أما بعد، عباد الله: فاتقوا الله تعالى، واعلموا أن الشهادة أمانة عظيمة، بها تُحفظ الحقوق وتُقام العدالة، وبها كذلك قد تُهدر الدماء وتُسلب الأموال وتُنتهك الأعراض إن لم تُؤدَّ على وجهها الحق، وإن من أخطر ما ابتُليت به المجتمعات شهادة الزور،فإنها تهدم أركان العدل، وتنشر الظلم والفساد بين الناس.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ – متفق عليه
وهذا كِنايةٌ عن كَثرةِ شَهادةِ الزُّورِ واليمينِ
Serviteurs d’Allah : Craignez Allah Ta’ala. Sachez que le témoignage est un dépôt (une Amana) immense ; c’est par lui que les droits sont préservés et que la justice est instaurée. C’est aussi par lui que le sang peut être versé, les biens spoliés et l’honneur bafoué s’il n’est pas confié avec vérité.
Certes, l’une des calamités les plus graves dont souffre les sociétés est le faux témoignage, en effet, il détruit les piliers de la justice et propage l’injustice et la corruption parmi les hommes.
Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « Les meilleurs des hommes sont ceux de ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent. Ensuite viendront des gens chez qui le témoignage de l’un d’eux précédera son serment, et son serment précédera son témoignage. » (Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)
Ceci est une allusion à la multiplication des faux témoignages et des serments mensongers à partir de la quatrième génération de l’islam.
وقد أمر الله بإقامة الشهادة لله على وجهها ولو على أنفسنا أو على أقرب قريب ، قال تعالى : وأقيموا الشهادة لله وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا كونوا قوَّامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين
وأثنى الله تعالى على القائمين بشهاداتهم : والذين هم بشهاداتهم قائمون.
ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: « أَلا أُخْبِرُكُمْ بخَيْرِ الشُّهَداءِ الذي يَأْتي بشَهادَتِهِ قَبْلَ أنْ يُسْأَلَها. » صحيح مسلم
Allah a ordonné d’établir le témoignage pour Lui, conformément à la vérité,
même s’il est en notre défaveur (contre nous-même) ou contre les proches parents.
Allah تعالى dit (selon le sens) : « Et établissez le témoignage pour Allah. » [At-Talaq, v. 2]
Et Allah تعالى a également dit (selon le sens) : « Ô les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques), fût-ce contre vous mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. » [Al ‘Imran, v. 135]
Allah تعالى a aussi fait l’éloge de ceux qui établissent leurs témoignages en toute vérité : « 33. et qui témoignent de la stricte vérité » [traduction approximative] [Al Ma’arij, v. 33]
Et le Prophète ﷺ dit : «Ne vous informerai-je pas du meilleur des témoins ?
C’est celui qui apporte son témoignage avant même qu’on ne le lui demande.» Rapporté dans l’authentique de Mouslim.
وكما أنَّ أداء الشهادة واجبًا شرعيًا، فإن ضدَّ ذلك وهو كتمان الشهادة أمرٌ مذموم شرعًا لما فيه من إضاعة الحقوق، ونصرة الظلم، وقلب الحق باطلا.
وقد نهى الله جل وعلا عن كتمان الشهادة أشدَّ النهي، وتوعَّد فاعله بإثمٍ عظيم يدل على فساد القلب وخبث السريرة، فقال سبحانه : ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾. وقال سبحانه : ﴿ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا﴾ وقال سبحانه : ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنْ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ وقال سبحانه : ﴿ولا نكتم شهادة الله إنا إذًا لمن الآثمين﴾
De même que l’acquittement du témoignage est une obligation religieuse, son opposé — c’est-à-dire la dissimulation du témoignage — est un acte blâmable dans la législation, car il entraîne la perte des droits, le soutien de l’injustice et la transformation de la vérité en fausseté.
Et Allah جل وعلا a formellement interdit de cacher le témoignage et a menacé celui qui s’y adonne d’avoir commis un grave péché qui indique la corruption du cœur et de le mal du for intérieur. Allah سبحانه وتعالى a dit (selon le sens) : « Ne dissimulez pas le témoignage. Quiconque le dissimule a certes un cœur pécheur. » [Al Baqarah, v. 283]
Et Allah سبحانه وتعالى a également dit (selon le sens) : « Que les témoins ne refusent pas lorsqu’ils sont appelés. » [Al Baqarah, v. 282]
Et Allah سبحانه وتعالى a également dit (selon le sens) : « Qui donc est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu’il détient de la part d’Allah ? Et Allah n’est nullement inattentif à ce que vous faites. » [Al Baqarah, v. 140]
Et Allah سبحانه وتعالى a également dit (selon le sens) : « vous les ferez jurer par Allah : « … et nous ne cacherons point le témoignage d’Allah. Sinon, nous serions du nombre des pêcheurs ».» [Al Maidah, v. 106]
وكتمان الشهادة – عباد الله – جُرم عظيم وإثم كبير، لا يقل خطره عن شهادة الزور، بل هما قرينان في الإثم والعدوان، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: شهادة الزور من أكبر الكبائر، وكتمان الشهادة كذلك.
La dissimulation du témoignage, serviteurs d’Allah, est un crime grave et un péché immense ; son danger n’est pas moins grand que celui du faux témoignage. Au contraire, ils sont tous deux associés dans le péché et la transgression. Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما a dit : « Le faux témoignage fait partie des plus grands péchés majeurs, et la dissimulation du témoignage en fait également partie. »
2ème khotba
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ولما كانت شهادة الزور من الظلم والإثم العظيم؛ جمع الله بينها وبين أعظم ذنب عُصي الله به؛ وهو الشرك به، فقرن الله -جل وعلا- بينهما، وأمر باجتنابهما جميعًا؛ حيث يقول سبحانه وتعالى : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَْوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)[الحج:٣٠]، فقرن بين عبادة الأوثان وبين شهادة الزور؛ لعظمها.
Et puisque le faux témoignage fait partie des plus grandes injustices et des péchés les plus graves, Allah l’a associé au plus immense des péchés par lequel Il a été désobéi, c’est-à-dire l’association (le polythéisme).
Allah سبحانه وتعالى les a donc réunis et a ordonné de s’en écarter tous deux, lorsqu’Il dit (selon le sens) : « Écartez-vous donc de la souillure des idoles, et écartez-vous de la parole mensongère. » [Al-Hajj : 30] (le faux témoignage entre dans la paroles mensongère, c’est même la pire des paroles mensongère )
Ainsi, Allah a joint l’adoration des idoles au faux témoignage, en raison de l’extrême gravité de celui-ci.
وقد جمع الرسول -صلى الله عليه وسلم- بينها وبين الشرك كذلك وأخبر أنها من أكبر الكبائر، وكرر ذلك مرارًا، وجلس بعد أن كان متكئًا اهتمامًا بالنهي عنها. ففي الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ ثلاثا » قُلْنَا: بَلَى يا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: « الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ »، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فقالَ: « أَلاَ وَقَوْلُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ » فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ.
قَالَ الإِمَامُ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «فَقُعُودُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِاهْتِمَامِهِ بِهَذَا الأَمْرِ، وَهُوَ يُفِيدُ تَأْكِيدَ تَحْرِيمِهِ، وَعِظَمَ قُبْحِهِ.» شرح صحيح مسلم
De même, le Messager d’Allah ﷺ a réunis le faux témoignage à l’association à Allah et il a informé que le faux témoignage fait partie des plus grands péchés. Il l’a répété à plusieurs reprises et, après avoir été appuyé, il s’est mis assis pour souligner l’importance de l’interdiction.
Dans les deux authentiques d’Al-Boukhari et Mouslim, d’après ‘Abd Ar-Rahman ibn Abi Bakrah رضي الله عنه, le Messager d’Allah ﷺ a dit 3 fois : « Ne vais-je pas vous informer au sujet des plus grands des grands péchés ? »
Nous dîmes : Bien sûr, ô Messager d’Allah.
Il répondit : « L’association à Allah et la désobéissance envers les parents. »
Il était appuyé, puis il se redressa pour s’asseoir et dit : « Et le faux témoignage ! Et le faux témoignage ! »
Et il ne cessa de le répéter au point que nous dîmes : Ah ! si seulement il se serait tût. »
L’imam An-Nawawî رحمه الله تعالى a dit : « Le fait qu’il ﷺ se soit assis montre l’importance qu’il accordait à cette affaire ; cela indique le caractère fortement interdit et l’extrême laideur de ce péché. » (Charh Sahih Mouslim)
واعلموا أن الشهادة لها ثلاث حالات:
– أن يشهد بما علم.
– أن يشهد بما علم أن الواقع بخلافه.
– أن يشهد بما لا يعلم أن الواقع بخلافه أو بوفاقه.
Et sachez que le témoignage se présente sous trois cas de figure
- Témoigner de ce que l’on sait : C’est le fait de témoigner conformément à la vérité connue.
- Témoigner sciemment contre la vérité : C’est le fait de témoigner de quelque chose alors que l’on sait pertinemment que la réalité est contraire.
(comme le fait d’attester qu’une personne est pauvre alors qu’elle est riche afin qu’elle reçoive la Zakat ou d’attester qu’il a une famille alors qu’il sait qu’il n’a pas de famille ceci afin de recevoir des prestations sociales ou autres)
3. Témoigner sans savoir : C’est le fait de témoigner de choses dont on ignore si elles sont conformes ou contraires à la réalité . (explications)
قَالَ الذهبي رَحمَه الله تَعَالَى شَاهد الزُّور قد ارْتكب عظائم (أَحدهَا) الْكَذِب والافتراء قَالَ الله تَعَالَى {إِن الله لَا يهدي من هُوَ مُسْرِف كَذَّاب} وَفِي الحَدِيث يطبع الْمُؤمن على كل شَيْء لَيْسَ الْخِيَانَة وَالْكذب (وَثَانِيها) إِنَّه ظلم الَّذِي شهد عَلَيْهِ حَتَّى أَخذ بِشَهَادَتِهِ مَاله وَعرضه وروحه (وَثَالِثهَا) إِنَّه ظلم الَّذِي شهد لَهُ بِأَن سَاق إِلَيْهِ المَال الْحَرَام فَأَخذه بِشَهَادَتِهِ فَوَجَبت لَهُ النَّار وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قضيت لَهُ من مَال أَخِيه بِغَيْر حق فَلَا يَأْخُذْه فَإِنَّمَا أقْطَعُ له قِطْعَةً مِنَ النَّارِ (وَرَابِعهَا) أَنه أَبَاحَ مَا حرم الله تَعَالَى وَعَصَمَهُ من المَال وَالدَّم وَالْعرض فنسأل الله تَعَالَى السَّلامَة والعافية من كل بلَاء
L’Imam Adh-Dhahabi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :
« Le faux témoin commet plusieurs crimes majeurs :
- Le mensonge et la calomnie : Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {En vérité, Allah ne guide pas celui qui est outrancier et grand menteur.}. Et il est rapporté dans le Hadith : « Le croyant peut être forgé sur tous les traits de caractère, sauf la trahison et le mensonge. »
- L’injustice envers celui contre qui il témoigne : Car à cause de son faux témoignage, cet homme peut être dépouillé de ses biens, de son honneur ou même perdre la vie.
- L’injustice envers celui en faveur de qui il témoigne : En lui procurant des biens illicites qu’il s’approprie grâce à ce témoignage, lui garantissant ainsi l’Enfer. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui en faveur de qui je tranche en lui attribuant injustement un bien appartenant à son frère, qu’il ne le prenne pas, car je ne fais que lui couper un morceau de Feu. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
- Il a rendu licite ce qu’Allah a rendu illicite et inviolable, qu’il s’agisse des biens, du sang ou de l’honneur.
Nous demandons à Allah تَعَالَى le salut et la préservation contre toute épreuve. »
وللمناسبة ينبغي للمؤمن أن ينزّه نفسه عن شهادة الزور في هذه الأيام وهي شهود أعياد المشركين ومشاركتهم فيها، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾، وقد فسرها السلف بأنها أعياد المشركين.
وقال أبو العالية ، وطاوس ، ومحمد بن سيرين ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وغيرهم : هي أعياد المشركين .
À cette occasion, il convient au croyant de se préserver du faux témoignage en ces jours-ci, il consiste à assister aux fêtes des polythéistes et à y participer, tout cela par application de la parole d’Allah تعالى : “Et ceux qui ne témoignent pas du mensonge.”
Les pieux prédécesseurs ont expliqué que ce verset désigne les fêtes des polythéistes.
Abou al-‘Âliya, Tawous, Mohamed ibn Sirin, Ad-Dhahhak, Ar-Rabi‘ ibn Anas et d’autres ont dit : « ce sont les fêtes des polythéistes. »
