عباد الله: إنّ الله عزَّ وجلّ بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحقّ؛ ليظهره على الدّين كلّه، وأنزل إليه وحيه وكتابه؛ ليبلّغ النّاس ما نزّل إليهم من ربّهم؛ قال عزَّ وجلّ: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾، وأمرنا سبحانه بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فقال تعالى: ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾.
Serviteurs d’Allah, certes, Allah عزَّ وجلّ a envoyé Son Messager ﷺ avec la guidée et la religion de vérité, afin qu’elle prédomine sur toute autre religion. Il lui a révélé Sa révélation et Son Livre, afin qu’il transmette aux gens ce qui leur a été révélé de la part de leur Seigneur.
Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Et vers toi, Nous avons fait descendre le Rappel, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent.} (Sourate An-Nahl : 44).
Et Il nous a ordonné سبحانه d’obéir à Son Messager ﷺ en disant (selon le sens) : {Et obéissez à Allah et au Messager afin qu’il vous soit fait miséricorde.} (Sourate Al ‘Imran : 132). »
وأمرنا بالرّجوع إلى سنّته صلى الله عليه وسلم عند التّنازع، والرّدّ إليه عند الاختلاف؛ فقال جلّ شأنه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾.
Et Il nous a ordonné de revenir à sa tradition (la Sounnah) ﷺ en cas de litige, et de revenir à elle lors des divergences. Allah جلّ شأنه a dit (selon le sens) : {Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation.} (Sourate An-Nissa : 59). »
فالسّنّة النّبويّة قرينة الكتاب في الحجّة والعمل، ففي بيانها يعرف ما جاء مطلقًا في القرآن الكريم، وفيها تفصيل ما كان مجملًا في كتاب الله عزَّ وجلّ: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا﴾، فبالسّنّة عرفنا صفة الصّلاة وعدد أركانها وركعاتها، وبها عرفنا أنصبة الزّكاة ومقاديرها، وهكذا في بقيّة الأحكام والأوامر والنّواهي فمن اتّبع السّنّة وعمل بها فقد عمل بالكتاب العظيم، ومن أطاع الرّسول صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله عزَّ وجلّ، قال سبحانه: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا﴾.
في الصّحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: (( من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله)).
La Sunna prophétique est l’égale du Livre (le Coran) en ce qui concerne l’argumentation et l’application. C’est à travers ses éclaircissements que l’on comprend ce qui est mentionné de façon absolue dans le Noble Coran, et c’est en elle que se trouve le détail de ce qui est énoncé de manière globale dans le Coran. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Et Nous avons exposé toute chose d’une manière détaillée.} (Sourate Al-Isra : 12).
C’est par la Sunna que nous avons appris la description de la prière, le nombre de ses piliers et de ses unités (Rak’at). C’est par elle que nous avons connu les seuils de la Zakat (le Nissab) et ses montants. Il en est de même pour le reste des jugements, des ordres et des interdits.
Par conséquent, quiconque suit la Sunna et la met en pratique a, de ce fait, mis en pratique le Livre Immense. Et quiconque obéit au Messager ﷺ a, de ce fait, obéi à Allah عزَّ وجلّ. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque se détourne… Nous ne t’avons pas envoyé à eux comme gardien.} (Sourate An-Nissa : 80).
Il est rapporté dans les deux recueils authentiques d’Al Boukhari et Mouslim, d’après le hadith d’Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque m’obéit a certes obéi à Allah, et quiconque me désobéit a certes désobéi à Allah. »
عباد الله: إنّ ممّا ابتليت به الأمّة: فئامٌ من النّاس يقلّلون من شأن السّنّة، ويقدّمون عليها أقوال البشر بل تجاوز بعضهم حتّى وقع بالاستهزاء والسّخرية بها، وهذا لا شكّ أنّه مزلقٌ خطر، وجرمٌ عظيم، وذنبٌ وخيم على من قاله، أو سمعه ولم ينكره، قال عزَّ وجلّ: ﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾.
فالله جلَّ شأنه لا يأمر بطاعة من لا يقبل أمره، ولا يأمر بمتابعة من لا يحتجّ بطريقته، قال عزَّ وجلّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾، وجعل سبحانه ما جاء به نبيّنا عليه الصّلاة والسّلام فيه الهدى والرّحمة والحقّ والبيان، قال عزّ وجلّ: ﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾.
Serviteurs d’Allah : Certes, parmi les épreuves qui ont frappé la communauté, il y a l’émergence de groupes de gens qui minimisent l’importance de la Sounnah et lui préfèrent les paroles des hommes. Certains sont même allés jusqu’à tomber dans la raillerie et la moquerie à l’égard de la Sounnah.
Il ne fait aucun doute qu’il s’agit là d’un terrain glissant et dangereux, d’un crime majeur et d’un péché nocif pour celui qui profère de telles paroles, ou celui qui les entend sans les désapprouver. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Dis : « Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ? » Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru.} (Sourate At-Tawbah : 65-66).
En effet, Allah عزَّ وجلّ n’ordonnerait pas d’obéir à quelqu’un dont l’ordre ne serait pas accepté, ni ne prescrirait de suivre quelqu’un dont la voie ne serait pas un argument accepté. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager [dans vos décisions]. Et craignez Allah.} (Sourate Al-Hujurat : 1).
Il a fait سبحانه de ce que notre Prophète ﷺ a apporté une source de guidée, de miséricorde, de vérité et de clarification. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Et Nous n’avons fait descendre sur toi le Livre qu’afin que tu leur exposes clairement ce sur quoi ils divergeaient, et comme guidée et miséricorde pour des gens qui croient.} (Sourate An-Nahl : 64).
عباد الله: إنّ الأدلّة توافرت على أنّ الهداية والاستقامة، والرّحمة والنّور والنّجاة والسّلامة كلّها تحصل بإتّباع سنّة نبيّنا صلى الله عليه وسلم، والتزام طريقته، وتعظيم شأنه، والإيمان الصّادق بما جاء به، والشّرّ كلّ الشّرّ بمخالفة سنّته وهديه، والتّنكّر لها، قال عزَّ وجلّ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾.
لذلك حذّرنا المولى سبحانه من مخالفة السّنّة النّبويّة وما جاء فيها من أوامر ونواهٍ، قال تعالى ﴿فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾.
يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى:” أتدري ما الفتنة؟ الفتنة: الشّرك، لعلَّه إذا ردَّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزّيغ، فيهلك“.
Serviteurs d’Allah : Les preuves sont nombreuses pour démontrer que la guidée, la droiture, la miséricorde, la lumière, le salut et la sécurité s’obtiennent tous par le suivi de la Sunna de notre Prophète ﷺ, l’attachement à sa voie, la considération de son rang et la foi sincère en ce qu’il a apporté. À l’inverse, le mal, tout le mal, réside dans la transgression de sa Sunna et de sa guidée, ou dans leur reniement. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Dis : « Ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés. »} (Sourate Al-A’raf : 158).
C’est pourquoi le Seigneur سبحانه nous a mis en garde contre la désobéissance à la Sounnah prophétique et aux ordres et interdits qu’elle contient. Il a dit سبحانه : {Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les frappe un châtiment douloureux.} (Sourate An-Nour : 63).
L’Imam Ahmad (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Sais-tu ce qu’est l’épreuve (la Fitna) ? L’épreuve, c’est l’association (le Shirk). Car il se peut que s’il rejette une partie de ses paroles [du Prophète], une déviance s’installe dans son cœur, qui le conduira ainsi à sa perte. »
عباد الله: إنّ الكتاب والسّنّة أصلان متلازمان؛ فالواجب على كل مسلم التّمسّك بما أمر به نبيّنا الكريم عليه الصلاة والسلام وما جاء به، واجتناب ما نهى عنه وحذَّر منه، قال سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾، وعن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: ((ألا إني أُوتيتُ القرآنَ ومثلُه معه، ألا يُوشِكُ رجلٌ شبعانٌ على أريكتِه يقول : عليكم بهذا القرآنِ، فما وجدتم فيه من حلالٍ فأحِلُّوه، وما وجدتم فيه من حرامٍ فحرِّموهُ، وإنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللهِ كما حرَّمَ اللهُ)).
وعن ابن أبي رافعٍ عن أبيه رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لا أُلْفِيَنَّ أحدَكُمْ متكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ أمرٌ مما أمرتُ بهِ أو نهيتُ عنهُ فيقولُ : لا أدرِي . ما وجدنَا في كتابِ اللهِ اتبعناهُ)). فيجب علينا إتباع الكتاب والسنة وعدم التفريق بينهما.
Serviteurs d’Allah : Certes, le Livre (le Coran) et la Sounnah sont deux fondements inséparables. Il est donc du devoir de chaque musulman de s’attacher à ce que notre noble Prophète ﷺ a ordonné et apporté, et de s’écarter de ce qu’il a interdit et mis en garde. Allah سبحانه وتعالى a dit (selon le sens) : {Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en.} (Sourate Al-Hashr : 7).
D’après Al-Miqdâm ibn Ma’dî Karib (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, j’ai reçu le Livre et son équivalent avec lui (la Sounnah). Peu s’en faut qu’un homme rassasié, accoudé sur son sofa, ne dise : « Contentez-vous de ce Coran : ce que vous y trouvez comme licite, considérez-le comme licite, et ce que vous y trouvez comme illicite, considérez-le comme illicite. Certes, ce que le Messager d’Allah a interdit est semblable à ce qu’Allah a interdit. »
Et d’après Ibn Abi Rafi’, selon son père (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Que je ne trouve l’un d’entre vous, accoudé sur son sofa, recevant un de mes ordres ou une de mes interdictions, dire : « Je ne sais pas ! Ce que nous trouvons dans le Livre d’Allah, nous le suivons [mais pas le reste]. » »
Il est donc obligatoire pour nous de suivre le Livre et la Sunna, sans faire aucune distinction entre les deux.
عِبَادَ اللَّهِ: أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الْجَلِيل فَاسْتَغفِرُوه إنَّه هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.
2ème Khotba :
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الخطبة الثانية:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد، عباد الله: إن تحقيق معنى شهادة أن محمدًا رسول الله: أن يعظم المسلم ما جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، فيطيعه فيما أمر ويجتنب ما نهى عنه وزجر، وأن يصدق خبره، وأن لا يعبد الله إلّا وفق ما شرع، وليحذر من مخالفته أو التّشكيك فيما جاء به، قال عزَّ وجلّ: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، وقال الله جلَّ وعلا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾.
Ceci étant, serviteurs d’Allah, certes, la concrétisation du sens de l’attestation que « Mohamed est le Messager d’Allah » consiste pour le musulman à donner une grande importance à ce que le noble Prophète ﷺ a apporté. Il doit ainsi lui obéir dans ce qu’il a ordonné, s’écarter de ce qu’il a interdit et réprouvé, croire en ses informations, et n’adorer Allah que selon ce qu’il a légiféré.
Il doit également prendre garde de ne pas s’opposer à lui ou de semer le doute sur ce qu’il a apporté. Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Allah et Son Messager, pour que celui-ci juge entre eux, est : « Nous avons entendu et nous avons obéi ». Et voilà ceux qui réussissent.} (Sourate An-Nour : 51).
Et Allah عزَّ وجلّ a dit (selon le sens) : {Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager.} (Sourate An-Nissa : 59).
يقول العلّامة ابن القيّم رحمه الله تعالى: “أجمع المسلمون أنّ الرّدّ إلـى الرّسول صلى الله عليه وسلم هو الرّجوع إليه في حياته، والرّجوع إلى سنّته بعد مماته، واتفقوا أنّ فرض هذا الرّدّ لم يسقط بموته عليه الصّلاة والسّلام“.
وفي صحيح البخاريّ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ((كلّ أمتي يدخلون الجنّة إلّا مـن أبـى. قيـل: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنَّة ومن عصاني فقد أبى)).
فالله الله عباد الله بتعظيم السّنّة في القلوب، وتطبيقها في كلّ شؤون الحياة؛ فهي سفينة النّجاة، ومركب الفلاح، وطريق الهدى، فلا يقدَّم عليها قول أحدٍ ولا رأي بشرٍ، فإنَّ ما جاء فيها مثل ما جاء في كتاب الله تعالى، فهما في الحكم سواء.
L’illustre savant Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Les musulmans sont unanimes sur le fait que revenir au Messager ﷺ signifie se référer à lui de son vivant, et se référer à sa Sunna après sa mort. Ils sont également d’accord sur le fait que l’obligation de cette référence n’a pas cessé avec sa mort ﷺ.«
Il est rapporté dans le Sahih Al Boukhari, d’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), que le Prophète ﷺ a dit :
« Toute ma communauté entrera au Paradis, sauf celui qui s’y refuse. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, et qui peut donc s’y refuser ? » Il répondit : « Quiconque m’obéit entrera au Paradis, et quiconque me désobéit s’y sera certes refusé. »
Craignez donc Allah, ô serviteurs d’Allah ! Veillez à donner une grande importance à la Sunna dans vos cœurs et à l’appliquer dans tous les aspects de votre vie. Car elle est l’arche du salut, la monture du succès et le chemin de la guidée. Que la parole de quiconque ou l’avis d’un être humain ne lui soit jamais préféré à la Sounnah, car ce qu’elle contient est semblable à ce que contient le Livre d’Allah : ils sont, en matière de jugement, sur un pied d’égalité. »
وجاء عن الأوزاعيّ رحمه الله تعالى أنّه قال لبعض أصحابه: “إذا بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثٌ فإيّاك أن تقول بغيره، فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مبلغًا عن الله تعالى“.
وجاء عن الإمام الجليل سفيان بن سعيدٍ الثّوري رحمه الله تعالى أنه قال: “إنّما العلم كلّه العلم بالآثار“، وقال مالك رحمه الله تعالى: “ما منَّا إلَّا رادٌّ ومردودٌ عليه إلَّا صاحب هذا القبر“، وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Il a été rapporté que l’imam Al-Awza‘i, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit à l’un de ses compagnons :
« Lorsqu’un hadith du Messager d’Allah ﷺ te parvient, méfie toi bien de dire autre chose que ce qu’il contient, car le Messager d’Allah ﷺ n’était qu’un transmetteur de la part d’Allah Ta’ala.«
Il a également été rapporté que l’illustre imam Soufyan ibn Sa‘id ath-Thawri — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Certes, la science tout entière consiste en la connaissance des récits prophétiques (Al Athar).«
Et l’imam Malik, qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit :
« Tout un chacun parmi nous peux voir ses propos acceptés ou réfutés, à l’exception de l’occupant de cette tombe« , et il pointa alors la tombe du Messager d’Allah ﷺ.
فهذه وصايا سلف الأمة فعليكم بما كانوا عليه من النهج القويم، وسلوك الصّراط المستقيم فإن من أعظم أسباب الوقوع في الفتن، ومن أعظم أسباب المحن: الوقوع في مخالفة منهج الله، ومنهج رسوله صلى الله عليه وسلم مما يكون من المخالفات العقائدية والمحاذير العملية.
Voici donc les recommandations des prédécesseurs de la communauté. Attachez vous fermement à la voie droite qu’ils ont suivie et au sentier droit qu’ils ont emprunté. Car certes, parmi les plus grandes causes de chute dans les tentations et l’une des raisons majeures des épreuves, figure le fait de s’opposer à la voie d’Allah et à celle de Son Messager ﷺ, que ce soit par des déviances dans la croyance ou par des transgressions dans la pratique.
