الحمدُ للهِ ربِّ كلِّ شيءٍ وملِيكِه، وأُصَلِّي وأُسَلِّمُ على جميعِ أنبيائِه، وأشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، ورضَيَ عن آلِ محمدٍ وأصحابِه.
أمَّا بعدُ، أيُّها المسلمون:
فلَقد قطعتُم الأكثرَ مِن شهرِ رمضان، ولم يَبقَّ مِنهُ إلا أيَّامٌ قليةٌ، فتَدارَكوها بالتوبةِ النَّصوحِ، والإكثارِ مِن الصالحاتِ، وترْكِ الخطيئاتِ والمُنكراتِ، وحُسنِ الخُلقِ وإحسانِ المُعاملةِ مع النَّاسِ، لأنَّ بابَ التوبةِ لم يُقفَلْ بعدُ، واللهُ يُحِبُّ التوابينَ، وأرحَمُ بِكُم مِن أنفسِكُم وأهلِيكُم ومَن في الأرضِ جميعًا، ولا تزالونَ تعيشونَ في زمَنٍ فاضلٍ مُباركٍ تُضاعَفُ فيه الحسناتُ، وتُكفَّرُ فيه الخطيئات، وتُرفعُ فيهِ الدَّرجات، وقد قالَ اللهُ سبحانَهُ مُبشِّرًا لكُم ومُحَفِّزًا: { فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }، وقال تعالى: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى }، وصحَّ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: قالَ اللهُ تعالى: (( يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِى أَغْفِرْ لَكُمْ )).
Vous avez terminé la majeure partie du mois de Ramadan et il ne reste de celui-ci que quelques jours. Corrigez le donc par un repentir sincère, en multipliant les œuvres pieuses, en abandonnant les péchés et les mauvaises actions, en adoptant de bons comportements et en ayant de bonne relation avec les gens, car la porte du repentir n’est pas encore fermée, et Allah aime ceux qui se repentent, et Allah est plus miséricordieux envers vous-mêmes que vous-même, vos familles et l’ensemble des habitants de la terre.
Et en effet, vous vivez encore dans une période vertueuse et bénie dans laquelle les bonnes actions sont décuplées, les péchés sont expiés et les rangs sont élevés. Allah سبحانَهُ a dit (selon le sens), en guise de bonne nouvelle et d’encouragement : {39. Mais quiconque se repent après son injustice et se réforme, certes, Allah accepte son repentir. Car, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux.} Et Allah سبحانَهُ dit (selon le sens) : {82.Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin ».}, et il a été rapporté authentiquement du Prophète, صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Allah تعالى a dit : ((ô mes serviteurs, vous faites des erreurs la nuit et le jour. Et, je pardonne tous les péchés, demandez-moi donc pardon et je vous pardonnerai.)”
أيُّها المسلمون:
لقد أوشكتُم على الدخولِ في وقتِ عبادةٍ جليلةٍ واجبةٍ، ألَا وهيَ زكاةُ الفِطرِ، وهذهِ جملةٌ مِن مسائِلِها وأحكامِها:
المسألةُ الأولى: تجبُ زكاةُ الفِطرِ على المسلمِ الحَيِّ، ذَكَرًا أو أُنْثى، صغيرًا أو كبيرًا، حُرًّا أو عبدًا، لِما صحَّ أنَّ ابنَ عمرَ ــ رضيَ اللهُ عنهُ ــ قالَ: (( فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ ))، وإلى وجوبِها على هؤلاءِ جميعًا ذهبَ عامَّةُ الفقهاء.
ô musulmans :
Vous êtes sur le point d’entrer, dans une période d’adoration magnifique et obligatoire, qui est la Zakat Al Fitr, et voici un certain nombre de point concernant la Zakat Al Fitr ainsi que ses règles :
Premier point :
la Zakat al-Fitr est obligatoire pour tout musulman vivant, homme ou femme, petit ou grand, libre ou esclave, cela de part ce qui a été rapporté authentiquement d’Ibn Omar – qu’Allah l’agrée – qui dit : ((Le Messager d’Allah ﷺ a imposé à l’esclave, l’homme libre, l’homme comme la femme, ainsi qu’au grand et au petit parmi les musulmans un sa’ de dattes pour la Zakat Al Fitr du Ramadan.)), Et la majorité des savants de la jurisprudence sont d’avis que la Zakat Al Fitr est obligatoire pour toutes ses personnes (citées).
المسألةُ الثانيةُ: الجَنينُ الذي في بطنِ أُمِّهِ لا يَجبُ إخراجُ زكاةِ الفِطرِ عنهُ، وإنَّما يُستحبُ باتفاقِ المذاهب الأربعة، وكانَ السَّلفُ الصالحُ يُخرجونَها عنهم، حيثُ صحَّ عن تلميذِ الصحابةِ أبي قِلابَةَ أنَّهُ قالَ: (( كَانَ يُعْجِبُهُمْ: أَنْ يُعْطُوا زَكَاةَ الْفِطْرِ حَتَّى عَلَى الْحَبَلِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ )).
المسألةُ الثالثةُ: المجنونُ يَجبُ إخراجُ زكاةِ الفِطرٍ عنه، لِدخولِهِ في عُمومِ قولِهِ: (( فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ))، وهو مِن أنفُسِ المسلمين، وإلى هذا ذهبَ الأئمةُ الأربعةُ، والظاهريةُ، وغيرُهم.
Deuxième point :
il n’est pas obligatoire de sortir la Zakat Al Fitr pour le fœtus dans le ventre de sa mère, mais il est recommandé de le faire à l’unanimité des quatre écoles, et les pieux prédécesseurs sortaient la Zakat Al Fitr pour les fœtus. , comme il est authentiquement rapporté de l’étudiant des Compagnons, Abou Qilaba, qu’il dit : ((Ils leurs plaisaient de donner la Zakat Al Fitr même pour le fœtus dans le ventre de sa mère)).
Troisième point :
concernant le fou, il est obligatoire de sortir la zakat pour lui car cela est inclus dans la généralité de sa parole : ((Il imposa la Zakat al-Fitr pour chaque âme parmi les musulmans)), et le fou fait partie des âmes musulmanes, et c’est cet avis que prônent les quatre imams, adh-Dhahiriyya et d’autres.
المسألةُ الرابعةُ: المسلمُ الفقيرُ لهُ حالان:
الحالُ الأوَّلُ: أنْ يكونَ مُعْدَمًا لا شيءَ عنده، وهذا لا تَجبُ عليهِ زكاةُ الفِطرِ باتفاقِ العلماء.
الحالُ الثاني: أنْ يَملِكَ طعامًا يزيدُ على ما يَكفيهِ ويَكفِي مَن تَلزمُهُ نفقتُهُ مِن أهلٍ وعِيالٍ ليلةَ العيدِ ويومَهُ، أو ما يَقومُ مقامَ الطعامِ مِن نُقود، وهذا تَجبُ عليه زكاةُ الفطرِ عندَ أكثرِ العلماء.
Quatrième point :
le musulman pauvre se trouve dans deux situations :
Première situation : qu’il ne possède rien , et celui-là, la Zakat Al Fitr ne lui est pas obligatoire, selon l’unanimité des savants.
La deuxième situation : qu’il possède de la nourriture pour la nuit du ‘Aid et son jour au delà de ce qui lui est suffisant et de ce qui est suffisant pour ceux qui sont à sa charge tel que la famille et les personnes à charge pour qui il doit subvenir au besoin, ou bien qu’il possède un substitut à la nourriture tel que l’argent, et celui qui est dans ce cas, la Zakat Al Fitr lui est obligatoire pour la plupart des savants.
المسألةُ الخامسةُ: زكاةُ الفِطرِ عندَ أكثرِ الفقهاءِ تُخرَجُ مِن غالبِ قُوتِ البلدِ الذي يُعملُ فيه بالكيلِ بالصاع، سواء كانَ تمرًا، أو شعيرًا، أو زبيبًا، أو بُرًّا، أو ذُرة، أو دُخنًا، أو عدسًا، أو فولًا، أو لوزًا، أو حُمُّصًا، أو كُسكسًا، أو أُرْزًا، أو غيرَ ذلك، ومِقدارُ ما يُخرَجُ في هذهِ الزكاةِ: صاعٌ، والصَّاعُ كَيلٌ معروفٌ في عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وقبْلَهُ وبعدَهُ، وهو بالوزنِ المُعاصرِ ما بينَ الكيلوينِ وأربعِ مئةِ جرامٍ إلى الثلاثة.
Cinquième point :
Selon la plupart des savants de la jurisprudence, la Zakat al-Fitr doit être sortie sur les aliments consommées majoritairement dans le pays et pour lesquels le saa’ est utilisé comme mesure, qu’il s’agisse de dattes, d’orge, de raisins secs, de blé, de maïs, de millet, de lentilles , des fèves, des amandes ou des pois chiches ou du couscous, ou du riz, ou toute autre chose, et la mesure qui doit être sortie pour cette zakat est : un saa’, et le saa’ est une mesure connue à l’époque du Prophète, صلى الله عليه وسلم , que ce soit avant et également après lui, et son poids actuel est compris entre deux kilogrammes et quatre cents grammes jusqu’à trois kilogrammes.
المسألةُ السادسةُ: يجوزُ أنْ تُخرَجَ زكاةُ الفِطرِ قبْلَ العيدِ بيومٍ أو يومين، لِمَا صحَّ عن تلميذِ الصحابةِ نافعٍ أنَّهُ قالَ: (( كَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ))، والأفضلُ باتفاقِ العلماءِ أنْ تُخرَجَ في يومِ عيدِ الفطرِ بعدَ صلاةِ فجْرهِ وقبْلَ صلاةِ العيد، لِمَا صحَّ أنَّ ابنَ عمرَ ــ رضيَ اللهُ عنهُ ــ قالَ: (( فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ ))، ولِيَحْذَرِ المسلمُ مِن تأخيرِها حتى تَنتهيَ صلاةُ العيد، فقد ثبتَ أنَّ ابنَ عباسٍ ــ رضيَ اللهُ عنهُ ــ قالَ: ((زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ ))،
Sixième point :
Il est permis de sortir la Zakat Al Fitr un jour ou deux avant l’Aïd, comme cela a été authentifié de l’étudiant des Compagnons Nafi’ qui a dit : ((Ils (les compagnons) la donnaient un jour ou deux avant le Fitr (Aïd))), et le meilleur à l’unanimité des savants, est de la sortir le jour de l’Aïd Al Fitr après la prière de l’aube et avant la prière de l’Aïd cela selon ce qui a été authentifié d’Ibn Omar – qu’Allah l’agrée – qu’il dit : ((Le Messager d’Allah, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, a imposé la Zakat al-Fitr et a ordonné qu’elle soit sortie avant la sortie des gens pour la prière (de l’Aid))), et le musulman doit prendre garde à retarder sa sortie jusqu’à ce que la prière de l’Aïd soit terminée, car il a été rapporté authentiquement d’Ibn ‘Abbas – qu’Allah l’agrée ainsi que son père – qu’il dit : ((Le Messager d’Allah ﷺ a imposé la Zakat Al Fitr (l’aumône de la rupture du jeûne) en tant que purification pour le jeûneur des futilités et des paroles indécentes (qu’il a commise durant son jeûne). Également en tant que nourriture pour les pauvres, celui qui s’en acquitte avant la prière (de l’Aïd), elle est alors une Zakat acceptée, et celui qui s’en acquitte après la prière (de l’Aïd), elle est alors une aumône parmi les aumônes.)) Rapporté par Abou Dawoud et Ibn Majah.
ومَن أخَّرَها عمدًا حتى انقضَى يومُ العيدِ وغرَبتِ الشمسُ فقد أثِمَ، وكانَ مُرتكبًا لِمحرَّمٍ باتفاقِ العلماءِ، ومَن أخَّرَها نسيانًا أو جهلًا أو بسببِ عُذرٍ حتى انتهت صلاةُ العيدِ ويومُهُ، كمَن يكونُ في سَفرٍ وليسَ عندَهُ ما يُخرِجُهُ أو لم يَجدْ مَن تُخرَجُ إليه، أو اعتمدَ على أهلِهِ أنْ يُخرِجوها واعتمدوا هُم عليه، فإنَّه يُخرِجها متى علِمَ أو تذكَّرَ، ولا إثْمَ عليه، وتُعتبَرُ زكاة، ومَن فرَّطَ فلم يُخرِجْها حتى انتهتْ صلاةُ العيد أخرجَها بعدَ الصلاةِ، ومعه حتى إلى غُروبَ شمسِ يومِ العيد.
Et quiconque retarde la sortie de la Zakat Al Fitr intentionnellement jusqu’à ce que le jour de l’Aïd soit passé et que le soleil se soit couché, il a certes commis un péché et il a commis un acte interdit à l’unanimité des savants, et quiconque la retarde jusqu’à la fin de la prière de l’Aïd et de sa journée par oubli ou par ignorance ou à cause d’une excuse , comme celui qui est en voyage et n’a pas de quoi la sortir ou ne trouve pas à qui la donner, ou bien qu’il compte sur sa famille pour la sortir et qu’en même temps sa famille de même comptent sur lui pour la sortir, dans ce cas, il la sort lorsqu’il sait ou s’en rappelle et il n’y a point de péché à son encontre, également elle est considérée comme une Zakat. Par contre, celui qui a fait preuve de négligence et ne l’a pas sortie avant la fin de la prière de l’Aïd, il doit la sortir après la prière jusqu’au coucher du soleil du jour de l’Aïd.
المسألةُ السابعةُ: لا يجوزُ أنْ تُخرَجَ زكاةُ الفِطرِ نقودًا، بل يَجب أنْ تُخرَجَ طعامًا، لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فرَضَها وأخرَجَها طعامًا، وكذلكَ فعلَ أصحابُهُ في زَمَنِهِ وبعد وفاتِهِ، ولا يجوزُ العُدولُ عمَّا فرَضَ إلى غيرِهِ إلا بدليلٍ شرعِيٍّ ولا يُوجَد، والدراهِمُ والدَّنانيرُ قد كانت موجودةً في عهدِه صلى الله عليه وسلم، وعهدِ أصحابه مِن بعدِه، ومع ذلك فلم يُخرِجوها إلا مِن الطعام، وخيرُ الهَديِ هَديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم وأصحابِهِ، ومَن أخرجَها نقودًا لم تُجزِئهُ عندَ أكثرِ الفقهاءِ، مِنهم: مالكٌ والشافعيُّ وأحمد، ومَن أخرجَها طعامًا أجزأَتهُ عندَ جميعِ العلماء، وقال الفقيهانِ عِياضٌ المالكيُّ والنَّوويُّ الشافعيُّ ــ رحمهُما اللهُ ــ: «ولم يُجِزْ عامَّةُ العلماءِ إخراجَ القيمةِ».
Septième point :
Il n’est pas permis de sortir la Zakat Al Fitr en argent, mais elle doit plutôt être sortie en nourriture, car le Prophète, صلى الله عليه وسلم, l’a obligé et l’a sortie en nourriture, et c’est ainsi que ses compagnons ont fait à son époque et après sa mort, et il n’est pas permis de s’écarter de ce qu’il a imposé pour prendre une autre chose sauf avec une preuve légiférée, et en effet, il n’y a pas de preuve sur cela, et en effet, les dirhams et les dinars était présent à son époque صلى الله عليه وسلم et à l’époque de ses compagnons. Cependant, ils ne l’ont sortie qu’en nourriture, et la meilleure des guidées est celle de Mohamed صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons. Et quiconque la sort en argent, cela ne sera pas suffisant (pour combler l’obligation) selon la plupart des savants de la jurisprudence, parmi eux : Malik, Ash-Shafi’i et Ahmad, et quiconque la sort en nourriture, cela lui est suffisant (pour combler l’obligation) selon l’ensemble des savants.
Et les deux savants de la jurisprudence ‘iyyadh Al Maliki et an- Nawawi ash-Shafi’i – qu’Allah leur fasse miséricorde – ont dit : « La majorité des savants n’ont pas permis de sortir la valeur (en argent).«
والحمدُ للهِ أوَّلًا وآخِرًا وظاهرًا وباطنًا، وبُكرةً وأصيلًا، وعلى كلِّ حال.
الخطبة الثانية: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمدُ للهِ، وسلامٌ على عِبادِهِ الذين اصطَفى.
أمَّا بعدُ، أيُّها المسلمون:
فلا يَزالُ الحديثُ معكُم مُتَّصِلًا عن مسائلِ زكاةِ الفِطر، فأقولُ مستعينًا باللهِ:
المسألةُ الثامنةُ: فقراءُ المسلمينَ مَصْرِفٌ لِزكاةِ الفطرِ باتفاقِ العلماءِ، ولا يجوزُ أنْ تُعطَى لِغيرِ المسلمينَ حتى ولو كانوا فقراء، وإلى هذا ذهبَ أكثرُ الفقهاء، مِنهم: مالكٌ والشافعيُ وأحمد، لأنَّ المنقولَ عملًا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه إخراجُها على فقراءِ المسلمين.
2ème Khotba :
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Ceci étant, ô musulmans :
La conversation avec vous est toujours liée aux questions de la Zakat Al Fitr, alors je dis, en cherchant l’aide d’Allah :
Huitième point :
les musulmans pauvres sont les ayants droits à la Zakat Al Fitr, à l’unanimité des savants, et il n’est pas permis de l’accorder à des non musulmans, même s’ils sont pauvres. La plupart des savants de la jurisprudence sont de cet avis, parmi eux, il y a l’imam Malik, ash-Shafi’i , et Ahmad, car ce qui est transmis en pratique du Prophèteصلى الله عليه وسلم et de ses compagnons est de la donner aux pauvres musulmans.
المسألةُ التاسعةُ: يُخرِجُ الرَّجلُ زكاةَ الفِطرِ عن نفسِه وعمَّن يَمُونُ مِن أهلِهِ ويُنْفِقُ عليهِم مِن زوجةٍ وأبناءٍ وبناتٍ، وغيرِهِم، تبَعًا للنفقة، وقد صحَّ أنَّ أسماءَ ــ رضيَ اللهُ عنها ــ: (( كَانَتْ تُخْرِجُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِّ مَنْ تَمُونُ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ))، وصحَّ أنَّ ابنَ عمرَ ــ رضيَ اللهُ عنهُ ــ: (( كَانَ يُعْطِي صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ صَغِيرِهِمْ وَكَبِيرِهِمْ، عَمَّنْ يَعُولُ )).
Neuvième point :
L’homme doit sortir la Zakat Al Fitr pour lui-même et pour les membres de sa famille pour qui il doit subvenir à leur besoin, et pour qui il dépense comme sa femme, ses fils, ses filles et autres, en fonction de ceux dont il est chargé de subvenir aux besoins. Et il a été rapporté authentiquement qu’Asma – qu’Allah l’agrée – : (( sortait l’aumône d’Al Fitr pour tous ceux dont elle avait la charge qu’il soit petit ou grand)), et il a été rapporté authentiquement qu’Ibn Omar – qu’Allah l’agrée – : ((donnait l’aumône d’Al Fitr pour l’ensemble de sa famille, petit et grand, pour tous ceux dont il avait à sa charge)).
المسألةُ العاشرةُ: يُخرِجُ العبدُ زكاةَ الفِطر في نفسِ المدينةِ أو القَريةِ أو الباديةِ التي هو موجود فيها وقتَ إخراجِ الزكاةِ، وعلى هذا جَرَى عملُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وأصحابِهِ، وقال الإمامُ أبو عُبيدٍ ــ رحمهُ اللهُ ــ: «والعلماءُ اليومَ مُجمِعونَ على: أنَّ أهلَ كلِّ بلدٍ مِن البلدان، أو ماءٍ مِن المياهِ، أحقُّ بصدَقتِهم، ما دامَ فيهِم مِن ذَوي الحاجةِ واحدٌ، فما فوقَ ذلكَ»، وقالَ الفقيهُ ابنُ رُشدٍ المالكيُّ ــ رحمهُ اللهُ ــ: «وعندَ أكثرِهم: أنَّه لا يجوزُ تَنقيلُ الصَّدقةِ مِن بلدٍ إلى بلدٍ إلا مِن ضَرورةٍ»، وعليهِ: فمَن كان يَسكنُ مدينةَ الرياضِ فليُخرجْ زكاتَهُ على فقرائِها، وليسَ على فقراءِ مكةَ، ومَن كان يَسكنُ القاهرةَ فليُخرِجْ زكاتَهُ فيها وليسَ في الإسكندرية، ومَن كانَ يَسكنُ واشُنطن فليُخرِجْ زكاتَهُ على فقرائِها المسلمينَ، وليسَ على فقراءِ مدينةِ نُيويورك المسلمين.
Dixième point :
Le serviteur doit sortir la Zakat al-Fitr dans la même ville, village ou village reculé dans lequel il se trouve au moment de la sortie de la zakat. C’est sur cela qu’était basée la pratique du Prophète, صلى الله عليه وسلمet de ses compagnons et l’Imam Abou ‘Ubaid – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Et les savants d’aujourd’hui sont unanimes sur le fait que : Les habitants de chaque pays parmi les pays, ou de chaque oasis parmi les oasis, sont les plus en droit de reçevoir leur aumône, tant qu’il y a parmi eux une personne dans le besoin , ou plus que cela. » Et le savant de la jurisprudence Ibn Rushd Al Maliki – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Et selon la plupart d’entre eux : il n’est pas permis de transférer l’aumône d’un pays à un autre sauf en cas de nécessité. »
Et par conséquent, celui qui vit dans la ville de Riyad doit sortir sa zakat aux pauvres de Ryad, et non aux pauvres de La Mecque, et celui qui vit au Caire doit sortir sa zakat au Caire et non à Alexandrie, et quiconque vit à Washington doit verser sa zakat aux pauvres musulmans de la ville, et non aux pauvres musulmans de la ville de New York.
اللهمَّ: ارزُقنا توبةً نصوحًا، وقلوبًا تخشعُ لِذكرِكَ، وإقبالًا على طاعتِكَ، وبُعدًا عن المعاصي وأماكنِها وقنواتِها ودعاتِها، اللهمَّ ارفعِ الضُّرَّ عن المُتضرِّرينَ مِن المسلمينَ في كلِّ أرض، اللهمَّ تقبَّل صيامَنا وقيامَنا وزكاتَنا، اللهمَّ ارحم موتانا، وأكرمْهُم بالنَّعيم في قبورِهم، وبرِضوانِكَ والجنَّةِ، وأصلِح أهلِينا، واجعلهُم مِن عبادَكَ الصالحينَ، إنَّكَ يا ربَّنا لَسميعُ الدُّعاءِ، وأقولُ هذا، وأستغفرُ اللهَ لِي ولكُم.
Khotba tirée du site de cheikh ‘Abdel Qadir Jounayd qu’Allah le préserve, traduit par Ahlsunnahtraduction
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