فاتقوا الله – عباد الله – حق التقوى، فمن اتقى ربه نجا، ومن صدقه لم ينله أذى ومن رجاه كان حيث رجا.
أيها المسلمون:
الدنيا دار امتحان وابتلاء، دار مصائب وأكدار، يبتلي الله – سبحانه – عباده فيها، وكلَّما كانت المصيبة على العبد أعظم كمية أو كيفية وصبر واحتسب، كان الجزاء عليها أعظم، فمن فقد ابنًا له ليس كمن فقد جميع أهله، ومن فقد بعض ماله ليس كمن فقد جميع ماله، وهذا من كمال عدل الله – سبحانه-.
والبلاء الذي يصيب العبد لا يخرج عن أربعة أقسام: إما أن يكون في نفسه، أو في ماله، أو في عرضه، أو في أهله ومن يُحب؛ والناس مشتركون في حصولها، فغير المؤمن التقي يلقى منها أعظم مما يلقى المؤمن، كما هو مشاهد.
Craignez Allah – serviteurs d’Allah – comme Il mérite d’être craint.
Car celui qui craint son Seigneur sera sauvé, celui qui le rend véridique ne subira aucune nuisance, et celui qui place son espoir en Lui trouvera ce qu’il espère.
Ô musulmans !
Le bas-monde est une demeure d’épreuve et d’examen, une demeure de malheurs et de troubles. Allah سبحانه y éprouve Ses serviteurs.
Et plus l’épreuve qui atteint le serviteur est grande, que ce soit en quantité ou en gravité, et que le serviteur fait preuve de patience et espère la récompense, et plus la récompense sera grande.
Ainsi, celui qui perd un fils n’est pas comme celui qui perd toute sa famille, et celui qui perd une partie de ses biens n’est pas comme celui qui perd tous ses biens.
Et cela fait partie de la perfection de la justice d’Allah سبحانه.
Et en effet, l’épreuve qui touche le serviteur ne sort pas de quatre catégories : elle peut être dans sa propre personne, dans ses biens, dans son honneur, ou dans sa famille et ceux qu’il aime.
Et les gens sont tous exposés à ces épreuves; mais, le non-croyant et celui qui n’est pas pieux en subissent souvent davantage que le croyant pieux — comme cela est observé.
ومن علامة محبة الله للعبد أن يبتليه، فقد ابتُلي الأنبياء والصالحون فصبروا، قال صلى الله عليه وسلم: «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله – تعالى – إذا أحب قومًا إبتلاهم»، وقال صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل».
ولا بد أن يعلم المصاب: أن الذي ابتلاه بمصيبته أحكم الحاكمين ,وأرحم الراحمين، وأنه – سبحانه – لم يُرسل البلاء ليُهلكه به، ولا ليعذبه، ولا ليجتاحه، وإنما ابتلاه ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه، وليسمع تضرعه وابتهاله.
قال صلى الله عليه وسلم: «ما يصيب المؤمن من هم، ولا غم، ولا شيء؛ إلا كفر له بها، حتى الشوكة يشاكها» [رواه البخاري].
Et parmi les signes de l’amour d’Allah pour Son serviteur, il y a le fait qu’Il l’éprouve, en effet, les Prophètes et les pieux ont été éprouvés, et ils ont patienté. Le Prophète ﷺ a dit : « L’importance de la récompense est proportionnelle à celle de l’épreuve ; et lorsque Allah تعالى aime un peuple, Il l’éprouve. »
Et il a dit également ﷺ : « Les gens les plus éprouvés sont les Prophètes, et ensuite les plus pieux et ainsi de suite »
Et celui qui est touché par une épreuve doit savoir que Celui qui l’a éprouvé n’est autre que le plus sage des juges et le plus miséricordieux des miséricordieux.
Allah تعالى n’a pas envoyé l’épreuve pour le détruire, ni pour le châtier, ni pour l’anéantir, mais Il l’a éprouvé afin d’éprouver sa patience, sa satisfaction à Son égard et sa foi, et afin d’entendre ses invocations et ses supplications.
Le Prophète ﷺ a dit : « Rien ne touche le croyant comme souci, chagrin ou peine, sans qu’Allah ne lui expie par cela une partie de ses péchés — même l’épine qui le pique. » (Rapporté par Al-Boukhari)
عباد الله:
منزلة الصبر من أعظم المنازل التي حض عليها الإسلام، وقد ذكرها الله في كتابه في أكثر من تسعين موضعًا وجعل – سبحانه – جزاءه من أعظم الجزاء، كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: 10].
قال بعض السلف: لاتُكال الأجورُ للصَّابرين، ولا تُوزن، وإنَّما تُغرف لهم غرفًا.
والصبر في الشرع: هو حبس النفس عن الجزع، وحبس اللسان عن التشكي والتسخط، والجوارح عن لطم الخدود وشق الجيوب ونحوهما.
وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والصبر ضياء» وعند البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما أعطي أحد عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر»، وقال علي – رضي الله عنه-: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ثم رفع صوته وقال: أما إنه لا إيمان لمن لا صبر له.
Serviteurs d’Allah, le rang de la patience est l’un des plus élevés que l’Islam ait encouragés.
Allah تعالى l’a mentionnée dans Son Livre à plus de quatre-vingt-dix reprises, et Il a fait de sa récompense l’une des plus grandes, comme Il تعالى dit (selon le sens) : « Les endurants recevront leur récompense sans compter. » (Sourate Az-Zoumar, verset 10)
Parmi les pieux prédécesseurs, certains ont dit : « Les récompenses des patients ne se mesurent ni ne se pèsent ; elles leur sont données à pleines mains. »
Dans la législation, la patience (As-Sabr) signifie : retenir son âme de l’impatience, retenir sa langue des plaintes et du mécontentement, et retenir ses membres des gestes de désespoir, tels que se frapper le visage ou se déchirer les vêtements.
Dans l’authentique de Mouslim, le Prophète ﷺ a dit : « La patience est une lumière. »
Et dans les authentiques d’Al-Boukhari et de Mouslim, il a dit également : « Personne n’a reçu de don meilleur et plus large que la patience. »
‘Ali (qu’Allah l’agrée) a dit : « La patience, par rapport à la foi, est comme la tête par rapport au corps. » Puis il éleva la voix et ajouta : « En vérité, il n’y a pas de foi pour celui qui n’a pas de patience. »
وينقسم الصبر إلى ثلاثة أقسام:
الأول: الصبر على ما أمر الله به من الطاعات: وهو أفضلها، كالصبر على إقامة الصلاة في أوقاتها بأركانها وواجباتها.
الثاني: الصبر عما نهى الله من المعاصي.
الثالث من أقسم الصبر: الصبر على أقدار الله، كالصبر على المصائب؛ في النفس، أو الأهل، أو المال.
ومن أمثلة ما يخالف هذا الصبر ما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة – رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت».
وللبخاري ومسلم، عن ابن مسعود مرفوعًا: «ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية». يعني ندب الميت والدعاء بالويل والثبور
بين صلى الله عليه وسلم في الحديث الوعيد الشديد لمن وقع في الأمور التالية المنافية للصبر على أقدار الله
La patience se divise en trois catégories :
Premièrement : La patience dans l’obéissance à Allah — c’est la plus méritoire. Elle consiste à persévérer dans l’accomplissement des actes qu’Allah a ordonnés, comme accomplir la prière à ses temps prescrits, avec ses piliers et ses obligations.
Deuxièmement : La patience dans l’abandon des interdits d’Allah, c’est-à-dire de résister à ce qu’Il a interdit et s’en écarter.
Troisièmement : La patience face aux décrets d’Allah, comme la patience face aux épreuves : dans sa propre personne, sa famille, ou ses biens.
Parmi les exemples contraires à cette forme de patience, il y a ce qui est rapporté dans l’authentique de Mouslim d’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux choses parmi les gens relèvent de la mécréance : critiquer les origines ( les lignées ) et se lamenter (bruyamment) sur le mort. »
Et dans les authentiques d’Al Boukhari et Mouslim, d’après Ibn Mas‘oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : « N’est pas des nôtres, celui qui se frappe les joues et déchire le col (de son vêtement) et qui invoque avec les invocations de l’époque anté-islamique. »
Le Prophète ﷺ a donc clairement montré, à travers ces hadiths, la gravité de ces actes qui contredisent la patience face aux décrets d’Allah.
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يُوافى به يوم القيامة» [رواه الترمذي].
أيها المسلمون:
إذا أراد الله – سبحانه – بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، كمرض أو موت ولد وغير ذلك؛ لأن العقوبات تُكَفِّر السيئات، فإذا تعجلت العقوبة وكفر الله بها عن العبد فإنَّه يُلاقي الله – سبحانه – وليس عليه ذنب، قد طهرته المصائب والبلايا حتى إنَّه ليُشدد على العبد عند موته؛ ليخرج من الدنيا نقيًا من الذنوب وهذه نعمة؛ لأن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.
Dans le hadith, le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque Allah veut du bien à Son serviteur, Il hâte pour lui la punition dans ce bas-monde. Et lorsqu’Il veut du mal à Son serviteur, Il retient (le châtiment) pour lui à cause de ses péchés, jusqu’à ce qu’il en soit rétribué le Jour de la Résurrection. » (Rapporté par at-Tirmidhi)
Ô musulmans, lorsque Allah, سبحانه, veut du bien à Son serviteur, Il lui hâte la punition dans ce monde : par une maladie, la perte d’un enfant, ou d’autres épreuves semblables. Car ces épreuves expient les péchés. Ainsi, si la punition lui est infligée ici-bas et qu’Allah lui pardonne à travers elle, le serviteur rencontrera Allah سبحانه sans péché, purifié par les malheurs et les épreuves.
Parfois même, Allah rend la mort du serviteur plus difficile, afin qu’il quitte ce monde totalement purifié de ses fautes.
Et cela est une grâce d’Allah, car le châtiment d’ici-bas est plus léger que le châtiment de l’au-delà.
وفي الصحيح: «ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة» فالمصائب نعمة؛ لأنها تكفر الذنوب، وتدعو إلى الصبر، فيثاب عليها، وتقتضي الإِنابة إلى الله والذل له
وتتنوع أحوال الناس عند المصيبة؛ فمنهم الراضي المحتسب، والساخط المتجزع، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله – تعالى – إذا أحب قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط» [رواه الترمذي].
Dans un hadith authentique, le Prophète ﷺ a dit : « L’épreuve ne cesse d’accompagner le serviteur jusqu’à ce qu’il marche sur terre sans aucun péché. »
Ainsi, les épreuves sont un bienfait, car elles effacent les péchés, incitent à la patience sur laquelle il sera récompensé, également elle implique le retour du croyant vers Allah et Sa soumission à Lui.
Et en effet, les gens, face à l’épreuve, se divisent en deux catégories : ceux qui sont satisfaits et patients, et ceux qui sont mécontents et impatients. Comme l’a dit le Prophète ﷺ : « L’importance de la récompense est proportionnelle à celle de l’épreuve ; et lorsque Allah تعالى aime un peuple, Il l’éprouve.
Celui qui accepte avec satisfaction aura la satisfaction d’Allah, et celui qui s’indigne subira Son indignation. » (Rapporté par at-Tirmidhi)
فمن رضي بما قدر الله عليه وقضاه من المصائب والبلايا رضي الله عنه جزاءً وفاقًا، وإذا رضي الله عن عبده حصل له كل خير، وسلم من كل شر.
ومن سخط بما قدر الله عليه وقضاه من المصائب والبلايا: سخط الله عليه، وكفى بذلك عقوبة.
Ainsi, celui qui est satisfait de ce qu’Allah lui a décrété et destiné comme épreuves et malheurs, Allah sera satisfait de lui en retour, en tant que rétribution équitable. Et lorsque Allah est satisfait d’un serviteur, il obtient tout bien et est préservé de tout mal.
Mais celui qui s’indigne de ce qu’Allah lui a décrété et destiné comme épreuves et malheurs, Allah sera en colère contre lui — et cela suffit comme châtiment.
الخطبة الثانية
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أما بعد:
الواجب على المسلم عند المصائب أن يصبر ويحتسب، ويُحسن الظن بربه، ويرغب في ثوابه، ولا يتسخط ولا يجزع، بل يعلم أنَّ ما قدره الله عليه من المصائب فلله في ذلك حكم عظيمة هي: تكفير السيئات، ورفعة الدرجات، وزيادة الحسنات، وأنَّه سبب في دخول الجنة، كما قال تعالى: ﴿إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ [المؤمنون: 111].
Il est obligatoire au musulman, lorsqu’il est touché par une épreuve, de faire preuve de patience, d’espérer la récompense d’Allah, de penser du bien de son Seigneur et de désirer Sa rétribution, sans se plaindre ni s’impatienter.
Il doit savoir que ce qu’Allah lui a décrété comme épreuves contient de grandes sagesses : l’expiation des péchés, l’élévation des degrés, l’augmentation des bonnes actions, et que cela est une cause d’entrée au Paradis, comme Allah تعالى dit (selon le sens) : « Aujourd’hui, Je les ai récompensés pour leur patience : ce sont eux les bienheureux. » (Sourate Al-Mouminoun, verset 111)
ولا يظن أحد أنه يسلم من البلاء والمصائب، فالأنبياء – عليهم السلام – نزل بهم من البلاء أشده وأعظمه، فعن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قلت يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء؟ قال: «الأنبياء» قلت: ثم من؟ قال: «الصالحون إن كانَ أحدُهُم ليُبتَلى بالفَقرِ حتَّى ما يجدُ أحدُهُم إلَّا العَباءةَ يَحويها وإن كانَ أحدُهُم ليفرَحُ بالبلاءِ كما يفرَحُ أحدُكُم بالرَّخاءِ » [رواه ابن ماجه].
وقال – عليه الصلاة والسلام-: «من يرد الله به خيرًا يُصب منه» [رواه البخاري].
Et que nul ne pense être à l’abri de l’épreuve et du malheur, en effet, les Prophètes — عليهم السلام — ont subi les épreuves les plus dures et les plus grandes.
Il est rapporté de Abou Sa‘id Al-Khoudri (qu’Allah l’agrée), qu’il dit : “J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, qui parmi les gens est le plus éprouvé ? »
Il répondit : « Les prophètes. »
Je dis : « Et ensuite ? »
Il répondit : « Les pieux. Il arrive que l’un d’eux soit éprouvé par la pauvreté au point qu’il ne trouve rien d’autre qu’un simple tissu pour se couvrir, et il se réjouit de l’épreuve comme l’un d’entre vous se réjouit de l’aisance. » (Rapporté par Ibn Majah)
Et le Prophète ﷺ a dit aussi : « Celui à qui Allah veut du bien, Il l’éprouve. » (Rapporté par Al-Boukhari)
قال الفضيل: إِنَّ اللهَ – عَزَّ وَجَلَّ – لَيَتَعَاهَدُ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلَاءِ، كَمَا يَتَعَاهَدُ الرَّجُلُ أَهْلَهُ بِالْخَيْرِ.
وقال – رحمه الله-: لَا يَبْلُغُ العَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمَانِ حَتَّى يَعُدَّ البَلَاءَ نِعْمَةً، وَالرَّخَاءَ مُصِيبَةً، وَحَتَّى لَا يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى عِبَادَةِ اللهِ.
والناس في هذه الدنيا بين حالين: إما مُبتلى بعافية لينظر كيف شُكره؟! أو مُبتلى ببلية لينظر كيف صبره؟!
وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقوله حين المصيبة، فقال: «ما مِن مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فيَقولُ ما أمَرَهُ اللَّهُ: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156] ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي في مُصِيبَتِي، وأَخْلِفْ لي خَيْرًا مِنْها، إلَّا أخْلَفَ اللَّهُ له خَيْرًا مِنْها» [رواه مسلم].
وقد جعل الله كلمات الاسترجاع وهي قول المصاب: «إنا لله وإنا إليه راجعون» ملاذًا وملجأ لذوي المصائب.
عباد الله: المصائب تتفاوت، ولكن أعظمها المصيبة في الدين فهي أعظم مصائب الدنيا والآخرة، وهي نهاية الخسران الذي لا ربح فيه، والحرمان الذي لا طمع معه.
Al-Foudayl qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « Certes, Allah عز وجل prend soin de Son serviteur croyant par les épreuves, de la même manière qu’un homme prend soin de sa famille par le bien. »
Il a dit aussi–} : « Le serviteur n’atteindra pas la réalité de la foi tant qu’il ne considèrera pas l’épreuve comme un bienfait, et l’aisance comme une calamité, et tant qu’il ne recherchera pas les éloges (des gens) pour son adoration d’Allah. »
Les gens dans ce monde sont entre deux situations : soit éprouvés par l’aisance pour voir comment ils sont reconnaissants pour celle-ci, soit éprouvés par une épreuve pour voir comment ils font preuve de patience.
Le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, nous a enseigné ce que nous devons dire face à l’épreuve. Il a dit : « Aucun musulman n’est touché par une calamité et ne dit les paroles qu’Allah lui a ordonnées : “Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. Ô Allah, récompense-moi dans mon épreuve et remplace-la pour moi par quelque chose de meilleur”, sans qu’Allah ne lui accorde quelque chose de meilleur en remplacement. » [Rapporté par Mouslim]
Allah a fait des paroles d’invocation du retour à Lui – c’est-à-dire la phrase que dit l’éprouvé : « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons » – un refuge et un asile pour ceux qui subissent des épreuves.
Serviteurs d’Allah : les épreuves varient, mais la plus grande d’entre elles est l’épreuve dans la religion, car elle est la plus grande calamité de ce monde et de l’au-delà. Elle est la fin de la perte où il n’y a aucun profit, et de la privation où il n’y a aucun espoir.
جعلنا الله وإياكم من الصابرين المحتسبين؛ ممن يوفون أجورهم بغير حساب.اللهم احفظ علينا ديننا وأمننا يا جواد يا كريم…. انتهت الخطبة
