خُطْبَةُ الْجُمُعَةِ: قَسْوَةُ الْقَلْبِ، أَسْبَابُهَا وَعَلَامَاتُهَا وَعِلَاجُهَا
عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ الَّتِي تُصِيبُ الْعَبْدَ أَنْ يَقْسُوَ قَلْبُهُ، وَأَنْ يَبْتَعِدَ عَنْ رَبِّهِ، وَأَنْ تَمُرَّ عَلَيْهِ الْمَوَاعِظُ وَالْآيَاتُ فَلَا تَجِدَ فِي قَلْبِهِ أَثَرًا.
وَلِذَلِكَ كَانَ صَلَاحُ الْقَلْبِ أَصْلَ صَلَاحِ الْعَبْدِ كُلِّهِ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٥٢) وَمُسْلِمٌ (١٥٩٩).
فَالْقَلْبُ هُوَ مَوْضِعُ الْإِيمَانِ جعلهَا اللهُ عزَّ وجلَّ أَوْعِيَةً للإيمانِ والكُفْرِ، والخيرِ والشَّرِّ، والحبِّ والبُغْضِ، قالَ تعالى:{وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ}الحجرات: [7]، وقال سبحانه: {ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ }المنافقون: [3].
فحري بالمسلم أن يراعي هذا القلب
Serviteurs d’Allah, certes, l’une des plus grandes calamités qui puisse frapper le serviteur est de voir son cœur s’endurcir, et ainsi de s’éloigner de son Seigneur, et de voir passer les exhortations et les versets sans qu’ils ne fassent le moindre effet à son cœur.
C’est pourquoi la réforme du cœur est la base de la réforme de l’homme tout entier, comme l’a dit le Prophète ﷺ : « N’est-ce pas qu’il y a dans le corps un morceau de chair : s’il est sain, tout le corps est sain ; et s’il est corrompu, tout le corps est corrompu. N’est-ce pas que ce morceau de chair est le cœur ? » (Rapporté par Al-Boukhari (52) et Mouslim (1599)).
Le cœur est en effet l’emplacement de la foi. Allah عزَّ وجلَّ en a fait le réceptacle de la foi et de la mécréance, du bien et du mal, de l’amour et de la haine. Allah تعالى (selon le sens) a dit : {Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs} [Al-Houjourat : 7], et Il a dit, سبحانه (selon le sens) : { C’est parce qu’en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu’ils ne comprennent rien. } [Al-Mounafiqoun : 3].
Il convient donc au musulman de prendre grand soin de ce cœur.
عِبَادَ اللَّهِ، لَقَدْ حَذَّرَنَا اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ، وَبَيَّنَ أَنَّهَا تَحْرِمُ الْعَبْدَ مِنَ الِانْتِفَاعِ بِالْمَوْعِظَةِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ [الْبَقَرَةِ: ٧٤].
فَمِنَ الْحِجَارَةِ مَا تَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ، وَمِنْهَا مَا يَشققُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ، وَمِنْهَا مَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، أَمَّا بَعْضُ الْقُلُوبِ فَتُتْلَى عَلَيْهَا آيَاتُ اللَّهِ، وَتُذَكَّرُ بِالْمَوْتِ وَالْآخِرَةِ، وَتُحَذَّرُ مِنَ النَّارِ، فَلَا تَلِينُ وَلَا تَخْشَعُ!
وَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الْحَدِيدِ: ١٦].
هَذَا عِتَابٌ مِنَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ: أَلَمْ يَحِنِ الْوَقْتُ لِأَنْ تَلِينَ قُلُوبُكُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ؟ أَلَمْ يَحِنِ الْوَقْتُ لِأَنْ تَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً صَادِقَةً؟
فَلَا يَغْتَرَّنَّ أَحَدٌ بِطُولِ الْأَمَلِ، وَلَا يَظُنَّنَّ أَنَّ مُجَرَّدَ انْتِسَابِهِ إِلَى الْإِسْلَامِ يَكْفِيهِ، بَلْ لْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي قَلْبِهِ: هَلْ هُوَ مُقْبِلٌ عَلَى اللَّهِ، أَمْ أَنَّهُ قَدْ أَلِفَ الْغَفْلَةَ وَالْإِعْرَاضَ؟
Serviteurs d’Allah, Allah تعالى nous a certes mis en garde contre l’endurcissement des cœurs, et Il a clarifié qu’il prive le serviteur de tirer profit de l’exhortation.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : {Puis, après cela, vos cœurs se sont endurcis : ils sont devenus comme des pierres ou plus durs encore} [Al-Baqarah : 74].
Car il y a des pierres d’où jaillissent les ruisseaux, d’autres qui se fendent pour laisser s’écouler l’eau, et d’autres encore qui s’écroulent par crainte d’Allah. Quant à certains cœurs, les versets d’Allah leur sont récités, on leur rappelle la mort et l’au-delà, et on les met en garde contre le Feu, mais ils ne s’adoucissent pas ni ne se soumettent !
Et Il سُبْحَانَهُ a dit (selon le sens) : { Le moment n’est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs se soumettent à l’évocation d’Allah et à ce qui est descendu de la vérité, et qu’ils ne soient pas comme ceux qui ont reçu le Livre avant eux ? C’est ainsi que le temps leur est paru long et que leurs cœurs s’endurcirent, et beaucoup d’entre eux sont des pervers } [Al-Hadid : 16].
Ceci est un reproche d’Allah envers les croyants : le moment n’est-il pas venu pour que vos cœurs s’adoucissent à l’évocation d’Allah ? Le moment n’est-il pas venu pour que vous reveniez à Allah par un repentir sincère ?
Que personne ne se laisse donc tromper par l’espoir d’une longue vie, et qu’il ne pense pas que la simple appartenance à l’Islam lui suffise ; mais que chacun d’entre nous examine son propre cœur : est-il tourné vers Allah, ou s’est-il habitué à l’insouciance et au détournement ?
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، إِنَّ قَسْوَةَ الْقَلْبِ لَيْسَتْ أَمْرًا يَقَعُ فَجْأَةً فِي أغلب الْأَحْيَانِ، بَلْ قَدْ تَتَدَرَّجُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَأْلَفَ الْغَفْلَةَ وَالْمَعْصِيَةَ، وَيَضْعُفَ تَأَثُّرُهُ بِالْحَقِّ.
والسَّبَبُ الْأَوَّلُ: الذُّنُوبُ وَالْمَعَاصِي.
إِنَّ الْمَعْصِيَةَ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ مُخَالَفَةٍ تَنْقَضِي بِانْقِضَاءِ لَحْظَتِهَا، بَلْ قَدْ تَتْرُكُ فِي الْقَلْبِ أَثَرًا يُظْلِمُهُ وَيُضْعِفُ حَيَاتَهُ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الْمُطَفِّفِينَ: ١٤].
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ (٣٣٣٤)، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
فَانْظُرُوا، عِبَادَ اللَّهِ، كَيْفَ تَتْرُكُ الْمَعْصِيَةُ أَثَرًا فِي الْقَلْبِ، وَكَيْفَ تَتَرَاكَمُ آثَارُ الذُّنُوبِ إِذَا لَمْ يُبَادِرِ الْعَبْدُ بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ.
Ô musulmans, en effet, la dureté du cœur n’est pas, le plus souvent, quelque chose qui survient brusquement, mais elle peut s’installer progressivement chez le serviteur jusqu’à ce qu’il s’habitue à l’insouciance et au péché, et que sa sensibilité à la vérité s’affaiblisse.
Et la première cause de la dureté du cœur sont les péchés et les désobéissances.
Certes, le péché n’est pas seulement une infraction qui part dès l’instant où elle prend fin, mais il peut laisser dans le cœur une empreinte qui l’assombrit et affaiblit sa vie.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : {Pas du tout, mais ce qu’ils ont acquis couvre leurs cœurs} [Al-Mutaffifin : 14].
Et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, lorsqu’un serviteur commet un péché, une tache noire est posée sur son cœur . S’il s’en détache, demande pardon et se repent, son cœur est poli (purifié). S’il récidive, la tache s’agrandit jusqu’à recouvrir tout son cœur : c’est l’enveloppe (ar-rân) qu’Allah a mentionnée : {Pas du tout, mais ce qu’ils ont acquis couvre leurs cœurs} ». Rapporté par At-Tirmidhi (3334), qui a qualifié ce hadith de bon et authentique .
Regardez donc, ô serviteurs d’Allah, comment le péché laisse une empreinte dans le cœur, et comment les effets des péchés s’accumulent si le serviteur ne s’empresse pas de se repentir et d’implorer le pardon.
وَقَدْ بَيَّنَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ لِلذُّنُوبِ آثَارًا وَعُقُوبَاتٍ تَضُرُّ الْعَبْدَ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ، وَأَنَّ مِنْ عُقُوبَاتِها أَنَّهَا تُضْعِفُ سَيْرَ الْقَلْبِ إِلَى اللَّهِ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ، وَأَنَّهَا تَحْرِمُ الْعَبْدَ مِنَ الطَّاعَاتِ، وَتَصُدُّهُ عَنْ أَعْمَالِ الْخَيْرِ
L’Imam Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a certes mis en évidence que les péchés ont des effets et des châtiments qui nuisent au serviteur dans sa religion et dans sa vie d’ici-bas, et que parmi ces châtiments, ils affaiblissent la marche du cœur vers Allah et la Demeure dernière, ils privent le serviteur des actes d’obéissance et l’écartent des œuvres de bien.
السَّبَبُ الثَّانِي: الْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَالْقُرْآنِ وَمَجَالِسِ الذِّكْرِ.
وَمِنْ أَسْبَابِ قَسْوَةِ الْقَلْبِ: الْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَالْإِعْرَاضُ عَنْ كِتَابِهِ، وَالْبُعْدُ عَنْ مَجَالِسِ الْعِلْمِ وَالذِّكْرِ الَّتِي تَحْيَا بِهَا الْقُلُوبُ وَتَرِقُّ بِهَا النُّفُوسُ.
فَتَرَى بَعْضَ النَّاسِ يَجِدُ وَقْتًا طَوِيلًا لِهَاتِفِهِ، وَلِمُتَابَعَةِ الْأَخْبَارِ وَأَحْوَالِ الدُّنْيَا، وَلَكِنَّهُ لَا يَجِدُ لِنَفْسِهِ نَصِيبًا كَافِيًا مِنْ تِلَاوَةِ كِتَابِ اللَّهِ وَتَدَبُّرِ آيَاتِهِ، وَلَا يُخَصِّصُ وَقْتًا لِلْجُلُوسِ فِي مَجَالِسِ الْعِلْمِ وَالذِّكْرِ، يَسْمَعُ فِيهَا كَلَامَ اللَّهِ وَكَلَامَ رَسُولِهِ ﷺ، وَيَتَذَكَّرُ فِيهَا الْآخِرَةَ، وَيَتَوَاصَى مَعَ إِخْوَانِهِ بِالْحَقِّ وَالصَّبْرِ.
وَإِنَّ مَجَالِسَ الذِّكْرِ مِنْ أَعْظَمِ مَا يُعِينُ عَلَى حَيَاةِ الْقَلْبِ وَلِينِهِ؛.
وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طَهَ: ١٢٤].
وَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرَّعْدِ: ٢٨].
LA DEUXIÈME CAUSE : L’insouciance face à l’évocation d’Allah, au Coran et aux assises de rappel.
Parmi les causes de l’endurcissement du cœur figurent l’insouciance vis-à-vis de l’évocation d’Allah (le Dhikr), le détournement de Son Livre, ainsi que l’éloignement des assises de science et de rappel par lesquelles les cœurs revivent et les âmes s’adoucissent.
Ainsi, tu vois certaines personnes trouver beaucoup de temps pour leur téléphone, pour suivre les actualités et les affaires d’ici-bas, mais elles ne trouvent pas pour elles-mêmes une part suffisante pour la récitation du Livre d’Allah et la méditation de Ses versets. De même, elles ne consacrent pas de temps pour s’asseoir dans les assemblées de science et de rappel où l’on écoute la parole d’Allah et celle de Son Messager ﷺ, où l’on se rappelle l’au-delà, et où l’on s’enjoint mutuellement la vérité et la patience.
Certes, les assises de rappel comptent parmi les plus grands moyens qui aident à la vie du cœur et à son adoucissement.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : {Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes une vie pleine de gène, et le Jour de la Résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement} [Taha : 124].
Et Il a dit سُبْحَانَهُ (selon le sens) : {Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah. N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ?} [Ar-Ra’d : 28].
فَالْقَلْبُ يَحْتَاجُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ كَمَا يَحْتَاجُ الْبَدَنُ إِلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَإِذَا هُجِرَ الْقُرْآنُ وَطَالَ الْبُعْدُ عَنِ الذِّكْرِ، ضَعُفَ الْقَلْبُ وَتَعَرَّضَ لِلْغَفْلَةِ وَالْقَسْوَةِ.
وإِنَّ مِنْ أَعْظَمِ مَا يُلَيِّنُ الْقُلُوبَ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [يُونُسَ: ٥٧].
Le cœur a donc besoin de l’évocation d’Allah tout comme le corps a besoin de nourriture et de boisson. Lorsque le Coran est délaissé et que l’éloignement du Rappel d’Allah (le Dhikr) se prolonge, le cœur s’affaiblit et se trouve exposé à l’insouciance et à la dureté.
Certes, l’un des moyens les plus puissants pour attendrir les cœurs est le Livre d’Allah تَعَالَى , Allah تَعَالَى a dit (selon le sens) : {Ô hommes ! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants} [Yunus : 57].
السَّبَبُ الثَّالِثُ: الِاغْتِرَارُ بِالدُّنْيَا وَطُولُ الْأَمَلِ.
يَجْمَعُ الْإِنْسَانُ الْمَالَ، وَيُفَكِّرُ فِي زِيَادَةِ رِزْقِهِ، وَيَسْعَى لِتَحْسِينِ مَعِيشَتِهِ، وَلَا عَيْبَ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ الْحَلَالِ؛ وَلَكِنَّ الْخَطَرَ أَنْ تَمْلِكَ الدُّنْيَا قَلْبَهُ، وَأَنْ يَنْسَى الْآخِرَةَ وَالْوُقُوفَ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ [الْحَدِيدِ: ٢٠].
فَإِذَا صَارَ هَمُّ الْعَبْدِ هُوَ الدُّنْيَا، ضَعُفَ تَذَكُّرُهُ لِلْمَوْتِ، وَقَلَّ اسْتِعْدَادُهُ لِلْآخِرَةِ، وَرُبَّمَا صَارَتِ الْمَوَاعِظُ عِنْدَهُ كَأَنَّهَا لَا تَعْنِيهِ.
LA TROISIÈME CAUSE : Se laisser tromper par la vie d’ici-bas et nourrir de longs espoirs.
L’être humain amasse de l’argent, pense à accroître sa subsistance, s’efforce d’améliorer ses conditions de vie, et il n’y a nul blâme à rechercher le gain licite. Cependant, le danger réside dans le fait que la vie d’ici-bas s’empare de son cœur, et qu’il oublie l’au-delà ainsi que le fait de se tenir debout devant Allah.
Allah تعالى a dit (selon le sens) : {Sachez que la vie présente n’est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l’orgueil entre vous et une rivalité dans l’acquisition des richesses et des enfants.} [Al-Hadid : 20].
Ainsi, lorsque le souci du serviteur devient la vie d’ici-bas, son souvenir de la mort s’affaiblit, sa préparation pour l’au-delà diminue, et il se peut que les exhortations finissent par ne plus lui sembler le concerner.
الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ
أَمَّا بَعْدُ:
فَيَا عِبَادَ اللَّهِ، لأهميةِ القلبِ ومكانَتِهِ، حثَّ اللهُ عزَّ وجلَّ على تَعَاهُدِهِ، وتَفَقُّدِهِ بينَ الفينةِ والأخرى، قال تعالى: {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} الشعراء: [88-89] وما سُمّيَ القلبُ قلبًا إلا لِتَقَلُّبِهِ، قالَ ﷺ: (إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ) أخرجه مسلم (2654).
فيَجِبُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا أَنْ يَعْتَنِيَ بِقَلْبِهِ وَيَحْرِصَ عَلَى صَلَاحِهِ، وَقَبْلَ عِلَاجِ قَسْوَتِهِ، لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ مَرَضِهِ وَقَسْوَتِهِ.
Ceci dit : Ô serviteurs d’Allah, en raison de l’importance du cœur et de sa place éminente, Allah عزَّ وجلَّ a incité à veiller sur lui et à l’examiner de temps à autre. Allah تعالى a dit (selon le sens) : {Le jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain} [Al-Shu’ara : 88-89]. Et le cœur n’a été nommé qalb (cœur) qu’en raison de son instabilité et de ses revirements (taqalloub). Le Prophète ﷺ a dit : « Certes, les cœurs des enfants d’Adam sont tous entre deux doigts des doigts du Tout Miséricordieux, comme un seul cœur qu’Il tourne comme Il le veut ». Rapporté par Mouslim (2654).
Il incombe donc à chacun d’entre nous de prendre soin de son cœur et de veiller à sa réforme. Mais avant de traiter sa dureté, il est indispensable de connaître les signes de sa maladie et de son endurcissement.
عِبَادَ اللَّهِ، مِنْ عَلَامَاتِ قَسْوَةِ الْقَلْبِ الَّتِي يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُحَاسِبَ نَفْسَهُ عِنْدَهَا:
١. أَنْ يَسْمَعَ آيَاتِ اللَّهِ وَالْمَوَاعِظَ فَلَا يَتَأَثَّر بِهَا، وَلَا يَزْدَاد خَشْيَةً وَإِنَابَةً.
٢. أَنْ يُصِرَّ عَلَى الذَّنْبِ مَعَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِهِ، وَأَنْ يُؤَخِّرَ التَّوْبَةَ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.
٣. أَنْ يَسْتَخِفَّ بِالْمَعَاصِي، وَأَنْ يَسْهُلَ عَلَيْهِ انْتِهَاكُ حُرُمَاتِ اللَّهِ.
٤. ألا يفرق بين الشر والخيرقَدْ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا، لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١٤٤).
Serviteurs d’Allah, parmi les signes de l’endurcissement du cœur sur lesquels le croyant doit s’examiner et se demander des comptes :
- Entendre les versets d’Allah et les exhortations sans en être touché, sans que cela augmente sa crainte d’Allah ni son retour vers Lui par le repentir.
- Persister dans le péché tout en sachant qu’il est interdit, et repousser le repentir encore et encore.
- Prendre les péchés à la légère et trouver facile de transgresser les interdits sacrés d’Allah.
- Qu’il ne distingue plus entre le mal et le bien.
Le Prophète ﷺ a certes dit : « Les tentations (les fitan) sont exposées aux cœurs comme une natte brin par brin. Tout cœur qui les absorbe se voit marquer d’une tache noire, et tout cœur qui les rejette se voit marquer d’une tache blanche, au point de devenir deux types de cœurs : un cœur blanc tel une roche poli, que nulle tentation ne pourra nuire tant que les cieux et la terre existeront ; Quant à l’autre cœur, il est noir, d’un noir grisâtre, semblable à un récipient renversé. Il ne reconnaît aucun bien et ne réprouve aucun mal, si ce n’est ce qui correspond à ses passions qui l’ont imprégné. ». Rapporté par Mouslim (144).
