الإِسْلَامُ دِينُ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَخَاتَمُ الرِّسَالاتِ
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ، إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعَبْدُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا أَنْ يَعْرِفَ دِينَهُ، وَأَنْ يَعْرِفَ لِمَاذَا خَلَقَهُ اللَّهُ، وَمَا هُوَ الدِّينُ الَّذِي أَرْضَاهُ اللَّهُ لِعِبَادِهِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾
وَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾
فَالْإِسْلَامُ بِمَعْنَاهُ الْعَامِّ هُوَ دِينُ جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ: أَنْ يَسْتَسْلِمَ الْعَبْدُ لِلَّهِ بِالتَّوْحِيدِ، وَيَنْقَادَ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَيَتَبَرَّأَ مِنَ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ.
Ô Croyants, Certes, parmi les choses les plus importantes dont le serviteur a besoin dans ce bas monde, il y a le fait qu’il connaisse sa religion, qu’il connaisse la raison pour laquelle Allah l’a créé, et quelle est la religion qu’Allah a agréée pour Ses serviteurs.
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent} (Sourate Ad-Dhariyat, verset 56)
Et Il سُبْحَانَهُ a dit (selon le sens) : {Certes, la religion [acceptée] auprès d’Allah est l’Islam} (Sourate Al ‘Imran, verset 19)
L’Islam, dans son sens général, est la religion de tous les prophètes. C’est le fait que le serviteur se soumette à Allah par l’Unicité (At-Tawhid) (le monothéisme), qu’il Lui obéisse, et qu’il se désavoue de l’associationisme (Le Chirk) et de ses adeptes.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
وَقَالَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَيَعْقُوبَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: ﴿وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
وَقَالَ عَنْ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾
وَقَالَ عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ﴾
وَقَالَ عَنْ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾
فَأَصْلُ دَعْوَةِ جَمِيعِ الرُّسُلِ وَاحِدٌ: تَوْحِيدُ اللَّهِ وَإِخْلَاصُ الْعِبَادَةِ لَهُ.
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) au sujet d’Ibrahim (Abraham) (sur lui la paix) : {Quand son Seigneur lui dit : « Soumets-toi ! » Il répondit : « Je me suis soumis au Seigneur des mondes. »} [Sourate Al-Baqarah, verset 131]
Et Il a dit au sujet d’Ibrahim et de Ya’qub (Jacob) (sur eux la paix) : {C’est ce qu’Abraham commanda à ses enfants, de même que Jacob : « Ô mes enfants ! Certes, Allah a choisi pour vous la religion. Ne mourrez donc point sans être soumis [musulmans] ! »} [Sourate Al-Baqarah, verset 132] [traduction approximative des sens]
Et Il a dit au sujet de Nouh (Noé) (sur lui la paix) : {Il m’a été ordonné d’être du nombre des musulmans [ceux qui se soumettent].} [Sourate Yunus, verset 72] [traduction approximative des sens]
Et Il a dit au sujet de Moussa (Moïse) (sur lui la paix) : {Moussa dit : « Ô mon peuple ! Si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui, si vous Lui êtes soumis [musulmans]. »} [Sourate Younous, verset 84] [traduction approximative des sens]
Et Il a dit au sujet de ‘Issa (Jésus) (sur lui la paix) : {Puis, quand Jésus s’aperçut de leur mécréance, il dit : « Qui sont mes auxiliaires sur la voie d’Allah ? » Les apôtres dirent : « Nous sommes les auxiliaires d’Allah. Nous croyons en Allah. Et sois témoin que nous Lui sommes soumis. [musulmans]. »} [Sourate Al ‘Imran, verset 52] [traduction approximative des sens]
Ainsi, le fondement de l’appel de tous les messagers est un seul et même fondement : l’Unicité d’Allah (At-Tawhid) et de Lui vouer un culte exclusif.
فالْأَنْبِيَاءُ كُلُّهُمْ جَاءُوا مِنْ عِنْدِ رَبٍّ وَاحِدٍ، وَدَعَوْا إِلَى عِبَادَةِ إِلَهٍ وَاحِدٍ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
فَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ كَالإِخْوَةِ مِنْ أَبٍ وَاحِدٍ وَأُمَّهَاتٍ مُخْتَلِفَاتٍ؛ أَصْلُ دَعْوَتِهِمْ وَاحِدٌ، وَهُوَ التَّوْحِيدُ، وَقَدْ تَخْتَلِفُ بَعْضُ الشَّرَائِعِ وَالأَحْكَامِ بَيْنَ أُمَّةٍ وَأُمَّةٍ.
وَلِذَلِكَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾
Tous les prophètes sont donc venus de la part d’un Seigneur unique, et ils ont appelé à l’adoration d’un Dieu unique. Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Les prophètes sont des frères d’un même père. Leurs mères sont différentes, mais leur religion est une. » [Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]
Cela signifie que les prophètes sont tels des frères nés d’un même père et de mères différentes : le fondement de leur appel est un seul et même fondement, l’unicité, même si certaines législations et règles ont pu varier d’une communauté à l’autre.
C’est pourquoi Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {À chacun de vous Nous avons donné une législation et une voie.} [Sourate Al-Mâ’idah, verset 48]
ثُمَّ جَاءَ مُحَمَّدٌ ﷺ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ، بَعْدَ أَنْ مَضَتْ نَحْوُ سِتَّةِ قُرُونٍ بعد رَفْعِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَذَلِكَ بَعْدَ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، قَدِ انْحَرَفَتْ فِيهَا طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ عَنْ دِينِ الْحَقِّ، وَدَخَلَ التَّحْرِيفُ وَالتَّبْدِيلُ عَلَى الْكُتُبِ السَّابِقَةِ. وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى اسْتَحْفَظَ أَهْلَ الْكِتَابِ كُتُبَهُمْ، وَجَعَلَ الْأَحْبَارَ وَالرُّهْبَانَ مَسْؤُولِينَ عَنْ حِفْظِهَا وَالْقِيَامِ بِهَا، فَلَمْ يَقُومُوا بِهَذِهِ الْأَمَانَةِ، فَوَقَعَ مِنْهُمْ التَّحْرِيفُ وَالْكِتْمَانُ وَالتَّبْدِيلُ. أَمَّا الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ، فَقَدْ تَوَلَّى اللَّهُ سُبْحَانَهُ حِفْظَهُ بِنَفْسِهِ، فَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الْحِجْرِ: ٩].
Puis est venu Mohammed ﷺ, le sceau des prophètes et des messagers, après environ six siècles après l’élévation de Jésus (sur lui la paix). Cela s’est produit après une période d’interruption des messagers, durant laquelle des groupes de personnes s’étaient détournés de la religion de la vérité, et où l’altération et la modification s’étaient introduites dans les livres précédents.
En effet, Allahتَعَالَى avait confié la garde de leurs livres aux gens du Livre, rendant les rabbins et les moines responsables de leur préservation et de leur application, mais ils n’ont pas honoré ce dépôt : l’altération, la dissimulation et la modification ont alors eu lieu de leur part.
Quant au Noble Coran, Allah تَعَالَى Lui-même en assure la préservation, en effet, Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {En vérité, c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel (le Coran), et c’est Nous qui en sommes le gardien.} [Sourate Al-Hijr, verset 9]
2ème Khotba
___________________________________
فَكَانَتْ رِسَالَتُ محمد خَاتِمَةَ الرِّسَالاتِ، وَكَانَ دِينُهُ عَامًّا لِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾
وَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا﴾
فَلَمْ تَكُنْ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ لِقَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ، وَلَا لِعَرَبٍ دُونَ عَجَمٍ، بَلْ هِيَ رِسَالَةٌ لِلنَّاسِ جَمِيعًا.
قال النبي ﷺ: «فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ:….، وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ». رواه مسلم (523).
وقال : «وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً». رواه البخاري (335) ومسلم (521).
Et donc le message de Mohammed est le dernier des messages, et sa religion s’adresse à tous les hommes et les jinns.
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {Mohammed n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager d’Allah et le dernier des prophètes.} (Sourate Al-Ahzab, verset 40)
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) {Dis : O gens ! Je suis le messager d’Allah envoyé vers vous tous !} (Sourate Al-A’raf, verset 158)
Ainsi, le message de Mohammed ﷺ n’a pas été envoyé pour un peuple au détriment d’un autre, ni pour les Arabes au détriment des non-Arabes, mais c’est un message pour l’ensemble des hommes et des jinns.
Le Prophète ﷺ a dit : « J’ai été favorisé par rapport aux autres prophètes par six choses : […] J’ai été envoyé à toute l’humanité et je suis le dernier des prophètes. » [Rapporté par Mouslim (523)]
Et il a dit : « Auparavant, chaque prophète était envoyé à son peuple en particulier, tandis que j’ai été envoyé à l’ensemble des hommes. » [Rapporté par Al-Boukhari (335) et Mouslim (521)]
وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى النَّبِيِّينَ أَنَّهُمْ لَوْ أَدْرَكُوا مُحَمَّدًا ﷺ لَآمَنُوا بِهِ وَنَصَرُوهُ.
قَالَ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾
فَالنَّبِيُّ مُحَمَّدٌ ﷺ لَمْ يَأْتِ لِيَهْدِمَ دَعْوَةَ مُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ وَنُوحٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، بَلْ جَاءَ مُصَدِّقًا لِأَصْلِ مَا جَاءُوا بِهِ، وَخَاتِمًا لِرِسَالَاتِهِمْ.
Allah تَعَالَى a informé qu’Il a pris l’engagement des prophètes que s’ils venaient à rencontrer Mohammed ﷺ, ils croiraient en lui et le soutiendraient.
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : { Et lorsqu’Allah prit cet engagement des prophètes : « Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse, et qu’ensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. » Il leur dit : « Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte à cette condition? » – « Nous consentons », dirent-ils. « Soyez-en donc témoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les témoins . } [Sourate Al ‘Imran, verset 81]
Ainsi, le Prophète Mohammed ﷺ n’est pas venu pour démolir l’appel de Moïse, Jésus, Abraham et Noé (sur eux la paix), mais il est venu confirmer le fondement de ce avec quoi ils sont venus, et clore leurs messages.
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ، فَقَالَ: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾
فَالْقُرْآنُ مُصَدِّقٌ لِأَصْلِ الْوَحْيِ السَّابِقِ، وَمُهَيْمِنٌ عَلَيْهِ؛ أَيْ حَاكِمٌ وَشَاهِدٌ عَلَيْهِ، فَهُوَ الْكِتَابُ الْخَاتِمُ الَّذِي يُرْجَعُ إِلَيْهِ.
وَلِذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِمَنْ بَلَغَتْهُ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ أَنْ يَتْرُكَ اتِّبَاعَهُ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
Et Allah a fait descendre sur lui le Noble Coran, et Il تَعَالَى dit (selon le sens) : {Et sur toi Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer les Livres qui était avant lui et pour prévaloir sur eux} [Sourate Al-Mâ’idah, verset 48]
Le Coran confirme donc le fondement des révélations précédentes et prévaut sur elles ; c’est-à-dire qu’il fait autorité et témoigne sur elle. C’est ainsi le Livre final auquel on doit se référer.
C’est pourquoi il n’est pas permis à quiconque ayant reçu le message de Mohammed ﷺ de délaisser son suivi après que la preuve aie été établie sur lui.
Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants}[Sourate Al ‘Imran, verset 85]
أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ، إِنَّ نَبِيَّنَا ﷺ بَشَّرَ بِانْتِشَارِ هَذَا الدِّينِ وَظُهُورِهِ، فَقَالَ: «لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ». وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رُوِيَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ.
فَهَذَا مِنْ دَلَائِلِ صِدْقِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمِنْ دَلَائِلِ أَنَّ هَذَا الدِّينَ بَاقٍ وَظَاهِرٌ، وَأَنَّ دَعْوَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ لَيْسَتْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ، وَلَا لِقَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ.
Ô croyants, notre Prophète ﷺ a annoncé la propagation et la victoire de cette religion en disant : « Cette affaire (l’Islam) atteindra ce qu’atteignent la nuit et le jour. Allah ne laissera aucune maison en dur ni sous une tente sans y faire entrer cette religion, soit par la puissance d’un puissant, soit par l’humiliation d’un humilié. » Rapporté par Ahmed.
Ceci fait partie des preuves de la véracité du Prophète ﷺ, ainsi que des preuves que cette religion perdurera et triomphera, et que l’appel de Mohammed ﷺ n’est pas limité à une époque plutôt qu’une autre, ni à un peuple plutôt qu’un autre.
وَلَكِنْ عِبَادَ اللَّهِ، لَا يَجُوزُ أَنْ نَفْهَمَ هَذِهِ الْبِشَارَةَ عَلَى أَنَّهَا رُخْصَةٌ لَنَا فِي الْغَفْلَةِ عَنْ دِينِنَا.
فَالنَّبِيُّ ﷺ بَشَّرَ بِانْتِشَارِ الإِسْلَامِ، وَفِي الْوَقْتِ نَفْسِهِ حَذَّرَ مِنْ فِتَنٍ عَظِيمَةٍ تُزَلْزِلُ الإِيمَانَ.
قَالَ ﷺ: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
فَالْفِتَنُ لَيْسَتْ شَيْئًا بَعِيدًا عَنْ الْمُؤْمِنِ، وَالثَّبَاتُ لَيْسَ أَمْرًا يَسْتَغْنِي عَنْهُ أَحَدٌ.
وَلِذَلِكَ كَانَ مِنْ أَعْظَمِ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ». فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكْثِرُ مِنْ سُؤَالِ اللَّهِ الثَّبَاتَ، فَكَيْفَ يَأْمَنُ أَحَدُنَا عَلَى نَفْسِهِ؟!
Cependant, ô serviteurs d’Allah, il ne faut pas comprendre cette bonne nouvelle comme une permission pour nous d’être négligents dans notre religion.
Le Prophète ﷺ a annoncé la propagation de l’Islam, mais en même temps, il a mis en garde contre de grandes épreuves (fitan) qui ébranlent la foi.
Il ﷺ a dit : « Hâtez-vous de faire des œuvres pieuses avant l’apparition de troubles semblables à des portions de nuit obscure : l’homme s’y réveille croyant et devient mécréant le soir, ou s’endort croyant et se réveille mécréant le matin, vendant sa religion pour un bien éphémère du bas-monde. » [Rapporté par Mouslim]
Les épreuves ne sont donc pas une chose éloignée du croyant, et la fermeté est une chose dont personne ne peut se passer.
C’est pour cela que parmi les plus grandes invocations du Prophète ﷺ, il y avait : « Ô Toi qui retournes les cœurs, affermis mon cœur sur Ta religion. » Si le Prophète ﷺ demandait abondamment à Allah la fermeté, comment l’un d’entre nous pourrait-il se sentir à l’abri pour lui-même ?!
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، وَمِنْ أَخْطَرِ فِتَنِ زَمَانِنَا أَنْ يَجْلِسَ الإِنْسَانُ أَمَامَ هَاتِفِهِ، فَيَفْتَحُ لَهُ كُلُّ يَوْمٍ عَشَرَاتُ الْمَقَاطِعِ، وَيَسْمَعُ عَشَرَاتِ الْمُتَكَلِّمِينَ فِي الدِّينِ، وَيَأْخُذُ مِنْ هَذَا شُبْهَةً، وَمِنْ ذَاكَ شُبْهَةً، ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ بَعْدَ شَهْرٍ وَقَدْ أَصْبَحَ يَشُكُّ فِي أُصُولِ دِينِهِ.
قال الإمام محمد بن سيرين رحمه الله: «إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ».
فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، لَا تَجْعَلُوا دِينَكُمْ أُلْعُوبَةً فِي أَيْدِي كُلِّ مَنْ هَبَّ وَدَبَّ.
Ô musulmans, l’une des épreuves les plus dangereuses de notre époque est qu’une personne s’assoie devant son téléphone, que des dizaines de vidéos s’ouvrent à elle chaque jour, qu’elle écoute des dizaines d’intervenants parler de religion, recevant une ambiguïté de l’un et une ambiguïté de l’autre, pour se réveiller un mois plus tard en doutant des fondements même de sa religion.
L’Imam Mohammed ibn Sirin (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Certes, cette science est une religion, regardez donc de qui vous prenez votre religion. »
Ô serviteurs d’Allah, ne faites pas de votre religion un jouet entre les mains de n’importe qui.
عباد الله أنعم الله علينا بأعظم النعم وهي الإسلام وَالسُّؤَالُ هنا عباد الله لَيْسَ: هَلْ سَيَبْقَى الإِسْلَامُ؟ نَعَمْ، سَيَبْقَى.
وَلَكِنَّ السُّؤَالَ: هَلْ سَنَكُونُ نَحْنُ مِنْ أَهْلِ الإِسْلَامِ الَّذِينَ ثَبَتُوا عَلَيْهِ؟
هَذِهِ هِيَ الْقَضِيَّةُ.
فَلَا يَغْتَرَّنَّ أَحَدٌ بِإِيمَانِهِ، وَلَا يَقُلْ: أَنَا وُلِدْتُ مُسْلِمًا وَسَأَبْقَى مُسْلِمًا.
فَالْقُلُوبُ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، والقلوب ضعيفة والشبه خطافة، وَالْفِتَنُ شَدِيدَةٌ، وَالنَّجَاةُ فِي لُزُومِ الْحَقِّ وَالتَّمَسُّكِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بفهم سلف الأمة.
Ô serviteurs d’Allah, Allah nous a comblés de la plus immense des grâces : l’islam.
Ô serviteurs d’Allah, la question n’est pas : « L’islam subsistera-t-il ? » Oui, il subsistera.
Mais la véritable question est : « Serons-nous parmi ceux qui demeureront fermes dans l’islam ? »
Voilà la véritable question.
Que personne ne se laisse donc tromper par sa foi et ne se dise : « Je suis né musulman et je le resterai. »
En effet, les cœurs sont entre deux des doigts du Tout Miséricordieux, qu’Il tourne comme Il le veut. Les cœurs sont fragiles, les ambiguïtés sont captivantes, les tentations sont redoutables, et le salut réside dans le fait de s’attacher fermement à la vérité, au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Messager ﷺ, selon la compréhension des pieux prédécesseurs de cette communauté.
