يا أيُّها النَّاسَ، اتَّقوا اللهَ تعالى حَقَّ التقوى، عباد الله، خلق الله الثقلين الجن والإنس لعبادته: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)، فالعبادة أعلى المقامات وأتقاها فيما بين العبد وربه، ولقد وصف الله نبيه بالعبودية في أجلَّ المقامات وأعلاها: (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ)، (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا)، (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً)، (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً)، وحقيقة العبودية أن يكون المؤمن متوجهاً لله، محكماً لشرع الله في أحواله كلها في أقواله وأخلاقه وتعامله مع الآخرين، وقد وصف الله الكمل من عباده المؤمنين بأنهم عباد الرحمن لأن وصفهم بالعبودية للرحمن أكمل وأجلَّ، إذ العبودية المطلقة فكلنا عبيد لله: (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً)؛ لكن عباد الرحمن حقا لهم صفات تميزهم عن غيرهم، فلم ينالوها بالدعوة؛ بل نالوها بالحقيقة قال جل وعلا: (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)،
O hommes, craignez Allah comme il se doit, serviteurs d’Allah, Allah a crée les djinns et les hommes pour qu’ils l’adorent, en effet, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Et je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils m’adorent« . Par conséquent, l’adoration est le plus haut statut et le plus pieux qui relie le serviteur à Son Seigneur.
Et Allah a certes décrit Son Prophète par l’adoration dans les plus immenses et plus haut événements, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohamed], de la Mosquée Al-Haram à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l’alentour«
Également, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mohamed), le Livre, et n’y a point introduit de tortuosité (ambiguïté)!«
Également, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Immensifié est Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers.«
Également, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Et quand le serviteur d’Allah s’est mis debout pour L’invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur lui.«
Et la réalité de cette adoration est que le serviteur se tourne vers Allah et qu’il se tienne à ce qu’Allah a légiféré dans toutes les situations dans lesquelles il se trouve, que ce soit dans ses paroles, ses comportements et ses transactions avec les autres.
En effet, Allah a décrit Ses serviteurs croyants et complets comme étant les serviteurs du Tout-Miséricordieux car en effet leur description par la servitude (ou l’adoration) est plus complète et plus distinguée car en effet nous tous humains et djinns somme des serviteurs d’Allah, aucune créature ne sort de l’adoration (ou la servitude) dans son caractère général quand bien même elle refuserait d’adorer Allah.
Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprès du Tout Miséricordieux, [sans exceptions], en serviteurs.«
Mais les vrais serviteurs du Tout-Miséricordieux ont des caractéristiques qui les distinguent des autres et ils n’ont pas obtenus ces caractéristiques par simple revendication mais au contraire, ils les ont obtenus réellement en œuvrant, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : : »En vérité, les alliés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés,*ce sont ceux qui croient et qui craignent [Allah].«
وربنا جلَّ وعلا في كتابه العزيز يذكر صفات المؤمنين وأخلاقهم ليحثنا على التمسك بها والعمل بها، ويذكر أخلاق الكافرين والمنافقين وصفاتهم لنجتنبها، فالمؤمن حقا كلما بلغ صفة من صفات عباد الرحمن تأكد في حقه أن يتمسك بها وأن يعمل بها رجاء أن يكون من عباد الرحمن حقا، و إن من هذه الأوصاف العالية و هي الرابطة التي تجمع المسلمين و هي الأخوة في الدين
لقد جعل الله بين المؤمنين أخوة هي أعظم من أخوة النسب ورابطة هي أقوى من رابطة الدم، وشرع الموالاة على ذلك ورغب في كل ما يزيد منها ويقويها؛ لأن بها قيام الدين وتعاون المسلمين، ونهى عن كل ما يخل بها؛ لأن في اختلالها فساد الدين وشتات أمر المسلمين:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا
Et dans son Livre, notre Seigneur décrit les caractéristiques des vrais croyants et leurs comportements afin de nous pousser à s’y accrocher et à les appliquer.
Également, Allah nous évoque les comportements et les caractéristiques des mécréants et des hypocrites afin que l’on s’en écarte.
En effet, le vrai croyant à chaque fois qu’il acquiert une caractéristique parmi les caractéristiques des serviteurs du Tout-Miséricordieux alors il est de son devoir de s’y accrocher et de l’appliquer par espoir de parvenir à être un vrai serviteur du Tout-Miséricordieux ,et parmi ses caractéristiques élevées, il y a en effet le lien qui réunit les musulmans qui est la fraternité dans la religion.
En effet, Allah a placé entre les croyants la fraternité religieuse qui est plus immense encore que la fraternité des lignées et qui est un lien qui est plus fort que le lien du sang.
Également, Allah a légiféré l’alliance en fonction de cette fraternité religieuse et Il a encouragé toutes choses qui puissent la renforcer et l’augmenter car c’est avec cette fraternité que la religion se dresse et qu’il y a une entraide entre les musulmans.
Et aussi Allah a interdit tout ce qui peut souiller cette fraternité, car en effet lorsque cette fraternité est mise en défaut, il s’y trouve la corruption de la religion et cela provoque le désordre dans les affaires des musulmans, en effet, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Et cramponnez-vous tous ensemble au (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères.«
ولقد امتن الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه ألف بين المؤمنين ، فقال: (هُوَ الذي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا في الأرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )[الأنفال :62،63]
Et certes, Allah a comblé de bienfaits Son Prophète en unissant les croyants et Allah a dit (selon le sens) : « C’est Lui qui t’a soutenu par Son secours, ainsi que par (l’assistance) des croyants. Il a uni leurs cœurs (par la foi). Si tu aurais dépensé tout ce qui est sur terre, tu n’aurais pas pu unir leurs cœurs; mais c’est Allah qui les a unis, car Il est Puissant et Sage.«
وليس الدين للعرب فقط بل إن هذا الدين يجمع الأبيض والأسود والعربي والعجمي إذا كانوا من أهله وحملته ويفرق بين الولد وأبيه والأخ وأخيه والقريب وقرابته إذا لم يكونوا على هذا الدين الإسلامي العظيم، ولهذا جعل الله تعالى أخوة الإيمان أقوى من أخوة النسب قال تعالى: ، (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) فليس للمسلم عصبية للون أو لجنس أو لقبيلة أو لبلد بل كل ذلك من أمور الجاهلية وإنما الولاء للمؤمنين كلهم بلا تفريق بينهم .
وإن تلك الألفة والأخوة لتبقى معهم في دنياهم وفي أخراهم بل سيجدونها يوم القيامة حين يشفع بعضهم لبعض عند الله فيشفعه في أخيه : (الأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ [الزخرف: 67].
Et cette religion n’est pas pour les arabes uniquement mais plutôt cette religion rassemble le blanc, le noir, l’arabe et le non arabe s’ils font parties des musulmans et qu’ils supportent la religion.
Et cette religion immense qu’est l’islam fait la distinction entre l’enfant et son père, entre les frères de sang, entre la personne et ses proches parents s’ils ne sont pas sur cette religion islamique. Et c’est pour ceci qu’Allah a fait que la fraternité en islam soit plus forte que la fraternité dans la lignée, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Tu n’en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s’opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Ceux-là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui réussissent.«
Par conséquent, le musulman ne doit avoir aucun fanatisme envers la couleur de la peau ou pour une catégorie de personne, pour une tribu ou un pays mais plutôt tout ceci fait partis de l’époque antéislamique et donc l’alliance entre frère doit englober tous les musulmans sans faire aucune distinction (par pays ou autres).
Et cette amitié et cette fraternité perdurent entre eux ici bas et seront aussi présentes dans l’au-delà, en effet, ils trouveront cette fraternité le jour de la résurrection quand les uns intercèderons en faveur des autres auprès d’Allah et Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : « Les amis seront ce jour-là des ennemis sauf les pieux.«
ولقد جاء الدين الإسلامي بكل ما يحافظ على رابطة الأخوة الإيمانية فيجب علينا أن نحذر مما يقدح في هذه الأخوة ومن كل ما يؤدي إلى إزالتها أو إضعافها من الأمور التي تولد الشحناء والغل لإخوانك المسلمين وتسبب القطيعة والفرقة بين المؤمنين فلقد أمر الله عز وجل المسلمين أن يكونوا إخوة متحابين,و قد قال رسول الله: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا » رواه مسلم
نهى عن الأمور التي تقدح في هذه الأخوة :وعلى سبيل المثال
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ»:صَحِيحٌ [حكم الالبانى] : صحيح، الإرواء
وبعد الثلاث يحرم على كل منهما أن يهجر أخاه ويدخلا جميعًا في حيز الإثم ودائرة المعصية حتى إن أعمالهما لتحبس فلا تعرض على الله سبحانه. وقال عليه الصلاة والسلام: ((تُعْرَضُ الأَعْمَالُ فِى كُلِّ يَوْمِ خَمِيسٍ وَاثْنَيْنِ فَيَغْفِرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى ذَلِكَ الْيَوْمِ لِكُلِّ امْرِئٍ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ امْرَأً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا(أي أخروا هذين حَتَّى يَصْطَلِحَا)) أخرجه مسلم
Et certes la religion de l’islam est venue avec tout ce qui permet de préserver ce lien de fraternité, il est donc obligatoire pour nous de prendre garde à tout ce qui peut souiller cette fraternité et à tout ce qui peut conduire à l’anéantissement de cette fraternité ou à la faire faiblir par des choses qui provoquent la haine, la rancœur et la rancune entre les frères musulmans et qui peuvent provoquer la séparation et la division entre les croyants.
Par ailleurs, Allah Ta’ala a ordonné aux musulmans d’être des frères qui s’entre-aiment.
Également, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « Par celui qui détient mon âme entre Ses Mains,Vous n’entrerez pas au paradis à moins d’avoir la foi. Et vous n’aurez pas la foi (complète) à moins de vous aimer les uns les autres. » Rapporté par Mouslim.
En effet, il a donc interdit de s’adonner à toute chose qui puisse nuire à cette fraternité.
Anas rapporte les propos suivants du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم : « Ne rompez pas les liens, ne vous ignorez pas, ne vous détestez pas, ne vous enviez pas et soyez des serviteurs d’Allah, frères et il n’est pas permis au musulman de rompre ses relations avec son frère plus de trois (nuits).« . Rapporté par Mouslim.
Et après ces trois nuits, il est donc illicite à chacun d’entre d’eux de rester encore séparé, ainsi s’ils restent dans cet état de séparation, ils entrent tous deux dans le péché et il est même rapporté que leurs actions ne sont plus présentées à Allah Ta’ala, en effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Les actions sont exposées à Allah chaque lundi et jeudi et chaque personne qui n’associe rien à Allah est pardonné sauf un homme qui a une rancœur envers son frère, on dira alors : laissez ces deux là jusqu’à ce qu’ils se réconcilient . »
2eme khotba
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عباد الله : إن أمر تلك الأخوة عظيم وغفلة المسلم عنها أعظم ، ومن غش المسلمين فقد هدم أخوته لهم لذلك قال صلى الله عليه وسلم : ((من غشنا فليس منا)) أخرجه مسلم
وليحذر كل منا عباد الله من أن تكون أخوتُه لأخيه المؤمن من أجل الدنيا أو من أجل مصلحة وحاجة يطلبها عنده فإن هذه النية فاسدة فإن المؤمن يجب عليه أن يحب أخاه المؤمن لله جل وعلا وفي الله ويحبه لأنه مستقيم على شرع الله ،ولقد تحسر ابن عباس رضي الله عنهما على مؤاخاة الناس في زمنه فقال : ( مَنْ أَحَبَّ فِي اللَّهِ، وَأَبْغَضَ فِي اللَّهِ، وَوَالَى فِي اللَّهِ، وَعَادَى فِي اللَّهِ، فَإِنَّمَا تُنَالُ وَلَايَة اللَّهِ بِذَلِكَ، وَلَنْ يَجِدَ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ وَصَوْمُهُ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ. وَقَدْ صَارَتْ عَامَّة مُؤَاخَاةِ النَّاسِ عَلَى أَمْرِ الدُّنْيَا، وَذَلِكَ لَا يُجْدِي عَلَى أَهْلِهِ شَيْئاً(أي: لا ينفعهم بل يضرهم)) رَوَاهُ بنُ جَرِيرٍ، هذا كان في زمانه رضي الله عنهما ، فإن الأمر ما زاد إلا شدة بل إن الموالاة والمعاداة في هذا الزمن صارت لا للدنيا فحسب ، بل لأهل البدع والضلال ، و إلى الله المشتكى.
Serviteurs d’Allah, certes la question de la fraternité est d’une énorme importance et la distraction des musulman à son sujet est encore plus énorme et certes celui qui trompe les musulmans a détruit sa fraternité envers eux et c’est pour ceci que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui nous trompe n’est pas des nôtres. » Rapporté par Mouslim.
Et que chacun d’entre nous prenne garde que la fraternité qu’il porte à son frère croyant ne soit pas une fraternité basé sur le bas-monde ou sur un intérêt ou un besoin qu’il chercherait auprès de son frère, cette intention est corrompu et certes il est obligatoire d’aimer son frère en Allah et pour Allah et il doit l’aimer car il est droit sur la religion d’Allah et certes Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما a regretté la fraternité d’antan, il dit : « Celui qui Aime pour Allah, déteste pour Allah, s’allie pour Allah et désavoue pour Allah : c’est ainsi que l’on atteint l’alliance(ou la sainteté) auprès d’Allah. Et aucun serviteur ne goûtera à la douceur de la foi – aussi nombreuses soient ses prières et ses jeûnes – jusqu’à ce qu’il se comporte de la sorte. Mais aujourd’hui – hélas – la majorité des relations de fraternité liant les gens se base sur les affaires de ce bas monde. Or, cela ne leur apportera rien de bon. » Rapporté par Ibn Jarîr.
Et ceci fût au temps d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما et donc cette chose n’a fait qu’empirer et en effet à notre époque l’alliance et le désaveu ne se fait pas seulement en fonction du bas monde mais plutôt aussi aux gens de l’innovation et de l’égarement et c’est auprès d’Allah qu’on se plaint.
عباد الله إن المؤمن الحق هو الذي يحب في الله ويبغض في الله ويعطي لله ومنع لله
ولذلك كان المؤمن الذي يحب لله ويبغض لله من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : (وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ )) ( البخاري ومسلم ) ، وإذا صدق الرجل مع أخيه المؤمن فقد أوجب الله له محبته . لقوله ( وجبت محبتي للمتحابين فيَّ) .
Serviteurs d’Allah, le vrai croyant est celui qui aime pour Allah, qui déteste pour Allah et qui donne et retient pour Allah.
Et c’est pour cela que le musulman qui aime pour Allah et déteste pour Allah fait partie des sept catégories de personnes qu’Allah mettra sous son ombre, le jour ou il n’y aura d’ombre que la sienne : “Deux hommes qui se sont aimés pour Allah, il se sont rassemblés pour Lui et se sont séparés pour Lui.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Et si la personne a été véridique dans sa fraternité avec son frère croyant, alors cela impliquera obligatoirement qu’Allah aimera cette personne car Allah Ta’ala a dit dans le hadith qoudsi : « Mon amour s’impose à ceux qui s’aiment en moi.«
أيها المؤمنون ! وإذا تمكن إبليس من الوصول إلى مبتغاه ورضي المؤمن بطاعة الشيطان واتباع هواه ، وانفصمت عرى الأخوة وانقطع حبل الود بين المسلم وأخيه وجب على أهل الخير منهم أن يُرجعوا تلك الأخوة إلى سابق عهدها ، فإن من أعظم الأعمال عند الله جل وعلا أن تصلح بين اثنين متقاطعين متهاجرين قال الله تعالى : (لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (النساء:114) ، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل إصلاح ذات البين أفضل درجة من نوافل الصلاة والصيام [ (صحيح) وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ قالوا بلى قال إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة هي الحالقة لا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ) رواه أبو داود و صححه الألباني
Serviteurs d’Allah, lorsqu’ibliss a pu atteindre ce qu’il voulait et que le croyant agrée l’obéissance au diable et le suivi de ses passions et par conséquent que l’anse de la fraternité se brise entre le musulman et son frère, alors il est obligatoire aux gens de biens de faire revenir cette fraternité comme elle était avant, car parmi les œuvres les plus immenses et ceux qui sont les plus récompensées auprès d’Allah Ta’ala, se trouve le fait de réunir deux musulmans qui se sont séparés et se sont éloigné; Allah Ta’ala a dit : « Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leurs conversations secrètes, sauf si l’un d’eux ordonne une charité, une bonne action, ou une conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l’agrément d’Allah, à celui-là Nous donnerons bientôt une récompense énorme.«
Et en effet, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a fait que la réconciliation entre des personnes soit meilleure que les prières ou les jeunes surérogatoires, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Ne vais-je pas vous informer de ce qui est meilleur que le degré du jeûne, de la prière et de l’aumône ? ».
Ils répondirent : “Bien sûr.”
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Réconcilier entre les gens car certes la discorde entre les gens est celle qui rase. Je ne dit pas qu’elle rase les cheveux mais elle rase la religion ».(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2814)
فليكن صدر المؤمن سليماً على إخوانه المؤمنين يطلب لهم الخير ويحرص على إيصاله لهم حسب ما يستطيع ، ويحذر من إيصال الضرر إليهم ، ولو كان يسيراً ، وإذا صدرت منه زلة مع إخوانه فليبادر بالإصلاح وليسع في إزالة الخلاف وقد قال الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)
Par conséquent, que la poitrine du croyant soit pure vis-à-vis de son frère musulman et qu’il veuille le bien pour lui et s’affaire à lui faire parvenir le bien selon ses moyens et qu’il prenne garde à ne pas atteindre ses frères par des nuisances, si petites soient-elles et si le musulman commet une erreur envers ses frères musulmans, alors il doit se précipiter pour rectifier et enlever la discorde, Allah Ta’ala a dit (selon le sens) : “Les croyants sont des frères. Réconciliez vos frères et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde.«
عباد الله ! إن تفريج الكرب والتيسير على الإخوان وإدخال السرور عليهم وقضاء دينهم أو التيسير عليهم في السداد والسعي في قضاء حوائجهم من حقوق إخوانك عليك فقد روى مسلم في صحيحه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : » مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) ، و عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله !
أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ؟ وَأَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : » أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا(حسن لغيره) [2623 / صحيح الترغيب ]
. إذا تحقق في الأمة كيف ستكون حاجة أحدهم علما بأن الإخوة في الله – عباد الله – شأنهم كالجسد الواحد وآلامهم واحدة ((الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا )أخرجه البخاري ومسلم) ، ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى )) .
Serviteur d’Allah, fait partie des droits de ton frère sur toi, le fait de soulager les soucis qui pèsent sur eux ainsi que de leur faciliter leurs affaires et de faire entrer la joie dans leurs cœurs, également, de combler leurs dettes ou de les alléger, également d’œuvrer pour combler leurs besoins.
Le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit (pour fortifier la fraternité) : « Celui qui comble les besoins de son frère alors Allah comblera ses besoins et celui qui soulage un musulman d’une peine parmi les peines de la vie d’ici-bas, Allah le soulagera d’une peine le jour de la résurrection et celui qui dissimule (les défauts) d’un musulman, Allah dissimulera (ses défauts) le jour de la Résurrection.« . Rapporté par Mouslim.
D’après ‘AbdAllah Ibn ‘Omar رضي الله عنهما, un homme est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et lui dit :- « Ô Messager d’Allah, qui sont les gens les plus aimé d’Allah et quelles sont les œuvres les plus aimées auprès d’Allah ? » Il répondit : « Les gens les plus aimés auprès d’Allah sont les gens les plus serviables aux autres. Et la meilleure œuvre pour Allah consiste à apporter la joie à un musulman, ou à dissiper une peine parmi ses peines, ou à apaiser sa faim, ou prendre en charge sa dette». Hadith rendu bon [Sahih At-Targhib 2623]
Si tout ceci se réalise dans la communauté, alors comment sera donc le besoin de chacun d’entre nous si ce n’est qu’il sera comblé en permanence sachant que les frères en Allah sont comme un seul et même corps et que leur douleur est une seule et même douleur. Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Le lien qui unit) le croyant à l’autre croyant est comparable (à celui qui existe entre) les pierres d’un édifice; elles se maintiennent les unes les autres. » . Rapporté par Al Boukhâri et Mouslim.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit aussi : « Les musulmans, dans l’amour, l’affection et la miséricorde qu’ils se portent, sont comparables à un seul corps. Lorsqu’un membre est affecté, c’est l’ensemble du corps qui ressent la douleur et s’éprend de fièvre. » Rapporté par Al Boukhâri et Mouslim.
وابتعدوا عن العصبية القبلية فإنها من أعظم أسباب فك هذه الأخوة
فقد حذر النبي –صلى الله عليه وسلم– من العصبية القبلية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليس منّا من دعا إلى عصبية، وليس منّا من قاتل على عصبية، وليس منّا من مات على عصبية”.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ ، ولا لأبيضَ على أسودَ ، ولا لأسودَ على أبيضَ – : إلَّا بالتَّقوَى ، النَّاسُ من آدمَ ، وآدمُ من ترابٍ
صححه الألباني في شرح الطحاوية : 361
Et restez à l’écart du fanatisme tribal, car c’est l’une des principales causes de dissolution de cette fraternité.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a mis en garde contre le fanatisme tribal. Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : “Celui qui appelle au tribalisme n’est pas des nôtres, celui qui combat pour le tribalisme n’est pas des nôtres et celui qui meurt sur le tribalisme n’est pas des nôtres.”
Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
“En effet, il n’y a aucun mérite supplémentaire qu’un Arabe possède sur un non-Arabe, ni un non-Arabe sur un Arabe.
Il n’y a également pas de mérite supplémentaire qu’un blanc posséderait sur un homme noir, ou qu’un homme noir posséderait sur un blanc, sauf par la Taqwa (la piété). Les gens proviennent d’Adam et Adam provient de la terre.” Hadith authentifié par Al-Albani dans Sharh Al-Tahawiyyah : 361
وقد كسَع رجُلٌ مِن المُهاجِرينَ رجُلًا مِن الأنصارِ فقال الأنصاريُّ : يا لَلأنصارِ وقال المُهاجريُّ : يا لَلْمُهاجِرينَ قال : فسمِع النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذلك فقال : ( ما بالُ دَعْوى الجاهليَّةِ ؟ ) فقالوا : يا رسولَ اللهِ رجُلٌ مِن المُهاجِرينَ كسَع رجُلًا مِن الأنصارِ فقال : ( دَعُوها فإنَّها مُنتنةٌ ) صحيح البخاري ومسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إنَّ اللهَ قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الجاهليةِ وفخرَها بالآباءِ , مؤمنٌ تقيٌّ , وفاجرٌ شقيٌّ , أنتم بنو آدمَ , وآدم من تراب, لَيَدَعَنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوامٍ , إنما هم فحمٌ من فحْمِ جهنمَ , أو لَيكونُنَّ أهونَ على اللهِ من الجِعْلَانِ التي تدفعُ بأنفْها النَّتِنَ
صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 1787 | خلاصة حكم المحدث : حسن
Et certes il a été rapporté qu’un des Mouhajirins (les émigrés) a frappé un des Ansar (pour s’amuser), le Ansar se mit en colère et s’écria : “ô Ansar!” et le Mouhajiri dit : “ô les Mouhajirins!” En entendant cela, le Prophète صلَّى اللهُ عليه وسلَّم dit : “Qu’est ce que ces appels de l’époque antéislamique!” Ils dirent : Ô Messager d’Allah, un homme parmi les émigrés a frappé un homme parmi les Ansar, alors il dit : “Délaissez-le, car il (cet appel) est pestilentiel.”
[Rapporté par Al Boukhari et Mouslim]
Egalement le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
“Certes, Allah vous a enlevé l’orgueil de l’époque antéislamique (vis-à-vis des lignées et tribus) et la vantardise au sujet des ancêtres, (le serviteur est soit) un croyant pieux soit un pervers misérable. Vous êtes les enfants d’Adam, et Adam est issu de la terre. Que les hommes abandonnent leur vantardise envers des peuples qui sont simplement le combustible du Feu de l’enfer – ou ils deviendront sûrement plus insignifiants à Allah que le scarabée qui repousse les choses fétides avec son nez.” Sahih Al Jami’ rendu bon par Al Albani.
Walid Abou Mo’adh.
Modification interdite.
