إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أيها المسلمون، نقف هذا اليوم مع فريضة من فرائض الله، مفروضة على كل مسلم وهي الصلاة
وهي العبادة الوحيدة التي فرضها الله من فوق السموات السبع وفرضت خمسون صلاة حتى خفضت إلى خمس صلوات بالفعل وخمسين بالميزان، ألم يكن هذا أكبر دليل على فضلها والعناية بها.
إذا اعلم رحمك الله أن الصلاة هي أهم فرائض الإسلام بعد التوحيد وهي أيضا أول ما يحاسب العبد عليها يوم القيامة
و أمر الله بإقامتها و بالحفظ عليها فقال ﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الوُسْطَى وقُومُوا للهِ قَانِتِينَ)
﴿وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾.و قال
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ والعاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾
وذكرها الله صفة أساسية من صفات المؤمنين المنتفعين بهداية القرآن (ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة).
Serviteurs d’Allah, aujourd’hui nous allons parler d’une obligation qu’Allah a prescrite et imposée à tous musulmans, cette obligation est la prière.
En effet, c’est la seule adoration qui a été imposée au dessus des sept cieux, elle fût prescrite en premier lieu au nombre de cinquante prières jusqu’à ce qu’Allah la réduise à cinq prières, cependant, elles restent en termes de récompense équivalente à cinquante prières dans la balance.
N’est-ce pas la plus grande preuve démontrant son mérite? Et n’est-ce pas là une chose qui pousse la personne à y prendre soin?
Sache donc, qu’Allah Ta’ala te fasse miséricorde, que la prière est la plus importante des obligations de l’islam après le Tawhid et c’est aussi la première adoration sur laquelle le serviteur sera jugé le jour de la résurrection.
Allah Ta’ala a ordonné de l’accomplir et de la préserver, Allah Ta’ala a dit : « soyez assidu (préservez) aux prières et surtout la prière médiane et tenez vous debout devant Allah avec humilité. »
et Allah Ta’ala a dit aussi : « Et accompli la prière, certes la prière préserve des turpitudes et du blâmable.«
Allah Taa’la dit également : « Et commande à ta famille la Salat, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de subsistance : c’est Nous qui t’accordons subsistance. La bonne fin est réservée à la piété.«
Egalement, Allah Ta’ala a évoqué la prière comme étant une caractéristique qui caractérise les croyants qui profitent vraiment de la guidée du Coran : « C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, il y a dedans une guidée pour les pieux qui croient à l’inconnaissable et accomplissent la Salat.«
وغضب الله ومقته حال على تارك الصلاة كما روي عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال: »من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان « أخرجه البزار
وعن النبي عليه الصلاة والسلام : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقَد كفر)) أخرجه الترمذي
وقال عليه الصلاة والسلام: ((بين الرجل والكفر ـ أو الشرك ـ تركُ الصلاة)) أخرجه مسلم
وقال صلى الله عليه و سلم : ((لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة)) صححه الألباني
Et sachez que la colère d’Allah Ta’ala s’abat sur celui qui délaisse la prière, comme il a été rapporté du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم qu’il dit : « Celui qui délaisse la prière rencontrera Allah qui sera en colère contre lui » Rapporté par Al Bazar.
D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète صل الله عليه و سلم a dit : « Le pacte qu’il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru. » (Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al Albani.
D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: » Certes, entre l’homme la mécréance ou l’association, il y a l’abandon de la prière. » Rapporté par Mouslim.
Egalement, le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: » N’associe rien à Allah même si tu te fait couper et bruler et ne délaisse pas de prière prescrite, celui qui délaisse volontairement une prière obligatoire perd le pacte d’Allah (c’est-à-dire la garantie d’Allah Ta’ala). » Authentifié par Al Albani.
وللصلوات أوقات محددة لابد أن تؤدى فيها، لقوله تعالى:﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾
فوقت الظهر من أذان الظهر حتى أذان العصر، ووقت العصر من أذان العصر حتى أذان المغرب
وأما العصر: ففيها وقت اختياري، ووقت ضروري، أما الاختياري: فمن أذان العصر إلى أن تصفر الشمس، فإذا اصفرت الشمس فهذا هو وقت الضرورة إلى أن تغيب الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، فإن صلاها في ذلك الوقت بدون عذر فقد أداها في الوقت و لكنه آثم، فلا يجوز التأخير إلا لعذر، لأن النبي ﷺ قال: وقت العصر ما لم تصفر الشمس
ويقول في المنافق: تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا
فالمؤمن لا يؤخرها إلى أن تصفر الشمس
Serviteur d’Allah, les prières ont des temps prescrits durant lesquelles il est obligatoire de les accomplir ceci de part la parole d’Allah Ta’ala : « La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. «
En effet, le temps de la prière du Dhor débute de l’adhan de la prière du Dohr et s’étend jusqu’à l’adhan de la prière du ‘Asr.
Et le temps de la prière du ‘Asr débute de l’adhan du ‘Asr jusqu’au coucher du soleil, cependant le temps du ‘Asr se divise en deux parties, le temps durant lequel la personne a le choix de prier, il s’étend de l’adhan du ‘Asr jusqu’à ce que le soleil soit jaune dans le ciel et perde ses rayons (el isfirar) et le 2ème temps du ‘Asr (el idhtirar) débute de el isfirar jusqu’au coucher du soleil, et il est interdit de repousser la prière du ‘Asr jusqu’à cette deuxième partie sauf par nécessité car le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: « Et le temps du ‘Asr a lieu tant que le soleil n’a pas encore jaunît. » Si la personne prie dans ce deuxième temps sans nécessité, par paresse, elle a prié le ‘Asr dans son temps mais elle a commis un péché.
Donc il n’est pas permis de repousser la prière du ‘Asr jusqu’au deuxième temps sans excuse, car le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: « Cette prière est la prière de l’hypocrite (il le dit deux fois), Il s’assoit et scrute le soleil jusqu’à ce que le soleil soit entre les deux cornes du diable. Il se lève et picore la prière en ne se rappelant d’Allah que peu. »
ووقت المغرب من أذان المغرب حتى أذان العشاء، أما وقت صلاة العشاء فهو من أذان العشاء إلى نصف الليل، وما بعد نصف الليل وقت ضرورة لوقت العشاء، فلا يجوز التأخير بعد نصف الليل
، ووقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق (الأذان الثاني) حتى طلوع الشمس ومن صلاها بعد هذا الوقت بغير عذر فهو آثم مقصر
و قد روي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ))متفق عليه
عباد الله إن فوت صلاة واحدة مصيبة عظيمة كمصيبة فقد الأهل و المال بل أعظم من ذلك بكثير
و عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من فاتته صلاة فكأنما وُتر أهله وماله: أي فقد أهله و ماله)) رواه ابن حبان . »صححه الألباني
Et en effet, le temps de la prière du Maghreb débute de l’adhan du Maghreb et s’étend jusqu’à l’adhan du ‘Ichaa et l’heure du ‘Ichaa débute de l’adhan du ‘Ichaa et s’étend jusqu’à la moitié de la nuit et il n’est pas permis de retarder la prière du ‘Ichaa après la moitié de la nuit sans nécessité.
Enfin, le temps de la prière d’Al Fajr débute à partir du lever du Fajr véridique, c’est-à-dire le deuxième appel à la prière et s’étend jusqu’au lever du soleil.
Certes, il a été rapporté d’Abou Houraira (qu’Allah l’agréé) que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Quiconque atteint une rak3a (une unité de prière) de la prière du Sobh avant le lever du soleil, aura alors certes atteint le Sobh et quiconque atteint une rak3a de la prière du ‘Asr avant le coucher du soleil, aura alors certes atteint le ‘Asr. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Serviteurs d’Allah, le fait de rater une seule prière est une catastrophe énorme équivalente à la perte des biens et de la famille, plutôt c’est encore plus immense que cela, selon ‘AbdAllah Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « Celui qui manque une prière, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens. » Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Al Albani.
و توعد الله من فرط فيها بعذاب جهنم ,قال الله { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَـوٰةَ
(أي المفروضة ) وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوٰتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا} أي :واد في جهنم كما ذكر ابن عباس
وقال مجاهد : هم في هذه الأمة و قال كذلك: » هؤلاء قوم يظهرون في آخر الزمان » .
وقال ابن مسعود : أخروها عن وقتها
وقال سعيد بن المسيب : هو أن لا يصلي الظهر حتى يأتي العصر ، ولا العصر حتى تغرب الشمس .
و قال عز وجل﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ﴾
فسر بأنهم الذين يؤخِّرون الصلاة المكتوبة, حتى تخرج عن وقتها
Et certes, Allah Ta’ala a menacé celui qui ne préserve pas la prière du châtiment de l’enfer.
Allah Ta’ala a dit : « Puis leur succédèrent des générations qui perdirent la prière(la prière prescrite) et suivirent leurs passions. Ils se trouveront dans ghaya » C’est-à-dire une vallée en enfer comme a mentionné Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما.
Et Moujahid a dit au sujet de ce verset : « Ceux-là (qui négligent la prière) sont dans cette communauté » c’est-à-dire la communauté du Prophète صلى الله عليه و سلم. Il dit aussi : « ces gens-là sont des gens qui apparaitront à la fin des temps. »
Ibn Mes’soud رضي الله عنه a dit que cela signifiait qu’ils retardent la prière en la faisant sortir de son temps.
Sa’id Ibnoul Moussayb, qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « C’est le fait de ne prier le Dhor que lorsque vient le temps de la prière du ‘Asr et de ne prier le ‘Asr que lorsque le soleil se couche. »
Aussi Allah Ta’ala a dit : « Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant leur prières.«
L’explication du verset est qu' »ils retardent les prières jusqu’à ce que leurs temps sortent. »
قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلامُ وعَمُودُهُ الصَّلاةُ
وإذا ضيعوا الصلاة التي هي عمود الدين، التي هي آكد الأعمال، وأفضل الخصال، كانوا لما سواها من دينهم أضيع
و احذر أيضا أن تكون كسلانًا في أدائها فذاك شأن المنافقين الذين يبطنون الكفر و يظهرون الأسلام الذين قال الله في حقهم (وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى )، فالحذر الحذر من تضييعها والتهاون بها
كذلك من التضييع تضييع أركانها
فإن كثيرا من المصلين لا يعرفون فائدة الصلاة حقيقة ولذلك ثقلت عليهم ولم تكن قرة لأعينهم ولا راحة لأنفسهم ولا نورا لقلوبهم نرى كثيرا منهم ينقرون الصلاة نقر الغراب لا يطمئنون فيها ولا يذكرون الله فيها إلا قليلا، وهؤلاء لا صلاة لهم ولو صلوا ألف مرة لأن الطمأنينة في الصلاة ركن من أركانها ولذلك قال النبي للرجل الذي كان لا يطمئن في صلاته: ((ارجع فصل فإنك لم تصل)) حتى علَّمه النبي وأمره بالطمأنينة.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « L’ordre primordial est l’islam et son pilier de soutient est la prière.«
Par conséquent, si la personne néglige cette prière qui est le pilier de cette religion, qui est l’œuvre la plus accentuée et la meilleure qualité, alors ceci implique que la personne négligera d’autant plus les autres œuvres qui font partie de la religion.
Méfie toi donc de faire partie de ceux qui négligent cette prière et demande à Allah Ta’ala l’affermissement sur celle-ci, car il n’y a pas une obéissance que tu fais sans que cela soit par la grâce d’Allah.
Et prend garde également à la paresse dans son acquittement car ceci fait partie des caractéristiques des hypocrites qui cachent la mécréance et font paraître l’islam, Allah Ta’ala a dit a leur sujet : « Et ils ne se rendent à la Salat que paresseusement.« .
Aussi, négliger cette prière, c’est négliger ces piliers, car en effet, beaucoup de prieurs ne connaissent pas le véritable intérêt de la prière, c’est pour cela qu’elle est lourde pour eux et qu’elle n’est pas pour eux le bonheur de leur yeux et ni ne leur procure le repos de l’âme, elle n’est également pas une lumière pour leur cœur.
On voit beaucoup d’entre eux picorer dans la prière comme le fait le corbeau et ils ne sont apaisés dans aucun des piliers de la prière, également, ils n’evoquent Allah Ta’ala que peu, en effet, ceux-là n’ont pas de prière même s’ils prient mille fois car l’apaisement dans la prière est un pilier et c’est pour ceci que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit à la personne qui priait sans apaisement : « reviens (refaire ta prière) car tu n’a pas prié« , il pria plusieurs fois et à chaque fois, le Prophète صلى الله عليه و سلم lui disait : « reviens car tu n’a pas prié » jusqu’à ce qu’il lui apprenne et lui ordonne l’apaisement.
2eme khotba
__________________________________________________
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
عباد الله قال الله { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } أي: صلوا مع المصلين, ففيه الأمر بالجماعة للصلاة ووجوبها
وتواترت الأدلة على فضل الجماعة ووجوبها
منها قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر رضي الله : ( صَلاةُ الجَمَاعَةِ أَفضَلُ مِنْ صَلاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ درَجَةً) متفق عليه
، ويقول عليه الصلاة والسلام في شأن المتمسكين بصلاة الجماعة: ((سبعة يُظلّهم الله في ظلِّه يومَ لا ظلّ إلا ظلُّه))، وذكر منهم: ((ورجلٌ قلبُه معلَّق بالمساجد)) متفق عليه
Serviteurs d’Allah, Allah Ta’ala a dit : « Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent » c’est-à-dire priez avec ceux qui prient, il y a donc dans ce verset l’ordre de l’acquittement de la prière en groupe et donc l’obligation de l’accomplir en groupe.
Et les preuves sur le mérite de la prière en groupe et son obligation sont récurrentes, parmi celles-ci, il y a la parole du Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم qui est rapporté d’Ibn ‘Omar رضي الله عنهما : « La prière en groupe dépasse en mérite la prière de la personne seule de vingt sept degrés. » Ayant reçu le consensus.
Egalement, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم a dit au sujet de ceux qui sont assidu a la prière en groupe : « Sept catégories de personnes seront sous l’ombre d’Allah le jour où il n’y aura d’ombre que la sienne… » et il cita parmi ses sept catégories : « la personne dont le cœur est attaché aux mosquées. » Ayant reçu le consensus.
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ)
قيل: وما العذرُ يا رسول الله؟ قال: ((خوفٌ أو مرض)) أخرجه أبو داود وغيره
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا .متفق عليه.
ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (مَن سرّه أن يلقى الله غدًا مسلِمًا فليحافِظ على هؤلاء الصلواتِ حيث يُنادَى بهنّ، فإنّ الله شرع لنبيكم سُننَ الهدى، وإنّهنّ من سُنن الهدى، ولو أنكم صلّيتم في بيوتكم كما يصلّي هذا المتخلِّف في بيته لتركتم سنّةَ نبيكم، ولو تركتم سنةَ نبيّكم لضللتم، ولقد رأيتُنا وما يتخلّف عنها إلا منافقٌ معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتَى به يُهادَى بين الرجلين حتى يُقام في الصفّ) أخرجه مسلم
فالحفاظ على صلاة الجماعة علامة على صدق الإيمان وقوته والتخلف عنها لغير عذر شرعي علامة على النفاق وضعف الإيمان والعياذ بالله.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui entend l’appel à la prière et ne répond pas, alors il n’a pas de prière sauf s’il a une excuse. » Et il a été demandé au Prophète صلى الله عليه وسلم : « Quelles sont les excuses? » Il répondit : « la peur et la maladie. » Rapporté par Abou Dawoud et d’autres.
Egalement, Abou Houraira rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont le Fajr et le ‘Isha, s’ils savaient ce qu’il y avait (comme récompenses) dans ces prières, Ils s’y rendraient pour les accomplir, serait-ce en rampant. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
‘Abdullah ibn Mass’ûd رضي الله عنه a dit aussi :
« Celui qui veut goûter au plaisir de rencontrer Allah en étant musulman, qu’il soit régulier dans l’accomplissement de ces prières dans les endroits où elle sont appelées, car Allah a institué les Sounnans (traditions) de la guidée pour votre Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, et ces prières font partie des Sounnans (traditions) de la guidée. Si vous priez dans vos demeures comme prie ce réfractaire dans sa demeure, vous aurez certes délaissé la Sunna de votre Prophète. Et si vous délaissez la Sunna de votre Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, vous vous égarerez. Et je me rappelle encore du temps du Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, où pas un seul d’entre nous ne manquait la prière en groupe si ce n’est l’hypocrite dont l’hypocrisie était connue. Il arrivait même que le malade vienne, supporté par deux autres personnes jusqu’à être placé dans le rang. » Rapporté par Mouslim.
En effet, préserver les prières en groupe est un indice qui indique la véracité de la foi et montre qu’elle est forte tandis que le délaissement de la prière en groupe sans excuse est un indice qui laisse prévoir l’hypocrisie et qui prouve que la personne à une faible foi.
فيا مَن يتثاقل ويتساهل ويتشاغَل عن الصلاة، لقد فاتك الخير الكثيرُ والأجر الوفير، يقول النبيّ : ((من غدا إلى المسجد أو راح أعدَّ الله له في الجنة نُزُلا كلّما غدا أو راح)) متفق عليه
و تأملوا قول الله تعالى
فِى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصلاةِ وَإِيتَاء الزكاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ [النور:36-38].
O toi pour qui la prière en groupe est lourde , qui la néglige et qui t’occupe à d’autre chose que de prier la prière en groupe, tu as certes manqué un grand bien et une récompense abondante, le Prophète صلى الله عليه وسلم : « Celui qui se rend à la mosquée ou en revient, Allah lui prépare un lieu de séjour au Paradis chaque fois qu’il s’y rend ou y revient. » (Rapporté par Mouslim).
Et méditez sur la parole d’Allah Ta’ala : « Dans des maisons [des mosquées] qu’Allah a permis que l’on élève, et où Son Nom est évoqué; Le glorifient en elles matin et après-midi, des hommes que ni le commerce, ni la vente ne distraient du rappel d’Allah, de l’accomplissement de la Salat et de l’acquittement de la Zakat, et qui redoutent un Jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards.
Afin qu’Allah les récompense de la meilleure façon pour ce qu’ils ont fait [de bien]. Et Il leur ajoutera de Sa grâce. Allah attribue à qui Il veut sans compter. » [An-Nour : 36-38]
