يقول ابن القيم -رحمه الله-: « وقد قسم الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- القلوب إلى أربعة، كما صح عن حذيفة بن اليمان -رضي الله تعالى عنه-: الْقلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ أَجْرَدُ، فِيهِ سِرَاجٌ يُزْهِرُ، فَذَلِكَ قَلْبُ المُؤْمِنِ، وَقَلْبٌ أَغْلفُ، فَذلِكَ قَلْبُ الكَافِرِ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، فَذلِكَ قَلْبُ المُنافِقِ، عَرَفَ ثمَّ أَنْكَرَ، وَأبْصَرَ ثُمَّ عَمِىَ، وَقَلْبُ تَمُدُّهُ مَادَّتَانِ: مَادَّةُ إِيمَانٍ، وَمَادَّةُ نِفَاقٍ، وَهُوَ لما غَلَبَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا« .

 

Ibn al-Qayyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Les Compagnons – qu’Allah تعالى les agrée – ont divisé les cœurs en quatre, comme cela a été authentifié de Houdhayfah Ibn Al Yemen – qu’Allah تعالى l’agrée : « Il y a quatre cœurs : un cœur exempt (nu) dans lequel fleurit une lampe, et c’est le cœur du croyant, et un cœur enveloppé, c’est le cœur du mécréant, et un cœur renversé, c’est le cœur de l’hypocrite qui a connu (la vérité), puis a renié, qui a vu, puis qui est devenu aveugle, et un cœur qui se nourrit de deux substances : une substance de foi et une substance d’hypocrisie, et il sera considéré en fonction de la substance qui prédomine. »

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Explication 

ﻓﻘﻮﻟﻪ « ﻗﻠﺐ ﺃﺟﺮﺩ » ﺃﻯ ﻣﺘﺠﺮﺩ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮﺩ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﺤﻖ. ﻭ »ﻓﻴﻪ ﺳﺮاﺝ ﻳﺰﻫﺮ » ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺒﺎﺡ اﻹﻳﻤﺎﻥ: ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺑﺘﺠﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺷﻬﻮاﺕ اﻟﻐﻰ، ﻭﺑﺤﺼﻮﻝ اﻟﺴﺮاﺝ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺷﺮاﻗﻪ ﻭاﺳﺘﻨﺎﺭﺗﻪ ﺑﻨﻮﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ.

Et la parole de Houdhayfa : « Un cœur exempt », signifie dépourvu de toute chose en dehors d’Allah et Son Messager, c’est un cœur qui est dépourvu et protégé de tout ce qui est en dehors de la vérité. Et « en lui se trouve une lanterne qui fleurit » c’est la lanterne de la foi, il fait référence à son dénuement des ambiguïtés du faux et des passions de l’égarement, et c’est un cœur qui a obtenu une lanterne en lui qui indique son rayonnement et son illumination par la lumière de la science et de la foi.

 ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎلقلب اﻷﻏﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻜﺎﻓﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﺩاﺧﻞ ﻓﻰ ﻏﻼﻓﻪ ﻭﻏﺸﺎﺋﻪ، ﻓﻼ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻮﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ …

Et Houdhayfa indiqua le cœur enveloppé qui est celui du mécréant, car, en effet, il est à l’intérieur de son enveloppe par conséquent la lumière de la science et de la foi ne l’atteint pas …

ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﻨﻜﻮﺱ- ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻜﺒﻮﺏ- ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

{ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﺌﺘﻴﻦ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﺭﻛﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﻮا} [ اﻟﻨﺴﺎء: 88] 

. ﺃﻯ ﻧﻜﺴﻬﻢ ﻭﺭﺩﻫﻢ ﻓﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬﻯ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ، ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﻫﺬا ﺷﺮ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﺧﺒﺜﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎ ﻭﻳﻮاﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭاﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼ ﻭﻳﻌﺎﺩﻯ ﺃﻫﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ.

Et Houdhayfa indiqua le cœur renversé, c’est le cœur qui est retourné, qui est en effet celui de l’hypocrite

comme Allah تعالى a dit :

{Qu’avez-vous à vous diviser en deux factions au sujet des hypocrites ? Alors qu’Allah les a refoulés (dans leur infidélité) pour ce qu’ils ont acquis.} [An-Nissa : 88].

C’est-à-dire qu’Allah les a renversé et les a rejeté dans le faux dans lequel ils se trouvaient, à cause de ce qu’ils ont acquis comme faussetés et à cause de leurs actes dans le faux, et c’est le pire et le plus vil des cœurs, car il croit que le faux est vérité et soutient donc les partisans du faux, et il croit que la vérité est fausse et prend donc comme ennemi les partisans de la vérité, c’est auprès d’Allah que nous recherchons l’aide.

ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻯ ﻟﻪ ﻣﺎﺩﺗﺎﻥ ﺇﻟﻰ القلب اﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻫﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﺮاﺟﻪ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮﺩ ﻟﻠﺤﻖ اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺬﻯ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﻪ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻜﻔﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻜﻔﺮ، ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ.

Houdhayfa par le cœur qui a deux substances, fait référence au cœur dans lequel la foi n’est pas ancrée (stable) et où sa lanterne ne fleurit pas, de sorte qu’il ne se consacre pas à la pure vérité avec laquelle Allah a envoyé Son Messager, plutôt il contient une substance de foi et une substance de son contraire. Parfois la mécréance est plus proche de la foi, et parfois la foi est plus proche de la mécréance et le jugement de celui qui possède ce cœur malade dépend de la substance qui prédomine (dans son cœur) et c’est vers ce jugement qu’il revient.

إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان م1 ص12