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من فاتته صلاة فكأنما وُتر أهله وماله: أي فقد أهله و ماله)) رواه ابن حبان .”صححه الألباني
Et en effet, le temps de la prière du Maghreb débute de l’adhan du Maghreb et s’étend jusqu’à l’adhan du ‘Ichaa et l’heure du ‘Ichaa débute de l’adhan du ‘Ichaa et s’étend jusqu’à la moitié de la nuit et il n’est pas permis de retarder la prière du ‘Ichaa après la moitié de la nuit sans nécessité.
Enfin, le temps de la prière d’Al Fajr débute à partir du lever du Fajr véridique, c’est-à-dire le deuxième appel à la prière et s’étend jusqu’au lever du soleil.
Certes, il a été rapporté d’Abou Hourayra (qu’Allah l’agréé) que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Quiconque atteint une rak’a (une unité de prière) de la prière du Sobh avant le lever du soleil, aura alors certes atteint le Sobh et quiconque atteint une rak3a de la prière du ‘Asr avant le coucher du soleil, aura alors certes atteint le ‘Asr.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Serviteurs d’Allah, le fait de rater une seule prière est une catastrophe énorme équivalente à la perte des biens et de la famille, plutôt c’est encore plus immense que cela, selon ‘AbdAllah Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : “Celui qui manque une prière, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens.” Rapporté par Mouslim.
وتوعد الله من فرط فيها بعذاب جهنم ,قال الله { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَـوٰةَ (أي المفروضة ) وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوٰتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا} أي :واد في جهنم كما ذكر ابن عباس
وقال مجاهد : هم في هذه الأمة و قال كذلك: »هؤلاء قوم يظهرون في آخر الزمان » .
وقال ابن مسعود : أخروها عن وقتها
وقال سعيد بن المسيب : هو أن لا يصلي الظهر حتى يأتي العصر ، ولا العصر حتى تغرب الشمس .
وقال عز وجل ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ﴾ فسر بأنهم الذين يؤخِّرون الصلاة المكتوبة, حتى تخرج عن وقتها
Et certes, Allah Ta’ala a menacé celui qui ne préserve pas la prière du châtiment de l’enfer.
Allah Ta’ala a dit : “Puis leur succédèrent des générations qui perdirent la prière(la prière prescrite) et suivirent leurs passions. Ils se trouveront dans ghaya” C’est-à-dire une vallée en enfer comme a mentionné Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما.
Et Moujahid a dit au sujet de ce verset : “Ceux-là (qui négligent la prière) sont dans cette communauté” c’est-à-dire la communauté du Prophète صلى الله عليه و سلم. Il dit aussi : “ces gens-là sont des gens qui apparaîtront à la fin des temps.”
Ibn Mes’soud رضي الله عنه a dit que cela signifiait qu’ils retardent la prière en la faisant sortir de son temps.
Sa’id Ibn Al Moussayib, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “C’est le fait de ne prier le Dhor que lorsque vient le temps de la prière du ‘Asr et de ne prier le ‘Asr que lorsque le soleil se couche.”
Aussi Allah Ta’ala a dit : “Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant leur prières.”
L’explication du verset est qu’ “ils retardent les prières jusqu’à ce que leurs temps sortent.”
واحذر أيضا أن تكون كسلانًا في أدائها فذاك شأن المنافقين الذين يبطنون الكفر ويظهرون الأسلام الذين قال الله في حقهم (وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى )، فالحذر الحذر من تضييعها والتهاون بها
Méfie toi donc de faire partie de ceux qui négligent cette prière et demande à Allah Ta’ala l’affermissement sur celle-ci, car il n’y a pas une obéissance que tu fais sans que cela soit par la grâce d’Allah.
Et prend garde également à la paresse dans son acquittement car ceci fait partie des caractéristiques des hypocrites qui cachent la mécréance et font paraître l’islam, Allah Ta’ala a dit a leur sujet : “Et ils ne se rendent à la Salat que paresseusement.”.
عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنه ذكر الصلاةَ يومًا بين أصحابِه فقال من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامةِ ، ومن لم يحافظْ عليها لم يكنْ له نورٌ ولا برهانٌ ولا نجاةٌ ، وحشِر يومَ القيامةِ مع فرعونَ وهامانَ وقارونَ وأُبيِّ بنِ خلفٍ أخرجه أحمد (6576)، وابن حبان (1467)، والطبراني (14/127) (14746) باختلاف يسير
Le Prophète ﷺ mentionna un jour la prière devant ses compagnons et dit :
« Celui qui la préserve (c’est-à-dire qui accomplit les prières régulièrement et correctement) aura pour lui une lumière, un argument (en sa faveur) et un salut au Jour de la Résurrection.
Et celui qui ne la préserve pas n’aura ni lumière, ni argument, ni salut,
et il sera ressuscité au Jour de la Résurrection avec Pharaon, Hâmân, Qârûn et Ubay ibn Khalaf. »
Rapporté par Ahmed et d’autres et rendu bon par Cheikh Ibn Baz (qu’Allah lui fasse miséricorde) dans ses fatawas (29/164)
Certains savants ont dit que ces noms ont été mentionnés, car les distractions qui détournent les gens de la prière sont diverses :
Certains sont distraits de la prière par leur autorité et leur pouvoir — ceux-là seront avec Pharaon.
D’autres sont distraits de la prière par leur richesse, leurs biens et leur commerce — ceux-là seront avec Qâroun.
Et d’autres encore sont distraits de la prière par leurs fonctions ministérielles, etc… — ceux-là seront avec Hâmân.
ثم عباد الله فقد قال الله { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } أي: صلوا مع المصلين, ففيه الأمر بالجماعة للصلاة ووجوبها
و تواترت الأدلة على فضل الجماعة ووجوبها
منها قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله : (صَلاةُ الجَمَاعَةِ أَفضَلُ مِنْ صَلاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ درَجَةً) متفق عليه
، ويقول عليه الصلاة والسلام في شأن المتمسكين بصلاة الجماعة: ((سبعة يُظلّهم الله في ظلِّه يومَ لا ظلّ إلا ظلُّه))، وذكر منهم: ((ورجلٌ قلبُه معلَّق بالمساجد)) متفق عليه
Ensuite, serviteurs d’Allah, Allah Ta’ala a dit : “Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent” c’est-à-dire priez avec ceux qui prient, il y a donc dans ce verset l’ordre de l’acquittement de la prière en groupe et donc l’obligation de l’accomplir en groupe.
Et les preuves sur le mérite de la prière en groupe et son obligation sont récurrentes, parmi celles-ci, il y a la parole du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم qui est rapporté d’Ibn ‘Omar رضي الله عنهما : “La prière en groupe dépasse en mérite la prière de la personne seule de vingt sept degrés.” Ayant reçu le consensus.
Egalement, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit au sujet de ceux qui sont assidu à la prière en groupe : “Sept catégories de personnes seront sous l’ombre d’Allah le jour où il n’y aura d’ombre que la sienne…” et il cita parmi ses sept catégories : “la personne dont le cœur est attaché aux mosquées.” Ayant reçu le consensus.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ)
قيل: وما العذرُ يا رسول الله؟ قال: ((خوفٌ أو مرض)) أخرجه أبو داود وغيره
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا .متفق عليه.
ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (مَن سرّه أن يلقى الله غدًا مسلِمًا فليحافِظ على هؤلاء الصلواتِ حيث يُنادَى بهنّ، فإنّ الله شرع لنبيكم سُننَ الهدى، وإنّهنّ من سُنن الهدى، ولو أنكم صلّيتم في بيوتكم كما يصلّي هذا المتخلِّف في بيته لتركتم سنّةَ نبيكم، ولو تركتم سنةَ نبيّكم لضللتم، ولقد رأيتُنا وما يتخلّف عنها إلا منافقٌ معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتَى به يُهادَى بين الرجلين حتى يُقام في الصفّ) أخرجه مسلم
فالحفاظ على صلاة الجماعة علامة على صدق الإيمان وقوته والتخلف عنها لغير عذر شرعي علامة على النفاق وضعف الإيمان والعياذ بالله
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Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Celui qui entend l’appel à la prière et ne répond pas, alors il n’a pas de prière sauf s’il a une excuse.” Et il a été demandé au Prophète صلى الله عليه وسلم : “Quelles sont les excuses?” Il répondit : “la peur et la maladie.” Rapporté par Abou Dawoud et d’autres.
Egalement, Abou Hourayra rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont le Fajr et le ‘Isha, s’ils savaient ce qu’il y avait (comme récompenses) dans ces prières, Ils s’y rendraient pour les accomplir, serait-ce en rampant.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
‘Abdullah ibn Mass’ûd رضي الله عنه a dit aussi : “Celui qui veut goûter au plaisir de rencontrer Allah en étant musulman, qu’il soit régulier dans l’accomplissement de ces prières dans les endroits où elle sont appellées, car Allah a institué les Sunans (traditions) de la guidée pour votre Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, et ces prières font partie des Sunans (traditions) de la guidée. Si vous priez dans vos demeures comme prie ce réfractaire dans sa demeure, vous aurez certes délaissé la Sunna de votre Prophète. Et si vous délaissez la Sunna de votre Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, vous vous égarerez. Et je me rappelle encore du temps du Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, où pas un seul d’entre nous ne manquait la prière en groupe si ce n’est l’hypocrite dont l’hypocrisie était connue. Il arrivait même que le malade vienne, supporté par deux autres personnes jusqu’à être placé dans le rang.” Rapporté par Mouslim.
En effet, préserver les prières en groupe est un indice qui indique la véracité de la foi et montre qu’elle est forte tandis que le délaissement de la prière en groupe sans excuse est un indice qui laisse prévoir l’hypocrisie et qui prouve que la personne à une faible foi.
