الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر لله الحمد
فقد من الله علينا بإدراك شهر الصيام المبارك ثم من علينا بإتمام الصيام فالحَمْدُ للهِ الذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ
Certes, Allah nous a fait la grâce d’atteindre le mois béni du jeûne, puis Il nous a fait la grâce de terminer le jeûne de ce mois. La louange est donc à Allah par la grâce duquel les bonnes œuvres s’accomplissent.
عِبَادَ اللهِ، اعْلَمُوا أَنَّ رَمَضَانَ لَمْ يَكُنْ مُجَرَّدَ سِبَاقٍ يَنْتَهِي بِيَوْمِ العِيدِ، بل كان مدرسةً ربانيةً لتزكيةِ النفوسِ وتقويمِ القلوب. وإنَّ الغايةَ منه ليست أن نكونَ صالحين أيامًا معدودة، ثم نعودَ إلى ما كنّا عليه، بل أن نخرجَ منه بقلوبٍ متغيِّرة، وعزائمَ صادقة، نستقيمُ بها على طاعةِ الله في سائرِ العام. فاتقوا الله عباد الله، واثبتوا على ما عاهدتم الله عليه في رمضان، فإنَّ ربَّ رمضان هو ربُّ سائرِ الشهور.
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ [الحجر: 99]، فَالطَّاعَةُ لَا تَنْتَهِي إِلَّا بِخُرُوجِ الرُّوحِ لا بخروج رمضان. وَقَدْ سُئِلَ بِشْرٌ الحَافِي رَحِمَهُ اللهُ عَنْ قَوْمٍ يَتَعَبَّدُونَ فِي رَمَضَانَ فَإِذَا انْسَلَخَ تَرَكُوا، فَقَالَ: « بِئْسَ القَوْمُ قَوْمٌ لَا يَعْرِفُونَ اللهَ إِلَّا فِي رَمَضَانَ، إِنَّ الصَّالِحَ الَّذِي يَتَعَبَّدُ وَيَجْتَهِدُ السَّنَةَ كُلَّهَا« .
Serviteurs d’Allah ! Sachez que le Ramadan n’était pas une simple course qui prend fin le jour de l’Aïd, mais il était une école spirituelle pour la purification des âmes et la réforme des cœurs. Son but ultime n’est pas que nous soyons vertueux durant quelques jours comptés, pour ensuite retourner à nos anciennes habitudes, mais plutôt que nous en sortions avec des cœurs transformés et des résolutions sincères, avec lesquels nous resterons constants dans l’obéissance à Allah tout au long de l’année. Craignez donc Allah, ô serviteurs d’Allah, et restez fermes sur l’engagement que vous avez pris envers Lui durant le Ramadan, car le Seigneur du Ramadan est le Seigneur de tous les autres mois.
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : « Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude (la mort) » [Al-Hijr : 99]. Par conséquent, l’obéissance ne prend fin qu’avec le dernier souffle de vie, et non avec la fin du Ramadan. On interrogea Bichr Al-Hafi (qu’Allah lui fasse miséricorde) au sujet de gens qui s’adonnent à l’adoration durant le Ramadan mais qui délaissent tout une fois le mois écoulé, il répondit : « Quel mauvais peuple que celui qui ne connaît Allah qu’au mois de Ramadan ! Le véritable homme pieux est celui qui adore Allah et redouble d’efforts durant l’année entière.«
فَكُونُوا عِبَادًا رَبَّانِيِّينَ، ولا تكونوا ممن يعبدون الله في رمضان فقط؛ فَإِنَّ رَبَّ الشُّهُورِ وَاحِدٌ، وَقَدْ قَالَ نَبِيُّكُمْ ﷺ: « أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ« .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « مَنْ يَعْزِمُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ غَيْرِهِ فَلَيْسَ هَذَا بِتَائِبِ مُطْلَقًا، وَلَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلْفِعْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَيُثَابُ إذَا كَانَ ذَلِكَ التَّرْكُ لِلَّهِ وَتَعْظِيمِ شَعَائِرِ اللَّهِ وَاجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ التَّائِبِينَ الَّذِينَ يُغْفَرُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ مَغْفِرَةً مُطْلَقَةً « .
Soyez donc des serviteurs dévoués au Seigneur (Rabbaniyyîn), et ne soyez pas de ceux qui n’adorent Allah que durant le Ramadan ; car le Seigneur des mois est Un seul et même Seigneur. Et votre Prophète ﷺ a dit : « Les œuvres les plus aimées d’Allah sont les plus régulières, même si elles sont peu nombreuses. »
Ibn taymiya qu’Allah lui fasse miséricorde a dit :
« Celui qui se résout à délaisser les désobéissances uniquement durant le mois de Ramadan ne s’est absolument pas repenti, plutôt il est considéré comme ayant délaissé l’action de pêcher durant le mois de Ramadan et il est récompensé s’il délaisse la désobéissance pour Allah, par considération pour les rites qu’Allah a légiféré et pour s’écarter des interdictions d’Allah spécifiquement durant ce mois, cependant il ne fait pas partie des repentants pour lesquels les péchés sont pardonnés de manière absolue lorsqu’ils se repentent.«
عِبَادَ اللهِ، هَا هِيَ لَحْظَةُ الحَقِيقَةِ قَدْ حَانَتْ؛ لِنَعْلَمَ مَنْ الذي انتفع بصيامه حَقًّا، وَمَنْ هُمُ الَّذِينَ نَالُوا الثَّمَرَةَ الكُبْرَى مِنَ الصِّيَامِ، ألا وَهِيَ « التَّقْوَى ». قال تعالى : « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » (183)
Serviteurs d’Allah, voici que l’heure de vérité a sonné ; afin que nous sachions qui a véritablement tiré profit de son jeûne, et qui sont ceux qui ont obtenu le plus grand fruit du mois de Ramadan, à savoir : « La Piété » (At-Taqwa). En effet, le jeûne n’était autre que le chemin pour concrétiser la Taqwa dont Allah Ta’ala a mentionné dans Sa parole (selon le sens) : “Ô les croyants! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété.”
وَإِنَّ أَعْظَمَ عَلَامَةٍ وَأَوْضَحَها يُعْرَفُ بِهِ الأتقياء -بِإِذْنِ اللهِ- هُوَ الاسْتِمْرَارُ عَلَى الطَّاعَةِ وَالمُحَافَظَةُ عَلَى الفَرَائِضِ، وَخُصُوصًا الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ فِي المَسَاجِدِ. فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [التوبة: 18].
وَمَا زَالَ المَسْجِدُ هُوَ المِيزَانُ؛ فَـ « المَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ« ، كَمَا جَاءَ فِي الأَثَرِ عن النبي صلى الله عليه وسلم : المسجدُ بيتُ كلِّ تقيٍّ، وتكفَّلَ اللهُ لمَن كان المسجدُ بيتَهُ بالرَّوْحِ والرَّحمةِ، والجَوازِ على الصِّراطِ إلى رِضوانِ اللهِ، إلى الجنَّةِ حسن لغيره صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم : 330
Et certes, le plus grand signe et le plus clair par lequel on reconnaît les gens pieux — avec la permission d’Allah — est la persévérance dans l’obéissance et la préservation des obligations, tout particulièrement les cinq prières à la mosquée. Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Ne peuplent les mosquées d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier. » [At-Tawbah : 18].
Et la mosquée ne cesse de demeurer la véritable balance. Car « La mosquée est la demeure de tout homme pieux« , comme il est rapporté du Prophète ﷺ : « La mosquée est la demeure de tout homme pieux. Et Allah a garanti à celui dont la mosquée est la demeure : le repos, la miséricorde, et la traversée du Pont (As-Sirat) vers l’agrément d’Allah, vers le Paradis.« (Rapporté par At-Tabarani, authentifié dans Sahih At-Targhib). »
فَإِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسَاجِدَ، فهذا علامة الإيمان والتقوى. فَاللَّهَ اللَّهَ فِي بُيُوتِ اللهِ بَعْدَ رَمَضَانَ، فَهِيَ مَلَاذُ العُتَقَاءِ وَحِصْنُ الأَتْقِيَاءِ، وَبِهَا يَتَبَيَّنُ الصَّادِقُ مِنَ المَحْرُومِ.
Si vous voyez donc l’homme fréquenter assidûment les mosquées, sachez que c’est là le signe de la foi et de la piété. Prenez garde, par Allah, de ne point délaisser les maisons d’Allah après le Ramadan ! Car elles sont le refuge des affranchis (de l’Enfer) et la forteresse des pieux. C’est au sein de la mosquée que se distingue celui qui est véridique de celui qui est privé de la grâce d’Allah.
وجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنَّ للمساجدِ أوتادًا ، الملائكةُ جُلَساؤهم، إن غابوا يَفتَقِدونهم، وإن مَرضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجةٍ أعانوهم. وقال : جليسُ المسجدِ على ثلاثِ خصالٍ : أخٌ مُستفادٌ، أو كلمةُ حِكمةٍ، أو رحمةٌ مُنتَظَرَةٌ )
ففي المساجد ترى أناساً هم لها أصولاً، وترى آخرين يحضرونها مرة ومرة لا يحضرون
فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول أن المساجد لها أوتاد، وهم المواظبون على الحضور في صلوات الجماعة
وقوله : (الملائكة جلساؤهم)، أي: إذا جلسوا فالملائكة تجلس معهم، وإذا غابوا تفقدهم، وتبحث عنهم.
Et il a été rapporté de Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée) que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Certes, la mosquée a des piliers (c’est-à-dire des personnes assidues à la prière en groupe), les anges s’assoient avec eux. S’ils s’absentent, les anges cherchent après eux. S’ils sont malades, les anges les visitent et s’ils ont besoin de quelque chose, les anges les aident.” Puis ensuite, il dit : “Celui qui s’assoit dans la mosquée est de trois sortes : il aura profité à un frère, il aura entendu une parole sage ou il aura obtenu une miséricorde attendue (qu’il aura obtenue en attendant la prière) ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°9424 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3401)
Dans ce Hadith, les piliers sont les hommes qui sont assidus à la prière à la mosquée de la même manière que le pilier qui reste toujours à sa place.
2ème Khotba :
_______________________________________________
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر لله الحمد
قد قال صلى الله عليه وسلم : « إنَّ للهِ تعالى عند كلِّ فطرٍ عُتَقاءَ من النارِ، وذلك في كلِّ ليلةٍ » حديث حسن (صحيح الجامع)
فليس العتيقُ من النارِ من صامَ ثم انقطع، بل العتيقُ حقًّا من وفَّقه اللهُ للثباتِ على التقوى حتى الممات.
وإنَّ من أعظم دلائل القبول والعتق من النار: الاستمرارُ على الطاعة بعد المواسم وإلى الممات.
Certes, le Prophète ﷺ a certes dit : « Certes, Allah a des affranchis de l’Enfer, et ceci chaque nuit [pendant le Ramadan].«
L’affranchi de l’Enfer n’est donc pas celui qui a jeûné puis s’est ensuite coupé de l’adoration. Le véritable affranchi est plutôt celui à qui Allah a accordé la réussite de demeurer constant dans la piété (la Taqwa) jusqu’à la mort.
Et certes, l’une des plus grandes preuves de l’acceptation de l’œuvre et de l’affranchissement du Feu est la persévérance dans l’obéissance après les saisons d’adoration, et ce, jusqu’au dernier souffle de vie.
وقد قال صلى الله عليه وسلم : «إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا استعمله»، قيل: كيف يستعمله؟ قال: «يوفِّقه لعملٍ صالحٍ قبل موته»؛ فمن وُفِّق للثباتِ على الخير بعد رمضان، فذلك من علامات إرادة الخير به. وقد دلَّ القرآنُ على هذا المعنى، فقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى﴾، فزيادةُ الطاعة بعد الطاعة من أعظم بشائر القبول.
وقال بعض السلف: “ثوابُ الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن علامة قبول الحسنة الحسنةُ بعدها، ومن علامة ردِّها السيئةُ بعدها”، فمتى رأيتَ نفسك على طاعةٍ بعد طاعة، فذلك من فضل الله عليك، ومتى انقطعتَ أو انتكستَ، فخَفْ على نفسك وسَلِ الله الثبات.
Le Prophète ﷺ a certes dit : « Si Allah veut du bien pour un serviteur, Il l’utilise. » On demanda : « Comment l’utilise-t-Il ? » Il répondit : « Il lui accorde la réussite d’accomplir une œuvre pieuse avant sa mort. »
Ainsi, quiconque reçoit la réussite de demeurer ferme dans le bien après le Ramadan, cela compte parmi les signes qu’Allah lui veut du bien. Le Coran a d’ailleurs confirmé ce sens, Allah تعالى a dit (selon le sens) : » Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété. » [Mohammad : 17]. Et Il تعالى dit également : « Allah accroît la guidance de ceux qui cherche à se guider. » [Maryam : 76].
L’augmentation de l’obéissance après l’acte d’adoration est donc l’une des plus grandes annonces de l’acceptation de l’œuvre. Certains pieux prédécesseurs disaient : « La récompense d’une bonne action est la bonne action qui la suit. Le signe de l’acceptation d’une bonne œuvre est de faire une bonne œuvre après elle, et le signe de son rejet est de commettre un péché après elle.«
Dès lors que tu te vois passer d’une obéissance à une autre, sache que c’est une grâce d’Allah sur toi. Mais si tu t’interromps ou régresse, alors crains pour ton âme et demande à Allah la fermeté (At-Thabat).
ومَنْ أَسَاءَ فِي رَمَضَانَ أَوْ قَصَّرَ فِيهِ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ رَبُّ رَمَضَانَ وَرَبُّ سَائِرِ الشُّهُورِ، وَلَا تَزَالُ الفُرْصَةُ قَائِمَةً لِلتَّوْبَةِ وَالرُّجُوعِ إِلَيْهِ، لِيُدْرِكَ مَا فَاتَهُ وَيَسْتَدْرِكَ مَا فَرَّطَ فِيهِ.
Celui qui a mal agi pendant le Ramadan ou y a été négligent doit savoir qu’Allah est le Seigneur du Ramadan et de tous les autres mois. L’opportunité de se repentir et de revenir à Lui reste ouverte, afin de rattraper ce qu’il a manqué et de compenser ce qu’il a négligé.
يَا نِسَاءَ المُؤْمِنِينَ، اِتَّقِينَ اللهَ فِي السِّرِّ وَالعَلَنِ، وَاعْلَمْنَ أَنَّ أَجْمَلَ زِينَةٍ لِلْمَرْأَةِ بَعْدَ رَمَضَانَ هِيَ « الحَيَاءُ » وَالثَّبَاتُ عَلَى الطَّاعَةِ. فَلَا يَكُنْ حِجَابُكِ وَسِتْرُكِ وَعِبَادَتُكِ مَوْسِمِيَّةً، بَلْ كُونِي مِمَّنْ قَالَ فِيهِنَّ النَّبِيُّ ﷺ: « إِذَا صَلَّتِ المَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا؛ قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الجَنَّةِ شِئْتِ ». فَاسْتَقِيمِي عَلَى نَهْجِ التقوى والطاعة، وَاجْعَلِي تَقْوَى اللهِ لِبَاسَكِ طِوَالَ العَامِ قد قال تعالى : وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ.
Ô femmes croyantes, craignez Allah en secret comme en public, et sachez que la plus belle parure de la femme après le Ramadan est la pudeur et la constance dans l’obéissance. Que votre voile, votre pudeur et votre adoration ne soient pas saisonniers et ne disparaissent pas avec la fin du mois, mais restez fermes dans l’obéissance tout au long de l’année. Soyez parmi celles dont le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque la femme accomplit ses cinq prières, jeûne son mois, préserve sa chasteté et obéit à son mari, il lui sera dit : entre au Paradis par la porte que tu veux. » Persévérez donc sur la voie de la piété et de l’obéissance, et faites de la crainte d’Allah votre vêtement en tout temps, car Allah تعالى a dit (selon le sens) : « Et le vêtement de la piété, voilà ce qui est meilleur. »
﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾
﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾
«اللَّهُمَّ يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ»
«اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا، إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ»
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالتُّقَى وَالعَفَافَ وَالغِنَى»
«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»
اللهم اجعلنا من عتقائك من النار
اللَّهُمَّ أَعْتِقْ رِقَابَنَا مِنَ النَّارِ، وَرِقَابَ آبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، وَرِقَابَ أَجْدَادِنَا وَجَدَّاتِنَا، يَا رَبَّ العَالَمِينَ.
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صِيَامَنَا وَقِيَامَنَا، وَاجْعَلْنَا مِنَ العُتَقَاءِ مِنَ النَّارِ، وَثَبِّتْنَا عَلَى طَاعَتِكَ حَتَّى نَلْقَاكَ.
