عباد الله اتقوا الله حق التقوى ثم اعلموا أن المسلم الفطن الذي أدرك رمضان له مطالب ومقاصد يجتهد في إدراكها وأعظمها ثلاثة 

أولا مقصده الأول : هو أن يحصل على المقصد الكبير من الصيام وهو “التقوى” وهي ثمرة الصيام

قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

ومن أفضل ما عرف التقوى ما قاله التابعي طلق بن حبيب، فإنه قال:

التقوى أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تجتنب معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله

فالتقوى لها جنحان، الأول: فعل الطاعات، والثاني: اجتناب معصية الله

Serviteurs d’Allah, craignez Allah comme il se doit, et sachez que le musulman perspicace qui atteint le Ramadan a des buts visés et des objectifs qu’il s’efforce de réaliser, dont les plus importants sont au nombre de trois. 

Son premier objectif : 

est d’obtenir le grand objectif du jeûne, qui est la « Taqwa », et qui est le fruit du jeûne.

Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : “Ô les croyants! On vous a prescrit le jeûne (aṣ-Ṣiyām) comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété.”

Et parmi les meilleurs définitions qui aient été données pour la Taqwa, il y a ce qu’a dit Talq Ibn Habib qui fait partie des tabi’ins, il dit : “La taqwa est le fait d’oeuvrer dans l’obéissance d’Allah, avec une lumière provenant d’Allah (la science du Livre et de la Sounnah) en espérant la récompense d’Allah et que tu délaisses la désobéissance à Allah, avec une lumière provenant d’Allah par crainte de la punition d’Allah.”
La Taqwa a donc deux ailes , la première est d’accomplir les obéissances, la deuxième est de délaisser la désobéissance à Allah.

قد أوصانا الله تعالى بالتَّقوى في كتابه الكريم في أكثر من آيةٍ ، ومن ذلك قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ).

وهي وصيَّة من الله -تعالى- للأوَّلين والآخرين، لِقوله: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)

وهي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال : «اتَّق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تَمْحُها، وخالق الناس بخُلقٍ حسن»؛ [رواه الترمذي وقال حسن صحيح].

Certes, Allah Ta’ala nous a enjoint la Taqwa dans Son Noble Livre dans plus d’un verset, parmi Ses prescriptions visant à Le craindre, il y a Sa parole Ta’ala (selon le sens) : “Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission [en étant Musulmans].”
Et c’est une prescription de la part d’Allah pour les premiers et les derniers, Allah Ta’ala (selon le sens) : ““Craignez Allah !” Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes.”
Et c’est aussi la prescription du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, il dit : “Crains Allah où que tu sois et fais suivre la mauvaise action par la bonne qui par conséquent l’effacera et comporte toi avec les gens avec de bons comportements.” Rapporté par At-Tirmidhi qui le rend bon et authentique.

وتتحقق التقوى من الصيام من وجوه

1- بالصيام ذاته فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ((الصِّيام جنة من النَّار كجنة أحدكم من القتال)). صحيح ابن ماجه

وقال صلى الله عليه وسلم : « يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ؛ فإنَّه له وِجَاءٌ. » متفق عليه

والجُنَّةُ الوِقايةُ والسَّترُ مِن النَّارِ وحِصْنٌ حَصينٌ مِنها في الآخِرةِ، ووِقايةٌ مِن الوُقوعِ في المنكَراتِ في الدُّنيا، وإنَّه يَقي صاحِبَه ما يُؤذيه مِن الشَّهواتِ

Et la Taqwa qui résulte de l’accomplissement du jeûne se concrétise par plusieurs choses :

Premièrement : 

par l’accomplissement du jeûne lui-même car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Le jeûne est une protection contre le feu, tout comme l’armure de l’un d’entre vous contre le combat.”

Egalement, ‘AbdAllah ibn Mas’oud – qu’Allah l’agrée – a dit : « Certes le Messager d’Allah  ﷺ nous a dit :

« Ô vous les jeunes ! Celui d’entre vous qui en a la capacité, qu’il se marie car ceci sera plus à même (pour lui) de baisser le regard et de préserver ses parties intimes. Et celui qui n’en a pas la capacité alors qu’il jeûne car le jeûne sera pour lui une protection » . »
Rapporté par Al Boukhari (5065) et Mouslim (1400).

La protection relative au jeûne est une protection qui permet de se protéger contre le feu, c’est une forteresse solide contre le feu dans l’au-delà et une protection contre les choses blâmables dans ce monde, également, il protège celui qui s’y adonne de ce qui lui nuit comme passions.

2- بقلة المعاصي في هذا الشهر الكريم؛ لأن الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان

Deuxièmement : 

par le peu de désobéissance durant ce noble mois car le jeûne rétrécit les canaux du sang qui sont les conduits du diable (ainsi la personne aura moins de désirs à commettre le mal)

3- بكثرة الطاعات: بالحفاظ على الواجبات أولاً، ثم المستحبات، من صلاة تراويح وتلاوة قرآن ودعاء، وصدقة ونحوها

وإذا كان العبد يدرك حقيقة الصيام وأن الغاية التقوى فلا بد أن يحققها في سائر الحياة بإذن الله في سائر الشهور لا أن تراه يتقي الله في هذا الشهر ثم بعد ذلك الشهر ينتهك حرمات الله

 

Troisièmement : 

par la multiplication des obéissances, premièrement en étant assidu aux obligations puis ensuite aux actes recommandés comme la prière de Tarawih, la récitation du Coran, l’invocation, l’aumône et ce qui y ressemble.
Et si le serviteur cerne le véritable objectif du jeûne qui n’est autre que la Taqwa, alors il doit chercher à la concrétiser durant toute la vie par la permission d’Allah, durant tous les mois de l’année, on ne doit pas le voir craindre Allah durant ce mois puis ensuite après ce mois le voir transgresser les interdits d’Allah.

ولا بد أن يتحرى العبد التقوى لأن الله تعالى قال : {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27] فهي سبب لقبول الأعمال

Et le serviteur doit s’efforcer à atteindre la Taqwa car Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : “Certes, Allah n’accepte, que de la part des pieux.” La Taqwa est donc une cause d’acceptation des œuvres.

 

2ème Khotba : 

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المقصد الثاني هو نيل المغفرة من الله

 والسؤال هنا كيف ينال العبد المغفرة؟

Le deuxième objectif : 

est d’obtenir le pardon d’Allah et la question qui se pose ici est de savoir comment le serviteur peut-il obtenir le pardon ?

أولا بالصيام ذاته

 فقد قال الله عز وجل : 

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)

وقال تعالى : (( إن الحسنات يذهبن السيئات )) . هود ـ 114   

وقال صلى الله عليه وسلم : (فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة  والصدقة والأمر والنهي) متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم : « من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه » متَّفق عليه.

Premièrement : 

Par le jeûne lui-même, en effet, le jeûne permet l’expiation des péchés, Allah عز وجل a dit (selon le sens) : { Les Musulmans et Musulmanes, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignants et craignantes, donneurs et donneuses d’aumône, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur chasteté et gardiennes, invocateurs souvent d’Allah et invocatrices: Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense } Traduction du sens [Sourate Al-Ahzab ; v35]

Également, Allah عز وجل a dit (selon le sens) : “Certes, les bonnes actions effacent les mauvaises actions.” [Houd – 114]

Le Prophète ﷺ a dit : « La fitna de l’homme dans sa famille, ses biens, son enfant, et son voisin est expiée par la prière, le jeûne, l’aumône, et l’ordre du convenable et l’interdiction du blâmable. »
Rapporté par Al Boukhari (502) et Mouslim (144).

Egalement, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit : “Celui qui jeûne le mois du ramadan avec foi et en recherchant la récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.

ثانيا بالقيام 

قال صلى الله عليه وسلم : « من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه » والحديث متفق عليه .

وقال صلى الله عليه وسلم : « فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة… » متفق عليه

وقال صلى الله عليه وسلم : « إنَّ العبدَ إذا قَامَ يُصلِّي أُتِي بُذُنوبِه كُلِّها فَوُضِعَتْ على رأسِه و عاتِقَيْهِ ، فكُلَّما رَكعَ أو سَجدَ تَساقَطَتْ عَنْهُ » صحيح الجامع 1671 

Deuxièmement : 

par la prière nocturne : 

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit : “Celui qui pratique la prière nocturne pendant le mois du Ramadan avec foi, et n’attend que la récompense d’Allah, ses péchés antérieurs seront pardonnés.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.

Le Prophète ﷺ a dit : « La fitna de l’homme dans sa famille, ses biens, son enfant, et son voisin est expiée par la prière… »
Rapporté par Al Boukhari (502) et Mouslim (144).

Également, le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :
“Certes, tous les péchés du serviteur sont apportés lorsqu’il se lève pour prier : ils sont alors placés sur sa tête et ses épaules, et à chaque fois qu’il s’incline ou se prosterne ses péchés tombent.”

Authentifié par Al Albani dans Sahih Al Jami’ n° 1671

ثالثا بالحرص على القيام في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ

قال صلى الله عليه وسلم : « ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ». متفق عليه

Troisièmement : 

en fournissant des efforts dans la prière nocturne durant les dix dernières nuits (pour atteindre la nuit de destin).

Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit : “Celui qui pratique la prière nocturne pendant Leilat El-Qadr (la nuit du destin) avec foi, et n’attend que la récompense d’Allah, ses péchés antérieurs seront pardonnés.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.

ولا بد أن يتحرى العبد أسباب المغفرة لأنه قد يقع في الخسران من حيث لا يشعر حيث يدخل في دعاء جبريل عليه السلام وتأمين النبي صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر، فقال:  ” آمين آمين آمين “. قيل: يا رسول الله، إنك حين صعدت المنبر قلت: آمين آمين آمين.، قال: ” إن جبريل أتاني، فقال: من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين. » حسن صحيح

رواه ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحه.

Le serviteur doit rechercher les causes du pardon car il peut tomber dans une perte sans même s’en rendre compte et qu’il entre ainsi dans l’invocation de Jibril, عليه السلام, et dans la demande d’exaucement du Prophète  صلى الله عليه وسلم.

En effet, il a été rapporté d’Abou Hourayra que le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم est monté sur le minbar (la chaire) et dit :
“Amine, Amine, Amine”

On lui dit : “Ô Messager d’Allah ! Lorsque tu es monté sur le minbar, tu as dit : Amine, Amine, Amine”

Il dit alors : “L’ange Jibril est venu à moi et m’a dit : quiconque atteint le mois de Ramadan et n’est pas pardonné de ses péchés, qu’Allah l’éloigne (de Lui), dit Amine, donc, je dis “Amine”.”
[ Rapporté par Ibn Khouzaïma et autres ]

المقصد الثالث هو الحصول على الجنة وتجنب النار.

قال صلى الله عليه وسلم : « إنَّ للهِ تعالى عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النارِ، وذلك في كلِّ ليلةٍ » حديث حسن (صحيح الجامع)

ولهذا من المطالب العظيمة التي ينبغي أن يكون العبد ناصحًا لنفسه بها إذا أقبل رمضان أن يكون في قلبه طمع عظيم كبير أن يعتقه الله من النار ؛ فإن لله سبحانه وتعالى عتقاء من النار كل ليلة من ليالي رمضان وهذا لِلحارص على الاجتِهادِ في هذا الشَّهرِ الفَضيلِ.

 

Le troisième objectif : 

est d’obtenir le paradis et la préservation de l’enfer.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Et chaque soir Allah affranchit de l’Enfer un certain nombre de personnes.” Hadith bon rapporté dans Sahih Al Jami’

 

C’est pour cette raison que l’un des grands objectifs du serviteur qu’il doit se conseiller à lui-même à l’approche du Ramadan est d’avoir dans son cœur un grand désir qu’Allah l’affranchisse du Feu ; car Allah سبحانه وتعالى a des personnes qu’Il affranchit du Feu chaque nuit du Ramadan, et ceci sera octroyé à celui qui s’efforce à faire des efforts dans ce mois méritoire.

 

قال – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:

«قال اللهُ تعالَى : الصيامُ جُنَّةٌ يَستجِنُّ بِها العبدُ من النارِ ، و هوَ لِي و أنا أجْزِي بهِ» صحيح الجامع

وقال – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:

إنَّ في الجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ له: الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ منه الصَّائِمُونَ يَومَ القِيَامَةِ، لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ، يُقَالُ: أيْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَيَقُومُونَ، لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ منه أحَدٌ.

صحيح البخاري 1896 ومسلم 1152

En effet, le jeûne est une protection avec laquelle le serviteur se protège du Feu :

Le Prophète ﷺ a dit : « Allah a dit : Le jeûne est une protection par laquelle le serviteur se protège du feu et il est à Moi et c’est Moi qui le récompense ».
Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami (4308).      

Également, le Prophète ﷺ a dit :

« II y a, au Paradis, une porte appelée : « Ar-Rayyân ». Le Jour du Jugement, seuls les jeûneurs l’emprunteront. On appellera : Où sont les jeûneurs ? Ils se lèveront, et personne n’y entrera à part eux. Une fois entrés, on la refermera, et plus personne ne pourra y accéder. »
Rapporté par Al Boukhari (1896) et Mouslim (1153).