عِبَادَ اللهِ، إن المَساجِد هيَ أفضَلُ البقاعِ على الأرضِ وأطهَرُها، وأحَبُّها إلى اللهِ؛ فعن أبي هرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أحَبُّ البلادِ إلى اللهِ مَساجِدُها، وأبغَضُ البلادِ إلى اللهِ أسواقُها ))
Serviteurs d’Allah ! Certes, les mosquées sont les meilleurs endroits sur terre, les plus purs et les plus aimés d’Allah. Selon Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : ((Les lieux les plus aimés d’Allah sont leurs mosquées, et les lieux les plus détestés d’Allah sont leurs marchés)).
Et malheureusement on voit des gens qui fréquentent plus les marchés, les magasins que les mosquées.
وقد أثنى الله على الذين يعتادون المساجد فقال عز وجل : ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) ﴾ [النور]
Et Allah a certes fait l’éloge de ceux qui fréquentent assidûment les mosquées en disant عز وجل (selon le sens) :
((36.Dans des maisons [des mosquées] qu’Allah a permis que l’on élève, et où Son Nom est mentionné; Le glorifient en elles matin et après-midi,
37.des hommes que ni le commerce, ni la vente ne distraient de l’invocation d’Allah, de l’accomplissement de la Salat et de l’acquittement de la Zakat, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards.))
وَكَذَلِكَ أَخْبَرَ اللهُ أَنَّهُ لَا أَحَدَ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ عَنْ ذِكْرِ اللهِ فِيهَا وَإِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَاجْتَهَدَ فِي خَرَابِهَا حِسِّيًّا بِهَدْمِهَا وَتَقْذِيرِهَا أَوْ التَّنْفِيرِ مِنْهَا، فَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا}.
وَإِذَا كَانَ لَا أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ، فَلَا أَعْظَمَ إِيمَانًا مِمَّنْ سَعَى فِي عِمَارَةِ المَسَاجِدِ بِالعِمَارَةِ الحِسِّيَّةِ وَالمَعْنَوِيَّةِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}.»
De même, Allah a informé que nul n’est plus injuste que celui qui empêche que le nom d’Allah soit mentionné dans Ses mosquées et que la prière y soit accomplie, et qui s’efforce de les détruire de manière matérielle en les démolissant et en les souillant ou de manière abstraite en éloignant les gens d’elles. Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {Et qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d’Allah on mentionne Son Nom, et qui s’efforce de les détruire ?} [Sourate Al-Baqarah: 114].
Et s’il n’y a pas plus injuste que celui qui empêche que le nom d’Allah soit mentionné dans Ses mosquées, il n’y a pas non plus d’homme à la foi plus grande que celui qui s’efforce de peupler et d’entretenir les mosquées d’Allah, tant par la construction matérielle que par le peuplement spirituelle, Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {Ne peuplent et les mosquées d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier}. [Sourate At-Tawbah: 18]
عِبَادَ اللهِ، فإِنَّ المَسَاجِدَ هِيَ خَيْرُ البِقَاعِ وَأَحَبُّهَا إِلَى اللهِ تَعَالَى، وَلِذَلِكَ فَإِنَّ لِبُيُوتِ اللهِ حُرْمَةً عَظِيمَةً، وَلِقَاصِدِيهَا آدَابًا
Serviteurs d’Allah, certes, les mosquées sont les meilleurs endroits sur terre et les plus aimés d’Allah تَعَالَى. C’est pourquoi les maisons d’Allah possède une immense sacralité, et ceux qui s’y rendent doivent observer des règles de bienséance.
فَأَمَّا قَبْلَ الإتيان إلى المَسْجِدِ فَاسْتَعِدُّوا بِطَهَارَةِ الأَبْدَانِ
فيسن الخروج إليها متطهرًا لقوله ﷺ: « إذا تَوَضَّأ أحَدُكم ثمَّ خرج عامدًا إلى الصَّلاةِ، فلا يُشَبِّكَنَّ بيْن يَدَيه؛ فإنَّه في صلاةٍ »
ولقوله ﷺ :إذا تَوضَّأَ أحدُكُم فأحْسَنَ الوضوءَ ، ثمَّ خرجَ إلى المسجدِ لا ينزِعُهُ إلَّا الصَّلاةُ ، لَم تزَلْ رِجْلُهُ اليُسرَى تمحو عنهُ سَيئةً ، و تَكْتُبُ لهُ اليُمنَى حسنةً ، حتَّى يدخلَ المسجدَ : صحيح الجامع
Concernant les comportements à adopter avant de se rendre à la mosquée : préparez-vous en purifiant vos corps. Il est en effet recommandé (Sounnah) de sortir pour s’y rendre en état de pureté rituelle, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Lorsque l’un de vous fait ses ablutions, puis sort avec l’intention d’accomplir la prière, qu’il ne croise pas ses doigts, car certes il est déjà considéré en prière.«
Et conformément à sa parole ﷺ : « Lorsque l’un de vous fait ses ablutions et les accomplit d’une bonne manière, puis sort vers la mosquée sans autre motif que la prière, son pied gauche (par son intermédiaire) ne cessera d’effacer un de ses péchés, tandis que son pied droit (par son intermédiaire) lui inscrira une bonne action, et ce, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée. » [Sahih Al-Jami’]
ويستحب أخذ الزينة عند كل صلاة قَدْ أَمَرَكُمْ فَقَالَ: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾. وَالزِّينَةُ لَيْسَتْ فَقَطْ سَتْرَ العَوْرَةِ، بَلْ هِيَ التَّجَمُّلُ لِلِقَاءِ اللهِ. فَلَا يَلِيقُ بِمُؤْمِنٍ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَ اللهِ بِثِيَابِ النَّوْمِ أَوْ المهنة أو بِثِيَابٍ تَصِفُ عَوْرَتَهُ وَتُحَدِّدُهَا، بَلِ البَسُوا أَحْسَنَ مَا عِنْدَكُمْ، وَتَطَيَّبُوا، وَقِفُوا بَيْنَ يَدَيْ مَوْلَاكُمْ بِأَبْهَى حُلَّةٍ؛ تَعْظِيمًا لِشَعَائِرِ اللهِ.
Egalement, il est recommandé de se parer pour chaque prière, car [Allah] vous l’a ordonné en disant (selon le sens) : {O enfants d’Adam, dans chaque lieu de prière portez vos parures}. [Sourate Al-A’raf: 31]
La parure ne consiste pas seulement à couvrir ses parties intimes (la ‘Awra), mais c’est s’embellir pour aller à la rencontre d’Allah. Il ne convient donc pas au croyant d’entrer dans la maison d’Allah en tenue de nuit [en pyjama] ou en tenue de travail, ni avec des vêtements moulants qui décrivent et dessinent ses parties intimes. Portez plutôt vos plus beaux vêtements, parfumez-vous, et tenez-vous devant votre Maître dans votre plus belle apparence, par respect pour les rites d’Allah.
وأن يقول إذا خرج من بيته – ولو لغير الصلاة -: – بسمِ اللهِ توكَّلتُ على اللهِ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بك أن أضِلَّ أو أُضَلَّ أو أزِلَّ أو أُزلَّ أو أظلِمَ أو أُظلمَ أو أجهَلَ أو يُجهلَ عليَّ
ويقول: اللهم اجعل في قلبي نورًا وفي لساني نورًا واجعل في بصري نورًا وفي سمعي نورًا وأمامي نورًا وخلفي نورًا وعن يميني نورًا وعن شمالي نورًا وفوقي نورًا وتحتي نورًا
وأَعْظِمْ لي نورا
Et il convient de dire en sortant de chez soi, même pour un autre motif que la prière : « Au nom d’Allah, je place ma confiance en Allah. Ô Allah ! Je cherche protection auprès de Toi contre le fait de m’égarer ou d’être égaré, de trébucher [commettre une faute] ou qu’on me fasse trébucher, d’opprimer ou d’être opprimé, d’agir avec ignorance ou de subir l’ignorance d’autrui. »
Et il dit [en allant vers la mosquée] : « Ô Allah ! Mets de la lumière dans mon cœur, de la lumière dans ma langue, mets de la lumière dans ma vue, de la lumière dans mon ouïe, de la lumière devant moi, de la lumière derrière moi, de la lumière sur ma droite, de la lumière sur ma gauche, de la lumière au-dessus de moi et de la lumière au-dessous de moi. Ô Allah ! Immensifie-moi de la lumière.«
وأن يبكر إليه لقوله ﷺ: لَو يَعلَمُ النَّاسُ ما في النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ، ثُمَّ لَم يَجِدوا إلَّا أن يَستَهِموا عليه لاستَهَموا، ولو يَعلَمونَ ما في التَّهجيرِ لاستَبَقوا إلَيه. أخرجه البخاري (2689)، ومسلم (437)
وأن يمشي إليها بسكينة ووقار لقوله ﷺ: « وإذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأقضوا »
Et il convient de s’y rendre tôt, conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Si les gens savaient quelle est la récompense dans l’appel à la prière (le Adhan) et dans le premier rang, et qu’ils ne trouvaient d’autre moyen [pour y parvenir] que de tirer au sort, ils l’auraient certainement fait. Et s’ils savaient ce qu’il y a [comme récompense] dans le fait de se rendre tôt à la prière, ils se seraient empressés d’y courir. » [Rapporté par Al-Boukhari (2689) et Mouslim (437)].
Et il doit y aller en marchant avec sérénité et prestance, conformément à sa parole ﷺ : « Lorsque vous entendez l’Iqama, marchez alors pour vous y rendre, tout en observant la sérénité. Priez ce que vous avez atteint [avec l’imam], et accomplissez [après le salut de l’imam] ce que vous avez manqué.«
فإذا دخل المسجد استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول: (بسم الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك) وعند خروجه يقدم رجله اليسرى ويقول: «بِسْمِ اللهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى محمد، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ»
وفي رواية:
«اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»
Lorsque le musulman entre dans la mosquée, il lui est recommandé d’avancer son pied droit et de dire : « Au nom d’Allah. Je cherche protection auprès d’Allah l’Immense, par Son noble visage et Son autorité éternelle, contre le diable maudit. Ô Allah ! Prie sur Mohamed. Ô Allah ! Pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.«
Et lorsqu’il en sort, il avance son pied gauche et dit : « Au nom d’Allah, que la prière et le salut soient sur Mohamed. Ô Allah ! Je Te demande de Ta grâce.«
Et dans une autre version : « Ô Allah ! Préserve-moi du diable maudit. » »
وإذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لقوله ﷺ: « إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين » ويشتغل بذكر الله أو يسكت، ولا يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك فهو في صلاة والملائكة تستغفر له ما لم يؤذ أو يحدث.
Une fois entré dans la mosquée, il ne doit pas s’asseoir avant d’avoir accompli deux rak’as (unités de prière), conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Lorsque l’un de vous entre à la mosquée, qu’il ne s’asseye pas avant d’avoir prié deux rak’as.«
Il doit alors s’occuper par l’évocation d’Allah ou garder le silence, et ne pas se lancer dans les discussions mondaines. Tant qu’il est dans cet état, il est considéré comme étant en prière, et les anges ne cessent d’implorer le pardon en sa faveur, tant qu’il ne cause aucun tort à autrui et qu’il ne rompt pas ses ablutions.
ومن الأدب عدم القيام حتى الإقامة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تَقوموا حتَّى تَرَوني، وعليكمُ السَّكينةُ. أخرجه البخاري ومسلم (604) بنحوه
والنَّهيُ عن القيامِ قبْلَ أنْ يَرَوْهُ؛ لئلَّا يَطولَ عليهم القِيامُ، ولأنَّه قد يَعرِضُ له عارِضٌ فيَتأخَّرُ بسَببِه. والأصلُ أنَّ المأمومَ يَقومُ عندَ سَماعِه للإقامةِ، وأنَّ المُقيمَ لا يَشرَعُ في الإقامةِ حتَّى يَأذَنَ الإمامُ بها، أو حالَ رُؤيتِه إيَّاهُ
Il fait également partie des règles de bienséance de ne pas se lever [pour la prière] avant l’appel de l’Iqama. Le Prophète ﷺ a dit en effet : « Ne vous levez pas avant de me voir, et observez la sérénité. » [Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim (604) avec une formulation similaire].
L’interdiction de se lever avant de le voir a pour but d’éviter que la station debout ne se prolonge pour eux, et parce qu’un imprévu pourrait survenir et causer le retard de l’imam. Et la base est que fidèle qui prie derrière l’imam se lève lorsqu’il entend l’Iqama, et celui qui fait l’Iqama ne commence à la réciter que lorsque l’imam le lui autorise ou dès qu’il le voit apparaître.
2ème khotba :
_________________________
وإن من واجبات الجماعة أن يكون الإنسان متابعاً لإمامه لا سابقاً له ولا موافقاً له ولا متخلفاً عنه فإن للمأموم مع الإمام أربعة حالات إما أن يسبقه وإما أن يوافقه وإما أن يتأخر عنه وإما أن يتابعه فالمتابعة هي المشروعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليأتم به فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد وإذا صلى قائماً فصلوا قياماً وإذا صلى قاعداً فصلوا قعوداً أجمعون)
Certes, parmi les obligations de la prière en groupe, il y a le fait que le fidèle suive son imam, sans le devancer, sans faire les mouvements en même temps que lui, et sans prendre du retard sur lui. En effet, le fidèle derrière l’imam se trouve dans l’une de ces quatre situations avec lui : soit il le devance, soit il fait les mouvements simultanément, soit il retarde les mouvements, soit il le suit.
Or, c’est le fait de le suivre (Al Moutaba’a) qui est légiféré, conformément à la parole du Prophète ﷺ : (L’imam n’a été institué que pour être suivi, alors ne divergez pas de lui. Lorsqu’il proclame la grandeur d’Allah (Takbir), proclamez-la alors, et ne la proclamez pas avant qu’il ne l’ait proclamée. Lorsqu’il s’incline (Ruku’), inclinez-vous alors, et ne vous inclinez pas avant qu’il ne se soit incliné. Lorsqu’il dit : « Allah a entendu celui qui l’a loué », dites : « Notre Seigneur, à Toi la louange ». Lorsqu’il se prosterne, prosternez-vous alors, et ne vous prosternez pas avant qu’il ne se soit prosterné. S’il prie debout, priez alors debout, et s’il prie assis, priez alors tous assis).
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( أما يخشى الَّذي يرفَعُ رأسَهُ قبلَ الإمامِ راكعًا أو ساجدًا أن يحوِّلَ اللَّهُ رأسَهُ رأسَ حمارٍ أو صورتَهُ صورةَ حمارٍ ) فيا أيها المسلمون لا تسابقوا إمامكم فإنكم لن تخرجوا من الصلاة قبل الإمام وحينئذ لا فائدة من المسابقة وإذا وجدتم الإمام راكعاً فامشوا إلى الصف في سكينة ووقار لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فمن أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)
Il est certes authentifié que le Prophète ﷺ a dit : (Celui qui lève sa tête avant l’imam ne craint-il pas qu’Allah ne transforme sa tête en une tête d’âne, ou qu’Il ne donne à son apparence celle d’un âne ?).
Ô musulmans ! Ne devancez donc pas votre imam, car vous ne quitterez de toute façon pas la prière [par le salut final] avant lui ; ainsi, il n’y a aucun profit à le devancer.
Et si vous trouvez l’imam en position d’inclinaison (Ruku’), avancez vers le rang avec sérénité et dignité, conformément à la parole du Prophète ﷺ : (Lorsque vous entendez l’appel de l’Iqama, marchez alors pour vous rendre à la prière tout en observant la sérénité et la prestance, ne vous pressez pas. Priez ce que vous avez atteint [avec l’imam], et complétez ce que vous avez manqué).
عباد الله وأما بَعْدَ المَسْجِد : بَعْدَ خُرُوجِكُمْ مِنَ المَسْجِدِ، فَلَا تَنْقَضِ طَاعَتُكُمْ بِانْقِضَاءِ الصَّلَاةِ؛ بَلْ اجْعَلُوا أَثَرَ هَذِهِ السَّكِينَةِ يَظْهَرُ فِي بِيُوتِكُمْ وَأَسْوَاقِكُمْ وَمَعَ أَهْلِيكُمْ. فَمَا نَفَعَتْ صَلَاةٌ لَمْ تَنْهَ صَاحِبَهَا عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ طِوَالَ الأُسْبُوعِ.
Serviteurs d’Allah, quant à l’après mosquée : après votre sortie de la mosquée, que votre obéissance ne prenne pas fin avec l’accomplissement de la prière. Faites plutôt en sorte que l’impact de cette sérénité se manifeste dans vos foyers, vos marchés et auprès de vos familles. Car à quoi profite une prière qui n’éloigne pas celui qui la prie de la turpitude et du blâmable tout au long de la semaine !
