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L’explication détaillée des six piliers de la foi

Le premier pilier : la foi en Allah

La foi se compose de 6 piliers que le Messager d’Allah الله صلى الله عليه وسلم a clarifié lorsque Jibril, sur lui le salut, le questionna au sujet de la foi en présence des compagnons en lui disant : “informe-moi au sujet de la foi.”
Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit : “elle consiste à ce que tu crois en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses Messagers, au jour dernier et que tu crois au destin qu’il soit bon ou mauvais.” L’ange Jibril dit alors : “Tu as dit vrai.” Rapporté par Mouslim.
Ces 6 piliers sont les piliers de la foi qu’il est obligatoire de réunir, s’il manque l’un d’entre eux à la personne, cette personne n’est pas croyante même si ellel dit avec la langue qu’elle est croyante ou “je crois en Allah”.

Allah a certes cité ces piliers dans Son noble Livre, Allah تعالى a dit : “La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, aux Livres et aux prophètes,… ” [Al Baqara – v177] et la preuve de la prédestinée est la parole d’Allah : “Nous avons créé toute chose avec une prédestinée.” [Al Qamar – v49]

Le premier pilier est la foi en Allah, c’est le plus important des piliers de la foi, c’est sa base et c’est la base de tous les fondements
Il est important d’exposer et de clarifier cette foi en l’existence d’Allah car à notre époque les gens sont tellement occupés par les occupations mondaine que beaucoup ne méditent même plus sur l’existence d’Allah alors même que tous les signes de l’existence d’Allah les enveloppent et sont même présent en eux, voilà pourquoi beaucoup de personnes profère avec leur langue ce que leur coeur renie, c’est-à-dire qu’ils disent ne pas croire en Allah et ceci n’a lieu qu’à notre époque de technologie et de science alors que dans les générations précédentes la plupart des gens croyaient en l’existence du Créateur.

Et la foi en Allah implique 4 choses :

I) La première chose est la foi en l’existence d’Allah تعالى

En effet, l’existence d’Allah est prouvée par 4 choses : la saine nature, la raison, la législation et le vécu.

1- En ce qui concerne la preuve de la saine nature qui indique l’existence d’Allah :

En effet, toute créature a été créé sur la foi en Son Créateur sans réflexion préliminaire ou enseignement et il n’ y a personne qui se détourne de cette saine nature sauf celui dont le coeur a été touché par ce qui le détourne de cette saine nature, en effet, le Prophèteالنبي صلى الله عليه وسلم a dit : “Il n’y a pas un nouveau-né si ce n’est qu’il naisse sur la saine nature…..”

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : “Allah a dit : “Et certes, J’ai créé tous Mes serviteurs monothéistes mais les diables vinrent à eux et les détournèrent de leur religion, ils leur interdirent ce que Je leur ai rendu licite et leur ordonnèrent de M’associer ce dont Je n’ai fais descendre aucune preuve .” Rapporté par Mouslim.

 
C’est pour cela que l’existence d’Allah est une chose fixée dans la nature humaine, en effet, toute personne sent en elle-même qu’elle a un Seigneur et un Créateur et ressent un immense besoin de se tourner vers Lui, alors elle s’oriente vers le ciel avec ses mains, ses yeux et son cœur pour solliciter le secours de Son Seigneur.

 

2- En ce qui concerne la preuve de la raison qui indique l’existence d’Allah تعالى :

Il y a le fait que ces créatures ont obligatoirement un Créateur qui les a créées car il n’est pas possible que ces créatures se soient créées elles-mêmes et elles n’ont pas pu exister par hasard et Allah تعالى a certes mentionné la preuve de la raison dans Sa parole : “35 Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ?” [At-Tour – v35]

Et il a été rapporté de Joubayr Ibn Mout’im, qu’Allah l’agrée, qu’il entendit le Prophète صلَّى اللهُ عليه وسلَّم lire la sourate At-Tour durant la prière du Maghrib et lorsqu’il atteint ce verset : “35 Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? 36 Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. 37 Ou bien possèdent-ils les trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ?”
Joubayr Ibn Mout’im qu’Allah l’agrée a dit : “Peu s’en faut que mon coeur ne s’envole.” 

 
En effet, la création prouve l’existence du Créateur سبحانه وتعالى et c’est pour cela que lorsqu’on questionna un bédouin en ses termes : “comment as-tu connu ton Seigneur?”
Il répondit : “l’excrément du chameau (trouvé sur un chemin) indique le passage d’un chameau…et les traces de pas indiquent le trajet, cet univers n’indique-t-il pas l’existence du Doux, du parfaitement connaisseur(c’est-à-dire Allah).”

Et l’imam Abou Hanifa a débattu avec des somanites (une secte d’adorateur de statues ,qui croient en la réincarnation des âmes et renient la résurrection), il leur donna rendez-vous puis le manqua volontairement, puis lorsqu’il vint à eux, ils lui dirent :”pourquoi es-tu en retard pour ton rendez-vous?

Il les informa alors que lorsqu’il voulu entreprendre la traversée du fleuve, il ne trouva pas de bateau pour le traverser, cependant, il y avait là un arbre qui est venu, s’est scié de lui-même, s’est cloué puis est devenu un bateau composé de planche de bois et de clous, il est donc monté sur ce bateau qui vogua sur les hauteurs de l’eau jusqu’à ce qu’il traverse l’autre pont et tout cela sans capitaine ni conducteur.

Les somanites se sont alors regardés les uns les autres en l’accusant d’être fou et en disant:”la raison accepte-elle ce que tu viens de raconter?!”

“Est-il possible qu’un bateau existe sans constructeur?!”

Abou Hanifa leur dit alors :”vous ne croyez pas à cela mais vous croyez que cet univers avec tout ce qu’il contient n’a pas de fondateur”

Cheikh ibn ‘Otheimin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit au sujet d’Abou Hanifa qu’il faisait partis des savants les plus intélligents et ce qui est connu est que ces somanites avec qui il a débattu ont embrassé l’islam; qu’Allah lui pardonne et lui fasse miséricorde.

3- En ce qui concerne la preuve de la législation qui indique l’existence d’Allah تعالى :

Tous les livres célestes évoquent cela.

4- En ce qui concerne la preuve concrète et palpable qui indique l’existence d’Allah تعالى :

La preuve réside dans le fait que nous voyons l’exaucement des invocations de ceux qui invoquent et le sauvetage des personnes touchées par un malheur.

Il a été rapporté dans l’authentique d’Al Boukhari et Mouslim d’après Anas Ibn Malik, qu’Allah l’agrée, qu’une famine avait touchée les gens à l’époque du Prophète صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ et lorsque le Messager d’Allah صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ dispensait son sermon sur la chaire le jour du Vendredi, un bédouin se leva et dit : “ô Messager d’Allah, les biens ont été détruits et les familles sont affamées, invoque Allah pour nous”. Il leva ses mains (pour invoquer) alors que l’on ne voyait même pas un petit nuage dans le ciel, je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main qu’il n’avait même pas encore abaissé ses main qu’un nuage tel des montagnes apparu et puis il n’était pas encore descendu de sa chaire que je vis la pluie couler sur sa barbe.
Nous avons donc eu de la pluie ce jour-là, le lendemain, le surlendemain et jusqu’au Vendredi suivant, ce bedouin se leva alors ou (le rapporteur) dit une autre personne se leva et dit : “ô Messager d’Allah, les bâtisses sont détruites et les biens sont inondés (les champs) ; invoque donc Allah pour nous, il leva alors ses mains et dis : “ô Allah autour de nous et non sur nous”, le Prophète صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ne dirigeait pas sa main vers une zone du nuage sans que le nuage s’entrouve où il pointé sa main…..”
Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.

Et l’exaucement des invocations de ceux qui invoquent ne cesse d’avoir lieu, c’est une chose dont on peut témoigner jusqu’à nos jours pour celui qui a été véridique dans son refuge vers Allah تعالى et qui a appliqué les conditions de l’exaucement des invocations, également la demande de pluie faite par la communauté prouve l’existence d’Allah car Allah leur accorde la pluie après cette prière.

 
Allah Ta’ala a dit : “N’est-ce pas Lui qui répond à l’angoissé quand il L’invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la terre, génération après génération, -Y a-t-il donc une divinité avec Allah ? C’est rare que vous vous rappeliez !” [An-Naml – v 62]

Et entre également dans les preuve concrète ce avec quoi Allah a secouru Ses Messagers comme miracles.

II) La deuxième chose qu’implique la foi en Allah est la foi en Sa Seigneurie

C’est-à-dire de croire qu’Allah est le seul Seigneur, Il n’a pas d’associé ni de soutien.
A lui appartient la création toute entière, la royauté toute entière et l’affaire toute entière, il n’y a donc pas de créateur en dehors de Lui, ni de détenteur du royaume (des cieux et des terres) en dehors de Lui et il n’y a aucun commandement qui ne Lui appartient pas.
Et c’est Lui qui gère tout l’univers, c’est Lui qui fait vivre et mourir et personne d’autre que Lui et c’est Lui qui octroie la subsistance à Ses créatures et il n’y a pas de pourvoyeur en dehors de Lui.

 

III) La troisième chose qu’implique la foi en Allah est la foi en Sa Divinité

C’est-à-dire de croire qu’Allah est le seul véritable Dieu qui n’a pas d’associé.
“Al Ilah” a pour sens “Al maalouh”, c’est-à-dire Celui qui est adoré par amour et vénération, Allah Ta’ala a dit : “Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité digne d’être adorée à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” [Al Baqara – v163]
Et Allah Ta’ala a dit : “Allah atteste, aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité qui mérite l’adoration à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité qui mérite l’adoration à part Lui, le Puissant, le Sage !” [Al ‘Imran – v18]
Et Allah Ta’ala a dit au sujet de Yousouf (Joseph) qu’il dit aux deux compagnons de prison : “39 Ô mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : est-ce des seigneurs éparpillés ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ?” 40 Vous n’adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l’appui desquels Allah n’a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n’appartient qu’à Allah. Il vous a commandé de n’adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.” [Youssouf – v 39-40]
Et c’est pour cela que tous les Messagers عليهم الصلاة والسلام disaient à leurs peuples : “Adorez Allah, vous n’avez pas de divinité (qui mérite l’adoration) en dehors de Lui.”
Cependant, les polythéistes ont refusé et ils ont pris des fausses divinités en dehors d’Allah qu’ils adoraient avec Allah سبحانه وتعالى et auprès desquels ils demandaient le secours et imploraient le secours.

 

IV) La quatrième chose qu’implique la foi en Allah est la foi en Ses Noms et Ses attributs

C’est-à-dire d’affirmer tous les Noms et Attributs qu’Allah Ta’ala a affirmé pour Lui-même dans Son Livre ou dans la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم selon ce qu’il Lui convient sans falsifier Ses Noms et Attributs, sans les nier, sans demander le comment et sans faire d’anthropomorphisme (de ressemblance entre le Créateur et les créatures).
Allah تعالى a dit : “C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait.” [Al A’raf – v 180]
Et Allah تعالى a dit : “Il possède les caractéristiques les plus élevées dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout Puissant, le Sage.” [Ar-Roum – v 27]
Egalement, Allah تعالى a dit : “Il n’y a rien qui Lui ressemble; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant.” [Ac-Choura – v 11]

Le deuxième pilier : la foi aux anges

La foi aux anges est le deuxième pilier de la foi et cette foi entre dans les caractéristiques des gens de la foi, c’est-à-dire qu’ils croient à l’inconnaissable comme Allah Ta’ala a dit : “C‘est un guide pour les pieux* Qui croient à l’invisible…” [Al Baqara – 2-3] C’est-à-dire qu’ils croient en tout ce qui est dissimulé d’eux dont les messagers ont informés.

Et parmi les preuves de la foi aux anges, il y a la parole d’Allah Ta’ala : “Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers…” [Al Baqara – 285]
Et il est venu ce qui prouve que le fait de ne pas avoir foi en ce fondement est de la mécréance qui fait sortir de la religion.
Et la foi aux anges consiste à croire en tout ce qui a été rapporté aux sujet d’eux dans le Coran et la Sounnah comme mentions au sujet de leur nom, leur nombre, leurs caractéristiques ou leurs actions et y avoir foi de manière générale et particulière.

Et la foi aux anges implique donc que nous croyons en leurs noms de manière générale et en particulier, nous croyons donc aux anges dont Allah a cité leur nom comme Jibril (l’ange Gabriel), Mickaël, Israfil, Malik le gardien de l’enfer, Redhouane le gardien du paradis, Mounkar et Nakir et nous croyons aussi en tous ceux dont on ne connais pas le nom.

Et en ce qui concerne leur nombre, personne ne connaît leur nombre excepté Allah qui les a créé, Allah Ta’ala a dit : “Nul ne connaît les armées de ton Seigneur, à part Lui.” [Al Muddathir – 31]
Et les textes indiquent que leur nombre est extrêmement grand comme il a été rapporté dans le hadith du voyage et de l’ascension, le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit : “La maison peuplée est dans le septième ciel, chaque jour 70 000 anges y entrent puis ils n’y retournent pas jusqu’à ce que l’Heure se lève.” Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Al Albani dans Sahih Al Jami’ n°2891
Egalement, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadith : “Le ciel gémit et il est en droit de gémir, il n’y a pas l’emplacement de quatre doigts sans qu’il n’y ai un ange qui se prosterne.”
Et notre Prophète صلى الله عليه وسلم a mentionné les anges qui traineront l’enfer vers la terre du rassemblement, il صلى الله عليه وسلم dit comme il est mentionné dans l’authentique de Mouslim : “Ce jour-là, on amènera l’enfer, il aura 70 000 brides, pour chaque bride il y aura 70 000 anges qui traineront l’enfer.“
Également, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “La nuit du destin, les anges présents sur terre sont plus nombreux que le nombre des cailloux.”
Rapporté par Ibn Khouzayma et rendu bon par Ibn Hajar et Al Albani.

Et la foi aux anges implique également la foi en leurs attributs, en effet, nous croyons en tous ce par quoi Allah a décrit Ses anges dans Son Livre et tout ce par quoi le Messager d’Allah Prophète صلى الله عليه وسلم les a décrit dans sa Sounnah de manière générale et spécifique.
En effet, ce sont des créatures parmi les créatures qu’Allah جل وعلا a crée, Il les a créés de lumière comme il a été rapporté de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) qu’elle mentionna que le Messager d’Allah a dit : “Les anges ont été créé de lumière, les djinns ont été créé de la flamme d’un feu et Adam a été créé de ce avec quoi il vous a été décrit.” Rapporté par Mouslim 2996.
Et en effet, les anges ne mangent pas, ne boivent pas (comme dans l’histoire d’Ibrahim), ils ne se reproduisent pas, ce sont de nobles serviteurs, ils ne désobéissent pas aux ordres d’Allah et appliquent ce qu’Allah leur a ordonné et ils ne possèdent aucune particularité de la Seigneurie ni de la divinité, Allah Ta’ala a dit : “Et il ne vous commande pas de prendre les anges et prophètes en tant que seigneurs. Vous commanderait-il la mécréance, après que vous soyez Musulmans?” [Al ‘Imran – 80]

Allah Ta’ala a fait d’eux des messagers dotés d’ailes, Allah Ta’ala a dit : “qui a fait des Anges des messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu’Il veut, certes, Allah est capable de tout.” [Fatir – 1]
Et dans le hadith, le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit : “J’ai vu Jibril, il comblait l’horizon et avait 600 ailes.”
Egalement, dans le hadith, le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit : “On m’a permis de parler d’un ange parmi les anges porteurs du Trône, certes, entre le lobe de son oreille et son épaule, il y a l’équivalent de sept cents ans de cheminement.” Rapporté par Abou Dawoud (4727) et authentifié par Al Albani dans As-Silsilah As-Sahiha.
Et il se peut que l’ange change d’apparence et prenne la forme d’un homme par ordre d’Allah Ta’ala comme ce fût le cas de Jibril lorsqu’Allah l’a envoyé à Mariam, qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait, et losqu’il vint vers le Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu’il était assis entre ses compagnons, Jibril s’est rendu au Prophète sous l’apparence d’un homme dont les vêtements étaient d’un blanc éclatant et aux cheveux d’une noirceur intense, sans trace visible de voyage et personne parmi les compagnons ne le connaissait.
Il en est de même pour les anges qu’Allah a envoyés vers Ibrahim et Lot en effet, ils sont venus sous apparence humaine.

Et les anges ont un cœur, ils craignent leur Seigneur et ont peur de Lui et aussi ils aiment ce qu’Allah aime et détestent ce qu’Allah déteste, également, ils possèdent la raison et parlent.
Allah Ta’ala a dit au sujet des anges : “27.Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. 28.Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrière eux. Et Ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il a agréés [tout en étant] pénétrés de Sa crainte.” [Les Prophètes – 27-28]
Également, Allah Ta’ala a dit au sujet des anges : “Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : “Qu’a dit votre Seigneur?” Ils répondront : “La Vérité; C’est Lui l’élevé, le Grand”.”
Et il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit : “Certes lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Jibril et dit: Certes, J’aime untel aime-le donc ainsi Jibril l’aime. Puis, il appelle dans les cieux: Certes, Allah aime untel aimez-le donc ainsi les habitants des cieux l’aiment. Par conséquent, il lui sera mis l’acceptation sur la terre.
Et lorsqu’Il déteste un serviteur, Il appelle Jibril et dit: Certes, Je déteste untel, déteste-le donc et ainsi Jibril le déteste. Puis, il appelle dans les cieux: « Certes, Allah déteste untel, détestez-le donc ainsi les habitants des cieux le détestent”. Par conséquent, il lui sera mis la haine sur la terre.”
Et il ne nous est pas permis de les décrire par autre que ce qu’ils ont été décrit dans le Livre et la Sounnah ou de dire comme ont dit les polythéistes que ce sont les filles d’Allah.

Également, la foi aux anges implique de croire à leurs œuvres et leurs fonctions.
Allah Ta’ala a fait que les anges gèrent certaines choses du bas-monde et de l’au-delà par Sa permission, Allah, Pureté à Lui, a dit : “Par ceux qui règlent les affaires!” Ce sont les anges (tout en sachant qu’Allah n’a besoin en rien de Sa création) qu’Allah a chargé de gérer beaucoup d’affaires des créatures par Sa permission, comme la distribution de la pluie, la végétation, les vents, les océans, les foetus, les animaux, le paradis et l’enfer et tout cela a lieu par la permission d’Allah عز وجل.

En effet, les anges sont les armées d’Allah et ce sont des messagers qui agissent en fonction des ordres d’Allah Ta’ala et ils ne désobéissent en rien dans ce qu’Il leurs ordonne et nous croyons aux tâches dont Allah les a chargés, Jibril est chargé de transmettre la révélations aux Prophètes,l’ange Mickael est chargé de la pluie et de la végétation et Israfil est chargé de souffler dans la trompe lors de l’arrivée de l’Heure et lors de la résurrection des créatures, Allah Ta’ala a dit : “Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera, et les voilà debout à regarder.” [Az-Zumar – 68]
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Comment pourrais-je me réjouir alors que celui qui tient la trompe l’a certes pris en bouche, il a baissé son front et prête l’oreille en attendant qu’on lui donne l’ordre de souffler?”
Ce sont deux souffles que Israfil soufflera, avec le premier souffle tous ceux qui sont sur terre et dans les cieux mourront, le dernier à mourir sera l’ange de la mort et Allah الحي القيوم restera seul comme Allah سبحانه a dit : “Tout doit périr, sauf Son Visage . A Lui appartient le jugement; et vers Lui vous serez ramenés.” [Al Qassas – 88] et avec le deuxième souffle toutes les créatures reviendront à la vie.

Et il y a des anges qui sont chargés de porter le Trône, ils sont quatre et au jour de la résurrection, ils seront au nombre de huit, Allah Ta’ala a dit : “Et sur ses côtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d’eux le Trône de ton Seigneur.” [Al Haqqah – 17]
Et Allah n’a besoin en rien de Sa création, c’est Lui qui retient les cieux et la terre, le Trône et les porteurs du Trône.
Il y a également des anges qui sont chargés des foetus dans les matrices lorsque le foetus complète quatre mois, Allah envoie vers lui un ange qui lui insuffle une âme et Allah ordonne à l’ange d’écrire quatre choses : sa subsistance, son terme, ses oeuvres et est ce qu’il sera heureux ou malheureux.
Egalement, il y a des anges qui sont chargés de reprendre les âmes, des anges qui assistent au Vendredi et qui inscrivent un par un ceux qui y assistent et ils écoutent le rappel et parmi eux, il y a des anges qui gardent les oeuvres des enfants d’Adam et qui les écrivent, en effet, pour chaque personne, il y a deux anges qui inscrivent les bonnes et mauvaises actions, l’un à droite et l’autre à gauche de chaque personne, Allah Ta’ala a dit : “Il (l’humain) ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.” [Qaf – 18]
Allah Ta’ala a dit aussi : “Ou bien escomptent-ils que Nous n’entendons pas leur secret ni leurs délibérations? Mais si! Nos Anges prennent note auprès d’eux.” [Az-Zoukhrouf – 80]
Et parmi les anges, il y a ceux qui sont chargés de protéger les serviteurs par ordre d’Allah, Allah Ta’ala a dit : “Il [l’homme] a par devant lui et derrière lui des Anges qui se relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allah.”

En effet, iAllah Ta’ala a confié à chaque enfant d’Adam quatre anges protecteurs qui ont pour tâche de le protéger par ordre d’Allah, par conséquent rien ne peut le toucher si ce n’est par prédestination.

Il y a par conséquent deux anges (Al Mou’aquiba) qui le protègent, l’un se situant devant lui et l’autre derrière lui, le protégeant de la prière du Fajr jusqu’à la prière du ‘Asr, ensuite deux autres anges prennent le relais pour le protéger de la prière du ‘Asr jusqu’à la prière du Fajr, de la même manière l’un se situant devant lui et l’autre derrière lui.

Ces quatre anges se rassemblent durant ces deux prières, ensuite les deux anges qui ont terminé leur alternance montent vers Allah Ta’ala et lorsqu’il montent vers Allah Ta’ala, Allah les questionne au sujet de Ses serviteurs alors qu’Il les connaît mieux : “Comment avez-vous laissé Mes serviteurs?” Ils répondent : “Nous nous sommes rendus vers eux et nous les avons trouvés en état de prière et nous les avons laissé alors qu’ils priaient.”

En effet, durant chaque jour et chaque nuit, les nobles anges attestent de la prière du prieur et attestent de la négligence de celui qui néglige sa prière.

Il y a aussi l’ange Malik qui est chargé de garder l’enfer ainsi que les gardiens de l’enfer, Allah Ta’ala a dit : “30. Ils sont dix-neuf à y veiller. 31. Nous n’avons assigné comme gardiens du Feu que les Anges. Cependant, Nous n’en avons fixé le nombre que pour éprouver les mécréants,…” [Al Muddathir – 30-31]
Et parmi les anges aussi, il y a le gardien du paradis et les anges qui sont chargés de gérer les jardins du paradis et de préparer les honneurs pour ses habitants.
Et parmi les anges, également, il y a les anges qui sont chargés de gérer les montagnes.
Également, les anges qui sont chargés de questionner le mort lorsqu’il est placé dans sa tombe, en effet, deux anges (Mounkar et Nakir) viennent à lui et le questionnent au sujet de son Seigneur, sa religion et son Prophète.

Le troisième pilier : la foi aux Livres

La foi aux livres est le troisième pilier de la foi, Allah سبحانه a dit : “Dites : “Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on n’a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes soumis.”.” [Al Baqara – 136]

Et Allah تعالى a dit : “Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers”. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C’est à Toi que sera le retour”.” [Al Baqara – 285]

Et Allah تعالى a dit : “ô les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu’il a fait descendre sur Son messager, et au Livre qu’il a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers et au Jour dernier, s’égare, loin dans l’égarement.” [An-Nissa – 136]

Et la foi aux livres consiste à rendre véridique de manière ferme et résolue le fait qu’Allah a des Livres qu’Il a fait descendre sur Ses Messagers pour Ses serviteurs et que ces Livres sont la parole d’Allah Ta’ala qu’Il a proférée réellement comme il Lui convient سبحانه et de croire que dans ces Livres, il y a la vérité, la lumière et la guidée pour les gens dans les deux demeures.

Et la foi aux Livres implique la foi en quatre choses :

-La première chose : c’est de croire que ces Livres sont descendus de la part d’Allah en toute vérité.

-La deuxième chose : c’est de croire aux Livres dont Allah nous a enseigné les noms comme le Coran qui a été descendu sur Mohamed صلى الله عليه وسلم, la Thora qui a été descendu sur Moussa صلى الله عليه وسلم, l’Evangile qui a été descendue sur ‘Aissa, le Zabour qui a été donné à Dawoud صلى الله عليه وسلم et en ce qui concerne les Livres dont nous ne connaissons pas le nom, nous y croyons de manière générale.

-La troisième chose : c’est de croire en toutes les informations que renferment ces Livres comme toutes les informations que renferment le Coran et toutes les informations des Livres précédents qui n’ont pas été altérées ou falsifiées.

-La quatrième chose : c’est d’œuvrer avec les règles qui n’ont pas été abrogées, de les agréer et de s’y soumettre que nous comprenions sa sagesse ou non et en effet, l’ensemble des Livres précédents sont abrogés par l’immense Coran, Allah Ta’ala a dit : “48. Et vers toi (Mohamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui.” [Al Maida – 48]

C’est-à-dire que le Coran statue sur les livres précédents et à partir de là, il n’est pas permis d’œuvrer avec un quelconque jugement parmi les jugements des Livres antérieurs excepté ce qui a été authentifié d’eux, donc qui provient bel et bien de ces Livres et que le Coran confirme.

Et le Coran se démarque des autres Livres descendus antérieurement par des particularités, parmi celles-ci :

–Premièrement : le Noble Coran est venu corroborer (appuyer) et confirmer ce qui a été rapporté dans les Livres antérieurs comme l’ordre d’adorer Allah seul, également, il abroge l’ensemble des législations précédentes, Allah Ta’ala a dit : “4 Et vers toi (Mohamed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui.” [Al Maida – 48]

Deuxièmement : il est obligatoire à l’ensemble des gens de s’attacher à cet immense Coran, il est une obligation spécifique à l’ensemble des jinns et des hommes de suivre le Coran et d’agir en fonction de celui-ci contrairement aux Livres antérieurs qui ont été orientés vers des peuples spécifiques, Allah Ta’ala a dit : ““Dis : “Qu’y a-t-il de plus grand en terme de témoignage? ” Dis : “Allah, Il est témoin entre moi et vous; et ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu’il atteindra.”.” [Al An’am – 19]

Également, Allah Ta’ala a dit : “Elevé est celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers.” [Al Furqane – 1]

Egalement, Allah Ta’ala a dit : “Ce n’est là qu’un rappel adressé à l’univers.“[Youssouf – 104]

Troisièmement : Allah Ta’ala s’est chargé de protéger le Noble Coran, la main qui veut falsifier le Coran ne peut donc pas être tendue vers celui-ci, comme Allah Ta’ala a dit : “En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Rappel (c’est-à-dire le Coran), et c’est Nous qui en sommes gardien.” [Sourate al hijr – 15]

Le Coran est donc préservé depuis le premier instant de sa révélation, jusqu’à nos jours et jusqu’à ce qu’Allah hérite de la terre et de ceux qui s’y trouvent; il n’y a point de rajout dans ce Coran ni de diminution, il est rapporté de manière récurrente, ce qu’il contient n’a en aucun cas divergé d’une époque à une autre, cela dans aucune sourate ni aucun verset ni dans un seul mot, Allah عز وجل a dit : “Le faux ne l’atteint [d’aucune part], ni par devant ni par derrière : c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange.” [Fussilat – 42]

L’imam Al Baghawi a dit dans son exégèse au sujet du faux dans ce verset, il dit : “c’est iblis, il ne peut rien y ajouter et rien en diminuer.” 

El Qadhi ‘Iyadh, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “Sache que celui qui méprise le coran ou le moshaf (le livre) ou une quelconque chose qui en fait partie ou bien les insulte, renie le coran, une lettre ou un verset qui le compose, dément ou en dément une partie ou un quelconque jugement, une information que le coran a mis en évidence, ou bien encore affirme sciemment ce que le coran a nié ou nie ce que le coran a affirmé ou enfin a un doute dans une chose parmi cela, alors cette personne est mécréante à l’unanimité des gens de science.”

Ecchifaa vol2 p 287.

Contrairement aux Livres antérieurs, Allah a confié leur garde à leurs savants, Allah Ta’ala a dit : “Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les savants jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du Livre d’Allah.” [Al Maida – 44]

Ils ont donc modifié ce que renferment les Livres antérieurs et ils ont donc été touchés par la falsification, Allah Ta’ala a certes dit : “Et il y a parmi eux certains qui roulent leur langues en lisant le Livre pour vous faire croire que cela provient du Livre, alors qu’il n’est point du Livre; et ils disent : “Ceci provient d’Allah”, alors qu’il ne provient pas d’Allah. Ils disent sciemment des mensonges contre Allah.” [Al ‘Imran – 78].

Également, Allah Ta’ala a dit : “Espérez-vous [Musulmans], que de pareils gens vous rendront véridiques? alors qu’un groupe d’entre eux entend la parole d’Allah, puis la falsifient après l’avoir comprise et alors même qu’ils savent (qu’ils mentent sur Allah).” [Al Baqara – 75]

Il ne convient donc pas que le musulman lise une quelconque part des livres antérieurs, et en effet, il a été rapporté du messager d’Allah ﷺ que lorsqu’il vit ‘Omar lire une part d’un livre antérieur, il dit alors : “ô Ibnoul Khattab est-ce que vous doutez (cad au sujet de mon message) …?! Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je suis venu à vous avec la voie blanche et pure.”

Rapporté par Al Bayhaqi dans Shu’ab Al Iman (178)

Et en ce qui concerne le Coran qui est en effet, le dernier Livre qui a été descendu, nous croyons que c’est la parole d’Allah qui n’est pas créé, il provient de Lui et c’est vers Lui qu’il retournera, c’est donc la parole d’Allah comme Allah Ta’ala a dit : “Et si l’un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu’il entende la parole d’Allah.” [At-Tawbah – 6]

Et Al Hafidh Al Hakami, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “Les textes du Livre, de la Sounnah et le consensus de la communauté indiquent que le Coran est la parole d’Allah qu’Il a proférée réellement….”(1/325) ((معارج القبول)) 

Et Ibn Qudamah, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “L’immense Coran fait partie des paroles d’Allah, c’est le Livre d’Allah explicite, Son solide cable, Son droit chemin, c’est une révélation descendue de la part du Seigneur de l’univers, l’Esprit fidèle (Jibril) est descendu avec ce Coran sur le cœur du maître des envoyés (Mohamed), en une langue arabe très claire. Il a été descendu et n’est pas créé, c’est de Lui (Allah) que le Coran provient et c’est vers Lui qu’il retournera, il renferme des sourates claires, des versets clairs, des lettres et des mots,…” (loum’atou Al i’tiqad p18)

Ibn Taymiyya , qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit à propos des termes “c’est de Lui (Allah) que le Coran provient” c’est-à-dire qu’il ne provient pas de certaines créatures “et c’est vers Lui qu’il retournera” c’est-à-dire qu’il ne restera (à la fin des temps) pas un verset du Coran dans les poitrines ni une lettre dans les massahif.” Majmou’ Al Fatawa 12/561

((مجموع الفتاوى)) (12/561).

Le quatrième pilier : la foi aux Messagers

Le quatrième pilier de la foi est la foi en l’ensemble des Messagers et Prophètes.

Le Messager “Ar-Rassoul” est celui à qui Allah révèle une révélation et dont Allah lui ordonne de transmettre cette révélation et le Prophète “An-Nabi” est celui dont Allah lui révèle une révélation mais ne lui ordonne pas de transmettre cette révélation. 

Et le fait de ne pas croire à un seul Messager revient à mécroire à l’ensemble des Messagers, également démentir un seul Messager revient à démentir l’ensemble des Messagers car les Messagers sont les porteurs d’un seul et même appel qui est l’appel à l’unicité d’Allah, Allah Ta’ala a dit : “Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : “Point de divinité digne d’être adoré en dehors de Moi. Adorez-Moi donc“.” [Al Anbiyya – 25]

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Les Prophètes sont des frères d’un même père, leur religion est une seule et même religion tandis que leur mères sont différentes.” Rapporté par Al Boukhari.

“Leur religion est une seule et même religion” en effet, leur religion est l’unicité d’Allah et Lui vouer un culte exclusif et c’est le sens de “La Ilaha illa Allah”.

“Leur mères sont différentes” cela signifie que leur législation est différente.

Quiconque donc dément un seul message qui a été octoyé à un Messager, il a certes démenti en l’ensemble des Messagers. 

En effet, Allah Ta’ala a dit : ” 150. Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses Messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses Messagers et qui disent : ” Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres”, et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance), 151 les voilà les vrais mécréants! ” [An-Nissa – 150-151]

Et comme Allah Ta’ala a dit : “Le peuple de Noé a traité de mensonge les Messagers.“

Allah a donc fait que le peuple de Nouh ait démenti l’ensemble des Messagers alors que Nouh est le premier des Messagers. 

En effet, les croyants croient d’une foi ferme aux Messagers et Prophètes عليهم السلام et Allah a certes décrit la foi des croyants dans le Noble Coran, en effet, Allah Ta’ala a dit : “Dis : “Nous croyons en Allah, à ce qu’on a fait descendre sur nous, à ce qu’on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune différence entre eux; et c’est à Lui que nous sommes Soumis”.” [Al ‘Imran – 84]

Allah Ta’ala a dit : “Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant) : “Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers”. Et ils ont dit : “Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C’est à Toi que sera le retour”.” [Al Baqara – 285]

 

Il ne convient donc pas de faire la distinction entre les Prophètes, c’est-à-dire de croire en certains et de ne pas croire en d’autres, Allah Ta’ala a dit : “Et ceux qui croient en Allah et en Ses Messagers et qui ne font pas de différence entre ces derniers, voilà ceux à qui Il donnera leurs récompenses.” [An-Nissa – 152] 

Également, nous croyons que ce sont des humains qui sont créés, ils ne possèdent donc aucune particularité de la Seigneurie ni de la Divinité, Allah Ta’ala a dit : “Et il ne va pas vous recommander de prendre pour seigneurs anges et prophètes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous qui êtes Musulmans?” [Al ‘Imran – 80]

Et nous croyons donc qu’ils sont touchés par ce qui est spécifique aux humains comme la maladie, la mort, le besoin de nourriture et de boisson et autres, Allah Ta’ala a dit au sujet de Ibrahim lorsqu’il décrivit Son Seigneur Ta’ala : “79. Et c’est Lui qui me nourrit et m’abreuve; 80.et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit, 81.et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie.” [Ash-shu’ara – 79-81]

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Je suis certes un humain comme vous, j’oublie tout comme vous oubliez, par conséquent, si j’oublie, rappelez-moi.” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim

  

Et nous croyons vis-à-vis des Messagers et des Prophètes qu’ils sont de manière absolue les meilleurs hommes et qu’il n’y a pas un seul peuple sans qu’il n’y ai eu un Prophète ou un Messager qui les ai appelé à la religion d’Allah, Allah Ta’ala a dit : “Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur.” [Fatir – 24]

Plus encore, Allah Ta’ala de par Sa Miséricorde envers Ses serviteurs, a parfois envoyé plusieurs Prophètes à une seule et même communauté qui se sont succédé les uns les autres ou même qui ont été envoyé en même temps (comme Moussa et Haroun), Allah Ta’ala a dit : “13. Donne-leur comme exemple les habitants de la cité, quand lui vinrent les envoyés. 14. Quand Nous leur envoyâmes deux [envoyés] et qu’ils les traitèrent de menteurs. Nous [les] renforçâmes alors par un troisième et ils dirent : “Vraiment, nous sommes envoyés à vous”.” [Ya-Sin – 13-14]

Et en ce qui concerne le nombre des Prophètes et des Messagers, seul Allah connaît leur nombre, il est certes venu un hadith dont les savants ont divergé sur l’authenticité, c’est le hadith suivant : 

 Abou Dharr (qu’Allah l’agrée) a dit : “j’ai dit : ô Messager d’Allah, quel est le nombre des Prophètes?” 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit : “Cent vingt quatre mille dont trois cent quinze Messagers, un nombre considérable.” Authentifié par Al Albani.

Et le premier des Messagers est Nouh عليه السلام , Allah Ta’ala a dit : “Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui.” Tandis que le dernier des Messagers est Mohamed صلى الله عليه وسلم .

Parmi eux, Allah a clarifié les noms de certains dans le Coran et Il nous a narré leur récit, ils sont 25 qui ont été nommé par leur noms dans le Coran, nous croyons donc à l’ensemble d’entre eux et en leur récits et en ce qui concerne ceux dont nous ne connaissons pas le nom, nous croyons en eux de manière générale, Allah سبحانه a dit : “Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire.” [Ghafir – 78]

  

Et nous croyons qu’ils ne sont pas tous au même rang, au contraire certains sont meilleurs que d’autres, ils divergent donc au niveau de leur rang, en effet, Allah a favorisé certains sur d’autres et a spécifié certains d’entre eux par des particularités que les autres ne possèdent pas, Allah Ta’ala a dit : “Parmi ces Messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres. Il en est à qui Allah a parlé; et Il en a élevé d’autres en grade.” [Al Baqarah – 253]

 

Et les meilleurs des Prophètes d’Allah et Messagers sont les cinq Messagers qui ont été décrits comme étant doté d’une ferme résolution, ceux qu’Allah a mentionné dans Sa parole جل وعلا :  “Patiente donc (ô Mohamed) , comme ont patienté les Messagers doués de fermeté.“

Et dans Sa parole جل وعلا : “Lorsque Nous prîmes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie : et Nous avons pris d’eux un engagement solennel.” [Al Ahzab – 7]

Ils sont cités par leur nom, ce sont donc Mohamed, Nouh, Ibrahim, Moussa et Issa sur eux la paix.

Et le meilleur des Prophètes et Messagers est notre Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم , c’est donc le meilleur humain comme il a été rapporté de lui qu’il dit : “Je suis le maître des enfants d’Adam le jour de la résurrection.” Rapporté par Mouslim

Et la foi aux Messagers et aux Prophètes implique d’oeuvrer en fonction de la législation de celui qui a été envoyé vers nous en l’occurrence Mohamed محمد صلى الله عليه وسلم qui a été envoyé à l’ensemble des humains et des djinns, c’est le dernier des Prophètes et Messagers, il n’y a pas de Prophète après lui, Allah جل وعلا a dit : “Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes , mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes. Allah est Omniscient.” 

Et le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : “On m’a donné cinq choses que l’on a donné à personne parmi les Prophètes avant moi : …(et en fin de hadith, il dit:) chaque Prophète était envoyé spécifiquement à son peuple alors que j’ai été envoyé à l’ensemble des gens (C’est-à-dire à l’ensemble des humains et des jinns).” Rapporté par Al Boukhari (1/435) et Mouslim (521)

Et dans certaines Hadiths, comme il a été rapporté par Ibn Kathir, le Prophète a dit : “Si Moïse et Jésus (éloges et salut d’Allah sur eux) étaient vivants, ils n’auraient d’autre choix que de me suivre.”

Ceci étant, Allah a pris l’engagement des Prophètes qui ont été envoyés avant le Messager d’Allah Mohamed صلى الله عليه وسلم  qu’ils croiraient tous ainsi que leurs communautés a Mohamed s’ils venaient à vivre à la même époque.

Allah Ta’ala a dit dans le Coran : “Et lorsqu’Allah prit cet engagement des Prophètes : “Chaque fois que Je vous accorderai un Livre et de la Sagesse et qu’ensuite un Messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours.”.” 

 

‘Ali Ibn Abi Talib et le fils de son oncle ‘AbdAllâh Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrées) ont dit au sujet de ces versets : “Allah n’a pas envoyé un Prophète parmi les Prophètes sans qu’il n’ait pris leur engagement que si Mohamed était envoyé et qu’ils étaient vivants, alors ils devaient croire en lui et le secourir et Il leurs a aussi ordonné de prendre l’engagement de leurs communautés que si Mohamed était envoyé et qu’ils étaient vivants, alors ils devaient tous croire en lui aussi.”

Et c’est pour ceci que celui qui se détourne du message de Mohamed (après sa venue) s’est certes égaré du droit chemin même s’il prétend suivre un autre Prophète et c’est pour ceci aussi qu’Allah a dit dans le verset suivant après avoir évoqué l’engagement : “Quiconque ensuite tournera le dos alors ce sont eux les pervers.”

Le cinquième pilier : la foi aux Jour Dernier

Le cinquième pilier est la foi au jour dernier, elle consiste à croire en tout ce dont le Prophète صلى الله عليه وسلم  a informé qui se produira après la mort et la foi d’un serviteur ne sera valide que lorsqu’il saura et aura la certitude sans aucun doute ni hésitation qu’il retournera vers Son Seigneur et qu’il sera jugé sur ce qu’il a commis comme action.

Allah Ta’ala a dit : “Ceux qui ont mécru prétendent qu’ils ne seront point ressuscités. Dis: « Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités; puis vous serez certainement informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah. »” [At-Taghaboun – 7]

Et Allah Ta’ala a dit : “Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés ? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez.” [Al Baqarah – 28]

Et la foi au jour Dernier implique trois choses :

La foi à la résurrection, la foi au jugement et à la rétribution et la foi au paradis et à l’enfer 

-Parmi les preuves de la résurrection, il y a ce qui suit :

Allah Ta’ala a dit : “Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder. 69 Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur; le Livre sera déposé et on fera venir les prophètes et les témoins; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés;

70 et chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu’elle aura œuvré. Il [Allah] connaît mieux ce qu’ils font.”  [Az-Zumar – 68 à 70]

Egalement, Allah Ta’ala a dit : “Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons !” [Al Anbiya – 104]

Également, Allah Ta’ala a dit : “Et puis, après cela vous mourrez. 16 Et puis au Jour de la Résurrection vous serez ressuscités.” [Al Mouminoun – 15-16]

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : “Les gens seront rassemblés le jour de la résurrection non-circoncis” Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.

Et les musulmans sont unanimes sur le caractère authentique de ce jour, Allah Ta’ala a dit : “Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ?”  [Al Mouminoun – 115]

-Parmi les preuves du jugement et de la rétribution, il y a ce qui suit :

Allah Ta’ala a dit : “Certes, vers Nous est leur retour. 26 Ensuite, c’est certes à Nous de les juger.” 

Et Allah Ta’ala a dit : “Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes.” [Al Anbiya – 47]

Et Allah Ta’ala a dit : “Ce jour-là, chaque âme sera rétribuée selon ce qu’elle aura acquis. Ce jour-là, pas d’injustice, car Allah est prompt dans [Ses] comptes.” [Ghafir – 17]

-Troisièmement en ce qui concerne la foi au paradis et à l’enfer :

Nous croyons que le paradis et l’enfer sont créés, qu’ils sont présent à ce moment et qu’ils ne disparaîtront jamais, cela est la croyance des gens de la Sounnah et du groupe, en effet, le paradis est la demeure des bienfaits qu’Allah Ta’ala a préparé aux croyants pieux.

Il y a dans le paradis des sortes de bienfaits que nul œil n’a vu , nulle oreille n’a entendue et ce qu’aucun cœur n’a jamais imaginé.

Allah Ta’ala a dit : “Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. 

8 Leur récompense auprès d’Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur.” [Al Bayyinah- 7-8]

Et Allah Ta’ala a dit au sujet de l’enfer : “Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant.” [An-Nissa – 14]

Et les étapes des événements de ce Jour sont comme suit chez les gens de science vérificateurs parmi les gens de la Sounnah et du groupe :

Premièrement, lorsque le fils d’Adam meurt sa résurrection a lieu, en effet, la tombe est la première étape de l’au-delà, le serviteur sera interrogé par les deux anges au sujet de Son Seigneur, sa religion et son Prophète.

Le Prophète صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ a dit : “Certes, la tombe est la première étape de l’au-delà, si la personne en est sauvée alors ce qui viendra après sera encore plus facile et si elle n’en est pas sauvée, ce qui viendra après sera encore plus dur.”

Après le questionnaire, il y aura un châtiment pour celui qui n’y répond pas et des bienfaits pour ceux dont Allah aura affermi et qui y répondront donc correctement.

Ensuite, on soufflera dans la trompe le souffle de la résurrection, les âmes retourneront alors dans leur corps et les gens se tiendront debout sur la terre du rassemblement pieds nu, nu et non-circoncis, le soleil s’approchera d’eux de la distance d’un mile et la sueur les enveloppera en fonction de leurs action, cependant Allah allégera la douleur durant ce jour qui durera 50 000 ans pour Ses serviteurs croyants. 

Et un groupe d’entre les croyants sera sous l’ombre de Son Trône, le jour où il n’y aura d’ombre que la sienne.

Et comme la station se verra être longue , Allah élèvera pour Son Prophète صلى الله عليه وسلم  son bassin duquel quiconque boit une gorgée n’aura plus jamais soif après celle-ci.

Puis ensuite, il y aura l’immense intercession qu’Allah octroiera au Prophète صلى الله عليه وسلم , c’est la position louée dont Allah Ta’ala a dit à ce sujet : “il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une position louable.“

C’est donc une station pour laquelle les premiers hommes et les derniers feront les éloges du Prophète صلى الله عليه وسلم  et lui reconnaitrons le mérite qu’il صلى الله عليه وسلم a.

Puis ensuite, le jugement débutera, les communautés seront exposées, les registres seront étendus, les livres des œuvres seront remis dans la main droite ou la gauche par derrière le dos et les balances qui pèseront les œuvres de toutes personnes seront posées.

Ensuite, les mécréants seront rassemblés dans l’enfer.

Ensuite, le sirat (le pont) sera érigé sur l’Enfer.

Le sirat est un pont extrêmement sombre, il est plus fin que le cheveu, plus aiguisé que l’épée, il est glissant et fait perdre l’équilibre, il s’y trouve des crochets, des pinces et de larges épines, chacun des Prophètes et de leurs suiveurs parmi les croyants traversera le sirat selon leurs œuvres.

Et à ce moment-là alors tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite; marchant chacun selon le niveau de sa foi.

Et les hypocrites seront jetés à ce moment dans le feu de l’Enfer pour y demeurer éternellement.

Et parmi les suiveurs des Messagers, il y  aura certains qui s’en sortiront sains et saufs, d’autres saufs, mais écorchés et d’autres seront entassés dans le feu de l’enfer jusqu’à ce que le dernier traverse le pont en étant traîné. 

Et après le sirat, après avoir traversé le Feu, il se tiendront sur al qantara et les injustices qui existaient entre les croyants dans ce monde seront réparées les uns envers les autres, jusqu’à ce que, lorsqu’ils soient purifiés, c’est alors que l’entrée au paradis leur sera autorisée.

Alors, ils se tiendront debout à la porte du Paradis et les portes du paradis n’ouvriront que pour une seule personne qui est le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Lorsque les portes du Paradis seront ouvertes, le Prophète صلى الله عليه وسلم sera le premier à y entrer, et sa communauté sera la première à y entrer, puis le reste des communautés suivra.

Puis lorsque les gens du Paradis s’y installeront, ils se souviendront de leurs frères qui étaient avec eux dans ce monde et qui n’ont pas traversé le sirat, ils les chercheront et les retrouveront en Enfer. Alors ils demanderont d’intercéder en leur faveur; c’est ainsi qu’Allah fera intercéder en leur faveur qui Il veut et agrée parmi les croyants, les anges, les Prophètes et les pieux. 

Par conséquent, ils en sortiront ceux dont ils connaissaient par les traces de l’obéissance et de l’adoration, jusqu’à ce qu’il ne reste en enfer parmi les croyants que des monothéistes qui n’avaient jamais fait de bien. 

C’est alors qu’Allah les fera sortir de l’enfer et leur donnera ce bas monde et dix fois son semblable avec lui, mais il restera encore de la place vacante au Paradis pour laquelle Il créera des gens et y habiteront de par Sa miséricorde et Sa grâce.

 Et Allah est plus savant.

Également, entre dans la foi au jour dernier, la foi aux signes de la fin des temps.

Et quiconque croit en ce pilier d’une foi véridique sait de manière sûr qu’il doit se préparer pour cet immense jour, Allah Ta’ala a dit : “ô hommes ! Craignez votre Seigneur. Le séisme [qui précédera] l’Heure est une chose terrible.

2 Le jour où vous le verrez, toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu’elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu’ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est dur.” [Al Hajj – 1-2]

C’est un jour durant lequel Allah rassemblera les premiers et les derniers et durant lequel les gens des cieux et des terres se rencontreront.

Allah Ta’ala a dit : “C’est un jour où les gens seront rassemblés; et c’est un jour solennel (attesté par tous). 

104 Et Nous ne le retardons que pour un terme bien déterminé.

105 Le jour où cela arrivera, nulle âme ne parlera qu’avec Sa permission (celle d’Allah). Il y aura des damnés et des heureux.” [Houd – 103 à 105]

Et comment le serviteur se prépare-il pour ce jour ?

En effet, la plus immense chose que le serviteur peut avancer pour la rencontre d’Allah جل جلاله est l’unicité d’Allah, de Lui vouer un culte exclusif, certes Allah جل جلاله a dit : “ Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelque injustice (association), ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés. ” [Al An’am – 82]

Egalement, il a été rapporté dans le Hadith Al qudsi que le Seigneur جل جلاله a dit : “ô fils de Adam! Certes si tu viens à moi avec l’équivalent de la terre remplie de péchés mais que tu me rencontres sans m’avoir rien associé alors je te rencontrerais avec autant de pardon.”

Le sixième pilier : la foi aux Destin bon et mauvais

Les preuves du Coran sur ce pilier sont connues.

Allah عز وجل a dit : «En effet, Nous avons tout créé avec une prédestinée» [Al-Qamar : 49], et Allah عز وجل a dit : «Ensuite tu es venu, Ô Musa (Moïse), selon une prédestinée.» [Taha : 40],  et Allah عز وجل a dit : «Glorifie le nom de ton Seigneur, le plus élevé (1) Celui qui a créé et perfectionné (2) et Celui qui a prédestiné et guidé.» [Al-A’la : 1-3], et Allah عز وجل a dit : «Le commandement d’Allah est une prédestination inéluctable» [Al-Ahzab : 38], et Allah عز وجل a dit :  «Dis: « Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu’Allah a prédestiné pour nous.»

Et les versets ayant cette signification sont nombreux.

Et Mouslim a rapporté dans son authentique, d’après ‘AbdAllah Ibn ‘Omar, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, que le Prophète, صلى الله عليه وسلم , a dit : “Tout chose est prédestinée, même l’incapacité et la motivation.”

Et il a été rapporté d’Ibn Abbas, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, dans l’authentique d’Al Boukhari : “Toute chose est prédestinée même le fait que tu poses ta main sur ta joue.”

Et dans l’authentique de Mouslim, d’après ‘AbdAllah Ibn ‘Amr Ibn Al ‘Aas, qu’Allah l’agrée , que le Prophète, صلى الله عليه وسلم a dit : “Allah a écrit les destinées de la création cinquante mille ans avant d’avoir créé les cieux et la terre.”

Et dans les deux authentiques d’après ‘AbdAllah Ibn Mas’oud, qu’Allah l’agrée, il dit : “Le Messager d’Allah, صلى الله عليه وسلم , nous a informé, et il est le véridique et le digne d’être cru, il dit : 

“Certes, la création de chacun d’entre vous dans le ventre de sa mère s’accomplit d’abord sous forme de semence durant quarante jours ; ensuite, sous forme d’adhérence durant une période similaire ; puis, sous forme de morceau de chair mâché durant une période similaire ; ensuite, un ange lui est envoyé et on lui insuffle l’âme et l’ange reçoit l’ordre d’écrire quatre choses : l’œuvre du serviteur, son délai [de vie], sa subsistance et son état final : malheureux ou bienheureux. Par Celui en dehors duquel il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] autre que Lui ! L’un d’entre vous accomplit les œuvres des gens du Paradis jusqu’à ce qu’il ne reste plus qu’une coudée entre lui et le Paradis, c’est alors qu’il est devancé par le Destin (l’Écriture) et qu’il accomplit les œuvres des gens de l’Enfer et il y entre. Et l’un d’entre vous accomplit les œuvres des gens de l’Enfer jusqu’à ce qu’il ne reste plus qu’une coudée entre lui et l’Enfer,c’est alors qu’il est devancé par le Destin et qu’il accomplit les œuvres des gens du Paradis et il y entre.” [138]

Il est donc obligatoire pour tout musulman de croire avec la ferme conviction, sans aucun doute, qu’Allah a prédestiné tout ce qui arrivera à Ses serviteurs, qu’il soit bon ou mauvais, et que ce qu’Il a prédestiné et décrété pour eux arrivera inévitablement. 

Allah a décrété le bonheur et le malheur, la santé et la maladie, la richesse et la pauvreté, la faim et la satiété, la procréation et l’infertilité, le voyage et la résidence, la peur et la sécurité.

La croyance au destin est l’organisation du monothéisme. Le monothéisme d’une personne n’est valable et sa foi n’est valable que si elle croit au destin. Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée ainsi que son père, a dit : “La foi au destin est l’organisation du monothéisme ; Celui qui unifie Allah et nie le destin, sa négation annule son monothéisme.”

Et il a été rapporté de manière authentique que le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit : “Aucun serviteur ne croira tant qu’il n’aura pas cru au destin bon et mauvais.”, et il a été rapporté de manière authentique que Obay ibn Ka’ b, qu’Allah l’agrée, dit à un homme dans le cœur duquel une ambiguïté concernant le destin s’est produite : ((Si tu venais à dépenser dans le sentier d’Allah l’équivalent de la montagne de Ohod en or, Allah ne l’accepterai pas de ta part jusqu’à ce que tu crois au destin et que tu saches que ce qui t’as touché ne pouvait t’éviter et que ce qui t’as évité ne pouvait pas te toucher et si tu venais à mourir sur une autre croyance que cela, tu entrerais certainement en enfer.” Puis cet homme se rendit chez Ibn Mas’oud et Hudhayfah – qu’Allah les agrée – et ils lui dirent la même chose, puis ensuite il se rendit chez Zayd Ibn Thabit, qu’Allah l’agrée, qui lui dit que le Prophète, صلى الله عليه وسلم , a dit la même chose que ce qu’on dit ces compagnons.“

Quelqu’un pourrait dire : « Si toute chose est prédestinée par Allah, la personne ne devrait-elle pas se reposer sur ce qui lui a été prédestiné et délaisser les œuvres?

Cette question a été posée et le Prophète y a répondu. Dans les deux authentiques, d’après ‘Ali, qu’Allah l’agrée, il dit : “Nous étions avec le Prophète, صلى الله عليه وسلم , au cimetière d’Al Baqi’ Al Gharqad pour des funérailles, il صلى الله عليه وسلم dit alors : ((Il n’y a aucun d’entre vous sans que sa place dans le feu ou le paradis ne lui soit certes déjà prédestinée.)) Ils dirent : ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas nous reposer sur notre livre (ce qui nous a été prédestiné) et délaisser les œuvres ? Il répondit : ((Oeuvrez, car chaque personne se verra facilitée ce pour quoi il a été créé ; quant à celui qui fait partie des gens du bonheur, il se verra faciliter les œuvres des gens du bonheur. Quant à celui qui fait partie des gens du malheur. il se verra faciliter les œuvres des gens du malheur. Puis il récita : « Quant à celui qui donne et craint (5) et déclare véridique la plus belle récompense (6) Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. (7) Et quant à celui qui est avare, se dispense (de l’adoration d’Allah) (8) et traite de mensonge la plus belle récompense (9) Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté (10).” [Al-Lail : 5-10].

Et dans le domaine du destin et du décret, il faut obligatoirement croire à ses quatre degrés que sont : la science, l’écriture, la volonté et la création.

Ce qui est voulu par la science c’est que vous croyez qu’Allah sait toute choses, par conséquent le poids d’une fourmi dans les cieux et sur la terre  n’est dissimulé en rien d’Allah, Il سبحانه sait donc ce que font Ses serviteurs et ce qu’il feront et Il sait ce que cache leur cœur et ce qu’il font paraître.

Allah سبحانه sait ce qui a lieu, ce qui aura lieu et ce qui n’aura pas lieu s’il avait lieu d’être, comment il serait, et c’est une chose sur laquelle les imams des gens de la Sounnah et du groupe sont unanimes.

Et Allah Ta’ala a dit : “Et certes, Allah cerne toute chose de [Sa] science.” [At-Talaq – 12]

Ce qui est voulu par l’écriture, c’est qu’Allah a écrit auprès de Lui sur la table gardée les prédestinées des créatures avant de créer les cieux et la terre. En effet, la première chose qu’Allah a créée fût la plume. Il lui dit : Ecris. Elle dit : Et que dois-je écrire?! Il dit : écris ce qui va arriver, par conséquent durant ce moment il a été consigné tout ce qui se produira jusqu’au Jour de la Résurrection.

Allah Ta’ala a dit : “C’est Nous qui ressuscitons les morts et écrivons ce qu’ils ont fait [pour l’au-delà] ainsi que leurs traces . Et Nous avons dénombré toute chose dans un registre explicite.” [Sourate Ya-SiN: 12]

Allah Ta’ala a dit : “Alors que Nous avons dénombré toutes choses par écrit.” [Sourate AN-NABA’: 29]

Ce qui est voulu par la volonté, c’est de croire à la volonté globale et parfaite d’Allah. Tout ce qu’Allah veut se produit inévitablement, et tout ce qu’Allah ne veut pas n’aura jamais lieu indispensablement. Rien n’arrive dans le royaume d’Allah, qu’il soit grand ou petit, sauf par la volonté d’Allah. Allah Ta’ala : “Mais vous ne saurez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers.” [Al-Takwir : 29].

Ce qui est voulu par la création, c’est croire qu’Allah est le Créateur et le le Détenteur de tout, et que chacun se voit faciliter ce pour quoi Il a été créé, et qu’Allah est le Créateur de Ses serviteurs et de leurs actes. 

Allah Ta’ala a dit : “Et c’est Allah qui vous a créé ainsi que ce que vous faites” [Al-Saffat : 96]

Et il résulte de la foi au destin de splendides fruits, parmi eux comme a dit Cheikh Mohamed Salih Ibn ‘Otheimin, qu’Allah le préserve :

Le premier est de s’en remettre à Allah lors de la pratique des causes, de sorte que le serviteur ne s’appuiera pas sur les causes elle-même car toute chose est prédestinée.

Le second est que la personne ne sera pas poussée à sa propre admiration lorsqu’elle obtient ce qu’elle veut, car l’obtenir est un bienfait d’Allah Ta’ala qu’Allah a destiné comme faisant partie des causes du bien et de la réussite; et sa propre admiration lui fait oublier d’être reconnaissant pour ce bienfait.

Le troisième est l’obtention de l’apaisement et le repos psychologique par rapport à ce qui le touche parmi les prédestinations d’Allah, le serviteur ne sera pas affligé par ce qu’il a raté parmi les choses qu’il aime ou par ce qui l’a touché parmi les choses détestable car cela s’est produit de par la prédestinée d’Allah à qui appartient le royaume des cieux et de la terre et cela se produit inévitablement et Allah Ta’ala a dit à ce propos : “22 Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile à Allah, 23 afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueux plein de gloriole.” [Sourate Al-Hadid, versets : 22-23]

🚫Modification non autorisée

✍️Walid Abou Mo’adh