ـ صلاةُ العِشاءِ والفجرِ تَعدِلانِ قيامَ الليلِ
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ» (رواه مسلم).
فمن صلى العشاء والصبح في جماعة فكأنما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ
وقيل: المراد بذلك أن من صلى العشاء في جماعة كانت له كقيام نصف ليلة، أما من صلى الصبح في جماعة فتكون له كقيام الليل كله، وهذا فضل الله – عز وجل -. وأيَّد ذلك الإمام ابن خزيمة – رحمه الله- فقال: ((باب فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة، والبيان أن صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة، وأن فضلها في الجماعة ضعفي فضل العشاء في الجماعة))، ثم ساق الحديث بنحو لفظ مسلم
صحيح ابن خزيمة الحديث 1473
1473 أنا أبو طاهر ، نا أبو بكر ، نا محمد بن رافع ، نا الفضل بن دكين ، نا سفيان ، عن عثمان بن حكيم – أصله مدني سكن الكوفة – عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » من صلى العشاء في جماعة ، كان كقيام نصف ليلة ، ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة » .
La prière de l’Ichaa et du Sobh en groupe équivalent à la prière de toute la nuit :
D’après ‘Uthman ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui prie le Ichaa en groupe, c’est comme s’il avait prié la moitié de la nuit. Et celui qui prie le Sobh en groupe, c’est comme s’il avait prié la nuit entière. » [Rapporté par Mouslim].
Ainsi, quiconque accomplit l’Ichaa et le Sobh en congrégation, c’est comme s’il avait passé toute sa nuit en prière. Il a été également dit que le sens de cela est que la prière de l’Icha en groupe équivaut à la moitié de la nuit en adoration, tandis que la prière du Sobh en groupe équivaut [à elle seule] à la nuit entière. Et ceci est une grâce immense d’Allah – عز وجل -.
C’est ce qu’a soutenu l’Imam Ibn Khouzaymah — qu’Allah lui fasse miséricorde — lorsqu’il a intitulé un chapitre de son ouvrage : « Chapitre sur le mérite de la prière de l’Ichaa et de l’Aube en groupe, et l’explication que la prière de l’Aube en groupe est meilleure que celle de l’Ichaa, et que son mérite est le double de celui de l’Ichaa« , ensuite il rapporta le hadith avec une formulation similaire à la version de Mouslim.
