أما بعد
أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللهَ تَعَالَى وَحَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى، وَهِيَ صَلَاةُ العَصْرِ؛ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ. فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَمُودُ دِينِكُمْ وَقوَامُهُ، فَلَا دِين لِمَنْ لَا صَلَاةَ لَهُ، وَلَا حَظَّ فِي الإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ.
إِقَامَةُ الصَّلَاةِ إِيمَانٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ؛ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا فِي قَلْبِهِ، وَنُورًا فِي وَجْهِهِ، وَنُورًا فِي قَبْرِهِ، وَنُورًا فِي حَشْرِهِ، وَكَانَتْ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ نَجَاةً، وَحُشِرَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ. وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا نَجَاةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَحُشِرَ مَعَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ.
Ô gens ! Craignez Allah تَعَالَى et préservez les prières, ainsi que la prière du milieu, qui est celle du ‘Asr et tenez-vous debout devant Allah avec humilité. Certes, la prière est le pilier de votre religion et son fondement ; il n’y a point de religion pour celui qui n’a pas de prière, et il n’y a aucune part dans l’Islam pour celui qui délaisse la prière.
L’accomplissement de la prière est un acte de foi, tandis que son abandon est une mécréance. Quiconque la préserve, elle sera pour lui une lumière dans son cœur, sur son visage, dans sa tombe et une lumière lors de son rassemblement. Elle sera pour lui un salut au Jour de la Résurrection, et il sera ressuscité avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux.
Quant à celui qui n’y est pas assidu, il n’aura ni lumière ni salut au Jour de la Résurrection, et il sera ressuscité aux côtés de Pharaon, Haman, Qaroun et Oubay ibn Khalaf.
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، كَيْفَ تُضَيِّعُونَ الصَّلَاةَ وَهِيَ الصِّلَةُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ؟ إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ صِلَةٌ، فَأَيْنَ العُبُودِيَّةُ لِلَّهِ؟ أَيْنَ المَحَبَّةُ لِلَّهِ؟ أَيْنَ الخُضُوعُ لِلَّهِ فِي قَوْمٍ لَا يُحَافِظُونَ عَلَى صَلَاتِهِمْ؟
لَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ قَوْمٌ إِذَا سَمِعُوا دَاعِيَ الدُّنْيَا وَزَهْرَتَهَا لَبَّوْا لَهُ سِرَاعًا، وَإِذَا سَمِعُوا مُنَادِيَ اللهِ يَدْعُو: « حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ » تَثَاقَلُوا عَنْ ذَلِكَ وَوَلَّوْا دبَارًا.
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، اعْلَمُوا أَنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِ العَبْدُ مِنْ عَمَلِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ الصَّلَاةُ؛ فَإِنْ صَلحَتْ صَلحَ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ. يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، إِنَّكُمْ تُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الصَّلَاةَ، وَإِنَّمَا مَنْ آمَنَ بِشَيْءٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يُقِيمَهُ لِيَبْرَأَ مِنْ عُهْدَتِهِ وَيَنَالَ أَجْرَهُ وَمَثُوبَتَهُ.
فَأَقِيمُوا صَلَاتَكُمْ مَا دُمْتُمْ فِي زَمَنِ المُهْلَةِ، تَعَرَّفُوا إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكُمْ فِي الشِّدَّةِ؛ فَإِنَّ مَنْ يَنْسَ اللهَ نَسِيَهُ اللهُ، وَمَنْ أَضَاعَ أَمْرَ اللهِ أَضَاعَهُ اللهُ.
Ô musulmans ! Comment pouvez-vous délaisser la prière alors qu’elle est le lien entre vous et votre Seigneur ? S’il n’y a plus de lien entre vous et votre Seigneur, où est donc la servitude envers Allah ? Où est l’amour pour Allah ? Où est la soumission à Allah chez un peuple qui ne préserve pas ses prières ?
Certes, ils ont échoué et tout perdu, ceux qui, lorsqu’ils entendent l’appel de ce bas-monde et de ses parures, y répondent avec empressement, mais qui, lorsqu’ils entendent l’appel d’Allah : « Accourez à la prière, accourez à la réussite », s’enlisent dans la paresse et tournent le dos.
Ô musulmans ! Sachez que la première chose sur laquelle le serviteur sera jugé parmi ses œuvres au Jour de la Résurrection est la prière. Si elle est valable, le reste de ses œuvres le sera aussi, mais si elle est corrompue, le reste de ses œuvres le sera également. Ô communauté de Mohamed ! Vous croyez qu’Allah vous a prescrit la prière ; mais, quiconque croit en une chose se doit de l’accomplir pour s’acquitter de son obligation et obtenir sa récompense.
Accomplissez donc votre prière tant que vous êtes encore dans le temps du répit. Cherchez à connaître Allah dans l’aisance, Il vous reconnaîtra dans la difficulté. Car quiconque oublie Allah, Allah l’oubliera, et quiconque néglige l’ordre d’Allah, Allah le délaissera.
يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، إِنَّكُمْ سَتَمُوتُونَ ثُمَّ تُبْعَثُونَ وَتُنَبَّؤُونَ بِمَا عَمِلْتُمْ. إِنَّكُمْ إِذَا متُّمْ سَيَتَمَنَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ أَنَّ لَهُ زِيَادَةً فِي حَسَنَاتِهِ وَنَقْصًا مِنْ سَيِّئَاتِهِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَا يُمْكِنُ؛ لِأَنَّ الإِنْسَانَ إِذَا مَاتَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ.
أَلَمْ يَكُنِ المَوْتُ يَأْخُذُ النَّاسَ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ؟ وَمَاذَا بَعْدَ المَوْتِ؟ إِنَّهُ لَيْسَ بَعْدَهُ عَمَلٌ وَلَا اسْتِعْفَافٌ، لَيْسَ بَعْدَهُ سِوَى الجَزَاءِ عَلَى العَمَلِ؛ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.
Ô communauté de Mohamed ! Vous allez mourir, puis vous serez ressuscités et informés de ce que vous avez accompli. Certes, une fois morts, chacun d’entre vous souhaitera une augmentation de ses bonnes actions et une diminution de ses péchés. Mais cela sera impossible, car lorsque l’homme meurt, ses œuvres s’arrêtent, sauf trois.
La mort ne s’est-elle pas saisie des gens soudainement alors qu’ils ne s’y attendaient pas ? Qu’y a-t-il après cette mort qui peut vous surprendre à tout instant ? Après elle, il n’y a plus d’œuvre possible ni possibilité de se préserver et de se corriger ; il n’y a que la rétribution des actes : « Quiconque fait le poids d’une petite fourmi de bien le verra, et quiconque fait le poids d’une petite fourmi de mal le verra.«
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ المُؤْمِنُونَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ، إِنَّ مِمَّا أَوْجَبَ اللهُ عَلَيْكُمْ فِي صَلَاتِكُمْ أَنْ تُؤَدُّوهَا فِي المَسَاجِدِ فِي جَمَاعَةِ المُسْلِمِينَ. اسْمَعُوا قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}.
وَاسْمَعُوا قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُهُ وَهُوَ فِي حَالِ الجِهَادِ: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ… وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ}. إِذَا كَانَ اللهُ أَمَرَ بِالجَمَاعَةِ فِي حَالِ الجِهَادِ وَالقِتَالِ، فَمَا بَالُكَ فِي حَالِ الأَمْنِ وَالرَّخَاءِ؟
إِنَّ الصَّلَاةَ مَعَ الجَمَاعَةِ وَاجِبَةٌ لَا يَجُوزُ لِلإِنْسَانِ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْهَا. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: « مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ… وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا المُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ ».»
Ô musulmans qui croyez en Mohamed ﷺ et en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur ! Certes, parmi ce qu’Allah vous a imposé concernant votre prière, il y a le fait de l’accomplir dans les mosquées, au sein de la communauté des musulmans. Écoutez la parole d’Allah عَزَّ وَجَلَّ : {Accomplissez la prière, acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent}.
Et écoutez la parole d’Allah adressée à Son Prophète Mohamed ﷺ, lui ordonnant [la prière en groupe] alors qu’il était en pleine bataille : {Et lorsque tu te trouves parmi eux et que tu diriges la prière pour eux, qu’une partie d’entre eux se tienne debout avec toi … et qu’un autre groupe, qui n’a pas encore prié, vienne alors prier avec toi}. Si Allah a ordonné la prière en groupe en situation de combat et de peur, qu’en est-il alors en temps de sécurité et d’aisance ?
Certes, la prière en groupe est obligatoire ; il n’est pas permis à l’homme de s’en dispenser. AbdAllah ibn Mas’ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Celui qui serait content de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu’il soit assidu à ces prières là où elles sont appellées… Car si vous priez dans vos maisons comme le fait ce retardataire chez lui, vous délaisseriez la Sounnah de votre Prophète, et si vous délaissez la Sounnah de votre Prophète, vous vous égarerez. » »
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي بَقِيَّةِ كَلَامِهِ: « وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا -يَعْنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ« .
يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ. هَكَذَا حَالُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، وَإِنَّ لَنَا فِيهِمْ أُسْوَةً حَسَنَةً؛ لِأَنَّهُمْ خَيْرُ القُرُونِ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي).
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، إِنَّ الصَّلَاةَ مَعَ الجَمَاعَةِ فِي المَسَاجِدِ مِنْ وَاجِبَاتِ صَلَاتِكُمْ وَمِنْ إِقَامَتِهَا وَالمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا. فالمُصَلِّي مَعَ الجَمَاعَةِ قَائِمٌ بِمَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ، وَالمُتَخَلِّفُ عَنِ الجَمَاعَةِ بِلَا عُذْرٍ عَاصٍ لِرَبِّهِ، مُخَاطِرٌ بِصَلَاتِهِ؛ لِأَنَّ مِنْ عُلَمَاءِ المُسْلِمِينَ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مَعَ الجَمَاعَةِ بِلَا عُذْرٍ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ؛ قَالَ ذَلِكَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ، وَقَالَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ.
Abdallah ibn Mas’ud (qu’Allah l’agrée) a dit dans la suite de ses propos : « Je nous voyais— c’est-à-dire avec le Messager d’Allah ﷺ — et nul ne s’absentait de la prière [en groupe] si ce n’est un hypocrite dont l’hypocrisie était connue. On amenait même l’homme soutenu par deux autres jusqu’à ce qu’il soit placé dans le rang.«
Tel était l’état des Compagnons (qu’Allah les agrée), et ils sont pour nous un excellent modèle, car ils constituent la meilleure des générations, comme l’a dit le Messager d’Allah ﷺ : (Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération).
Ô musulmans ! Certes, la prière en groupe dans les mosquées fait partie de vos obligations, de son accomplissement correct et de sa préservation. Celui qui prie en groupe remplit son obligation envers Allah, tandis que celui qui s’en abstient sans excuse valable désobéit à son Seigneur et met sa prière en péril. En effet, certains savants musulmans affirment que celui qui délaisse la prière en groupe sans excuse, sa prière est nulle. C’est l’avis de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya et une version rapportée de l’Imam Ahmad (qu’Allah leur fasse miséricorde).
المصَلِّيَ مَعَ الجَمَاعَةِ كَيسٌ حَازِمٌ حَائِزٌ لِلْغَنِيمَةِ؛ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَعَ الجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً.
وَالمُتَخَلِّفُ عَنِ الجَمَاعَةِ بِلَا عُذْرٍ كَسُولٌ مُهْمِلٌ مَحْرُومٌ، تشْبهُ حَالُهُ حَالَ المُنَافِقِينَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ فِيهِمْ: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى}. وَقَالَ فِيهِمْ نَبِيُّهُمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى المُنَافِقِينَ صَلَاةُ العِشَاءِ وَصَلَاةُ الفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا. والَّذي نفسي بيدِه لو يعلَمُ أحدُهم أنَّه يجِدُ عظمًا سمينًا أو مِرْماتينِ حسَنتَيْنِ لشهِد العِشاءَ ».
فَأَقْسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ البَارُّ الصَّادِقُ بِلَا قَسَمٍ؛ لِأَنَّ الوَاحِدَ مِنْ هَؤُلَاءِ المُنَافِقِينَ المُتَخَلِّفِينَ عَنِ الجَمَاعَةِ لَوْ وَجَدَ شَيْئًا زَهِيدًا مِنَ الدُّنْيَا لَحَضَرَ الصَّلَاةَ. وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ المُتَخَلِّفِينَ عَنِ الجَمَاعَةِ اليَوْمَ لَوْ كَانَ لَهُمْ شُغْلٌ مِنَ الدُّنْيَا وَقْتَ طُلُوعِ الفَجْرِ مَثَلًا لَوَجَدْتَهُ حَرِيصًا عَلَيْهِ حَاضِرًا فِي وَقْتِهِ.
الصَّلَاةُ مَعَ الجَمَاعَةِ نَشَاطٌ وَطُمَأْنِينَةٌ، وَالتَّخَلُّفُ عَنِ الجَمَاعَةِ كَسَلٌ وَإِسْرَاعٌ بِهَا غَالِبًا بِدُونِ طُمَأْنِينَةٍ، يَنْقُرُهَا المُصَلِّي نَقْرَ الغُرَابِ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهَا عَنْ وَقْتِهَا.
Celui qui prie en groupe est un homme intelligent et ferme et il engrange le butin ; car la prière en groupe est supérieure à la prière individuelle de vingt-sept degrés.
Quant à celui qui s’abstient de la prière en groupe sans excuse, il est paresseux, négligent et privé de bien. Son état ressemble à celui des hypocrites au sujet desquels Allah a dit : {Et lorsqu’ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse}. Notre Prophète Mohamed ﷺ a dit à leur sujet : « Les prières les plus pesantes pour les hypocrites sont celle de l’Isha et celle du Fajr. S’ils savaient ce qu’elles contiennent [comme récompense], ils y viendraient même en rampant. Par Celui qui tient l’âme de Muhammad entre Ses Mains, si l’un d’entre eux trouvait un os charnu ou deux sabots de mouton de belle apparence, il assisterait à l’Isha.«
Le Messager d’Allah ﷺ a ainsi juré, lui qui est véridique même sans serment ; que si l’un de ces hypocrites délaissant le groupe trouvait un bien dérisoire de ce bas-monde, il assisterait à la prière. De nos jours, beaucoup de ceux qui délaissent le groupe, s’ils avaient une affaire mondaine au lever de l’aube par exemple, tu les verrais s’empresser d’y être et d’être ponctuels.
La prière en groupe apporte dynamisme et sérénité, tandis que le délaissement du groupe mène à la paresse et à la précipitation, souvent le prieur la prie sans quiétude en la picorant alors comme un corbeau, ou en la retardant peut-être même au-delà de son temps prescrit.
صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَجْلِبُ المَوَدَّةَ وَالأُلْفَةَ، وَتُنِيرُ المَساجد بِذِكْرِ اللهِ، وَتَظْهَرُ بِهَا شَعَائِرُ الإِسْلَامِ فِي المَسَاجِدِ. فِي صَلَاةِ الجَمَاعَةِ تَعْلِيمُ الجَاهِلِ، وَتَذْكِيرُ الغَافِلِ، وَمَصَالِحُ كَثِيرَةٌ.
أَرَأَيْتُمْ لَوْ لَمْ تَكُنِ الجَمَاعَةُ مَشْرُوعَةً -وَحَاشَا لِلَّهِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ- فَمَاذَا تَكُونُ حَالُ المُسْلِمِينَ؟ أُمَّةٌ مُتَفَرِّقَةٌ، مَسَاجِدُ مُغْلَقَةٌ، لَا مَظْهَرَ جَمَاعِيّ فِي دِينِهِمْ! وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ مِنْ حِكْمَةِ اللهِ وَرَحْمَتِهِ أَنْ أَوْجَبَهَا عَلَى المُسْلِمِينَ.
فَاشْكُرُوا أَيُّهَا المُسْلِمُونَ عَلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ، وَقُومُوا بِهَذَا الوَاجِبِ، وَاسْتَحْيُوا مِنْ رَبِّكُمْ أَنْ يَفْقِدَكُمْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ، وَاحْذَرُوا عِقَابَهُ وَنَقِمَتَهُ أَنْ يَجِدَكُمْ حَيْثُ نَهَاكُمْ.
La prière en groupe apporte l’affection et la fraternité ; elle illumine les mosquées par le rappel d’Allah et fait manifester les rites de l’Islam dans les mosquées. Dans la prière en groupe se trouve un enseignement pour l’ignorant, un rappel pour l’insouciant et d’innombrables bienfaits.
Imaginez si la prière en groupe n’avait pas été prescrite — et Allah en est préservé — quel serait l’état des musulmans ? Une communauté désunie, des mosquées fermées, sans aucune manifestation collective de leur religion ! C’est pour cette raison que, par Sa sagesse et Sa miséricorde, Allah l’a rendue obligatoire pour les musulmans.
Soyez donc reconnaissants, ô musulmans, pour ce bienfait, accomplissez ce devoir, et ayez de la pudeur envers votre Seigneur en évitant qu’Il ne atteste de votre absence là où Il vous a ordonné d’être, et craignez Son châtiment et Sa colère en vous trouvant en dehors de l’endroit où Il vous a ordonné d’être.
2ème Khotba :
_________________________________
أما بعد
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، إِنَّنَا إِذَا نَظَرْنَا إِلَى صَلَاةِ الجَمَاعَةِ فَلْنَنْظُرْ إِلَيْهَا مِنْ زَاوِيَتَيْنِ: الزَّاوِيَةُ الأُولَى فِي العُقُوبَةِ عَلَى تَارِكِهَا، وَالزَّاوِيَةُ الثَّانِيَةُ فِي الأَجْرِ لِمَنْ قَامَ بِهَا.
أَمَّا الزَّاوِيَةُ الأُولَى فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حَزمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ« .
هَمَّ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -وَهُوَ أَرْحَمُ الخَلْقِ بِالخَلْقِ- أَنْ يُحَرِّقَ عَلَى هَؤُلَاءِ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ؛ لِأَنَّهُمْ تَخَلَّفُوا عَنِ الصَّلَاةِ الَّتِي أَقَامَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَهُمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ هَذِهِ العُقُوبَةِ عَلَى تَرْكِ أَمْرٍ يُخَيَّرُ الإِنْسَانُ فِيهِ بَيْنَ الفِعْلِ وَالتَّرْكِ، لَا يُمْكِنُ أَنْ يَهُمَّ بِهَذِهِ العُقُوبَةِ إِلَّا وَقَدْ تَرَكَ الإِنْسَانُ أَمْرًا وَاجِبًا عَلَيْهِ، اسْتَحَقَّ أَنْ يُعَاقَبَ بِمِثْلِ هَذِهِ العُقُوبَةِ.
Ô musulmans ! Lorsque nous regardons la prière en groupe, nous devons la regarder sous deux angles : le premier concerne le châtiment encouru par celui qui la délaisse, et le second concerne la récompense de celui qui l’accomplit.
Concernant le premier angle, le Prophète ﷺ a dit : « J’ai pensé à ordonner que l’on commence la prière, puis charger un homme de la diriger pour les gens, pour ensuite partir avec des hommes portant des fagots de bois vers des gens qui n’assistent pas à la prière [en groupe], afin de brûler leurs maisons sur eux.«
Le Prophète ﷺ — lui qui est le plus miséricordieux des hommes envers les créatures — a envisagé de brûler leurs maisons car ils s’étaient abstenus d’assister à la prière en groupe qu’il avait instaurée.
Et il est impossible que le Prophète ﷺ réfléchisse à un une telle punition pour le délaissement d’un acte surérogatoire où l’homme aurait le choix de faire ou de ne pas faire. Il n’a pu concevoir ce châtiment que parce que la personne a délaissé une obligation qui lui est imposée, méritant ainsi d’être punit de la sorte.
أَمَّا الزَّاوِيَةُ الثَّانِيَةُ، فَالأَجْرُ الكَثِيرُ لِمَنْ قَامَ بِصَلَاةِ الجَمَاعَةِ؛ فَإِنَّ صَلَاةَ الجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً. الوَاحِدُ يَكُونُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ، وَالعَشَرَةُ مِائَتَيْنِ وَسَبْعِينَ، وَالمِائَةُ أَلْفَيْنِ وَسَبْعَمِائَةٍ.
لَوْ أَنَّ الوَاحِدَ مِنَّا وَجَدَ رِبْحًا يَكُونُ فِيهِ العَشَرَةُ خَمْسَةَ عَشَرَ فَقَطْ، لَتَكَبَّدَ الأَسْفَارَ وَالمَشَاقَّ لِيَنَالَ هَذَا الرِّبْحَ؛ مَعَ أَنَّ رِبْحَ الدُّنْيَا مَهْمَا كَثُرَ وَعَظُمَ، فَإِنَّ الإِنْسَانَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ وَرَاءَهُ إِنْ بَقِيَ المَالُ حَتَّى يَمُوتَ هَذَا الَّذِي اكْتَسَبَهُ، وَرُبَّمَا يُسْلَبُ المَالُ مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ فَيُصْبِحُ فَقِيرًا بَعْدَ الغِنَى وَذَلِيلًا بَعْدَ العِزِّ.
إِذَنْ فَلَا خَيْرَ فِي مَالٍ نُفَضِّلُهُ عَلَى ثَوَابِ الآخِرَةِ. وَإِنَّنَا نَجِدُ بَعْضَ النَّاسِ يَتَكَاَسَلُ عَنِ الصَّلَاةِ مَعَ الجَمَاعَةِ مِنْ أَجْلِ دِرْهَمٍ يُحَصِّلُهُ كَسْبًا
Quant au deuxième angle, il s’agit de la récompense immense réservée à celui qui accomplit la prière en groupe. Certes, la prière en groupe est supérieure à la prière individuelle de vingt-sept degrés. Ainsi, une prière en vaut vingt-sept, dix en valent deux cent soixante-dix, et cent en valent deux mille sept cents.
Si l’un d’entre nous trouvait un gain dans lequel il pourrait obtenir un bénéfice de quinze pour dix seulement, il endurerait les voyages et les difficultés pour obtenir ce gain. Pourtant, le profit de ce bas-monde, aussi grand et abondant soit-il, l’homme finira par le quitter et le laisser derrière lui s’il parvient à le garder jusqu’à sa mort. Et il se peut même que ses biens lui soient arrachés de son vivant, le rendant pauvre après la richesse et humilié après la gloire.
Il n’y a donc aucun bien dans une richesse que nous préférons à la récompense de l’au-delà. Cependant, nous voyons certaines personnes être touchée par la paresse face à la prière en groupe pour un simple dirham de profit !
Cela relève sans aucun doute de la faiblesse d’esprit de l’homme et des ruses du diable.
