عباد الله اقبل رمضان وملئت المساجد وظهر اناس لم نكن نراهم قط قبل هذا الشهر ولله الحمد وأقبل الناس أفواجا إلى عبادة رب العالمين. ثم تكررت الأحوال ذهب رمضان وذهب هؤلاء وهكذا كل عام. فهناك سؤال وهو متى ينتفع هؤلاء بصيامهم? وقد شرع الصيام لنيل التقوى التي لابد أن تستمر مع العبد في سائر السنة , فبئس ما يفعل من ترك التقوى والعبادة بعد رمضان. فانهم لا يعرفون الله إلا في رمضان. وقد قال بشر الحافي رحمه الله لما سئل عن قوم يتعبدون في رمضان. فقال : « بئس القوم لا يعرفون لله حقا إلا في شهر رمضان. إن الصالح هو الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها«
وقال الحسن البصري : والله ما المؤمن بالذي يعمل شهرًا أو شهرين أو عامًا أو عامين لا والله ما جعل الله لعمل المؤمن أجلًا دون الموت
(رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد رقم ١٥٤٨ و سنده صحيح)
عباد الله وليخش الذين يتركون ما أوجب الله سبحانه وتعالى عليهم من التقوى والصلاة والجماعة بعد رمضان من أن يزيغ الله قلوبهم بعد أن هداهم. فقد قال الله سبحانه وتعالى « نسوا الله فنسيهم.«
Le Ramadan est arrivé et les mosquées se sont remplies, et sont apparus des gens que l’on n’avait jamais vus auparavant et les louanges reviennent à Allah سبحانه وتعالى.
Les gens se sont tournés en foule vers l’adoration du Seigneur de l’univers, puis ensuite les choses se répètent, le Ramadan part et ces personnes partent avec lui. Et cela se produit chaque année et donc à partir de là on se pose la question:
Quand est-ce que ces gens-là profiteront de leur jeûne sachant que le jeûne a été légiféré pour obtenir la Taqwa d’Allah soubhanou wa Ta’ala!
Cette crainte d’Allah qui doit obligatoirement être constamment présente chez le serviteur durant tous les mois de l’année.
Et donc quelle mauvaise chose que commet celui qui délaisse la Taqwa et l’adoration après le Ramadan.
En effet, ces gens-là ne connaissent Allah Soubhanou wa Ta’ala que durant le Ramadan.
Quelqu’un a dit à Bichr Al Hafi (mort en 227 du calendrier hégirien) : « Il y a des gens qui s’adonnent à l’adoration et font des efforts que durant le mois de Ramadan.
Il a dit : « Quelles mauvaises personnes ! Ils ne connaissent le droit d’Allah que durant le mois de Ramadan ! ».«
(Lataif Al Ma’arif de l’imam Ibn Rajab p 396)
Et Al Hassan Al Basri a dit : « Par Allah, le croyant n’est pas celui qui œuvre un mois ou deux ou un an ou deux !
Non, par Allah, Allah n’a pas mis un autre terme à l’oeuvre du croyant que la mort ! ».
(Rapporté par l’imam Ahmed dans Kitab Zouhd n°1548 et sa chaîne de transmission est authentique)
Et que ceux qui après le Ramadan délaissent ce qu’Allah Soubhanou wa Ta’ala leurs a imposé comme piété, comme Taqwa, comme prière et comme prière en groupe, craignent l’égarement après avoir reçu la guidée.
En effet, Allah Soubhanou wa Ta’ala a dit selon le sens rapproché : « Ils oublièrent Allah et Allah les a oubliés en retour.«
عباد الله والتقوى مزية عظيمة وهي جماع الخير ، فالصائم يكتسب التقوى والصيام يجلب التقوى للعبد ؛ لأنه إذا صام فإنه يتربى على العبادة ويتروض على المشقة وعلى ترك المألوف وعلى ترك الشهوات وينتصر على نفسه الأمّارة بالسوء ويبتعد عن الشيطان ، وبهذا تحصل له التقوى وهي فعل أوامر الله عز وجل وترك نواهيه طلبًا لثوابه وخوفًا من عقابه
Serviteur d’Allah, la Taqwa (la piété) est une caractéristique énorme, en effet, elle rassemble tout le bien car lorsque la personne jeûne elle s’éduque dans l’adoration et elle dompte sa personne à supporter les difficultés et à délaisser les habitudes et aussi à délaisser les désirs, par conséquent, la personne prendra le dessus sur son âme qui lui ordonne le mal et elle s’éloignera ainsi du diable et avec ceci la personne obtient la piété qui consiste à appliquer les ordres d’Allah Soubhanou wa Ta’ala et à délaisser les interdits recherchant par là, la récompense d’Allah et ceci par crainte de Son châtiment.
عباد الله لم نؤمر أن نتعبد لله في هذا الشهر فقط وأن نعمر مساجد الله سبحانه وتعالى إلا في هذا الشهر فقط. بل حياتنا لله سبحانه وتعالى. قد قال الله سبحانه وتعالى « إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة. » واذا استقمنا في رمضان فالمطلوب منا أن نستقيم في غيره من الاشهر. فإن الله سبحانه وتعالى يجب أن يتقى في كل الشهور. وعبادته لازمة للعبد إلى الممات. قال الله سبحانه وتعالى « واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. » ومن أكبر الأدلة على التقوى أن يلزم المسلم الصلاة. وأن يلزم الجماعة في مساجد الله سبحانه وتعالى. فقد قال الله سبحانه وتعالى « واركعوا مع الراكعين. » والصلاة هي العبادة الوحيدة التي فرضها الله سبحانه وتعالى من فوق السماوات السبع. وفرضها خمسين صلاة حتى خفضت إلى خمسة بالفعل وخمسون بالميزان. ألم يكن هذا أكبر دليل على فضلها والعناية بها حتى أنها لا تسقط على المكلف ما دام حيا حتى في شديد المرض وحتى في الخوف مثل الهارب من العدو قال الله سبحانه وتعالى « فإن خفتم فرجالا أو ركبانا.«
Serviteurs d’Allah, nous n’avons pas été ordonné d’adorer Allah uniquement durant le mois de Ramadan et de remplir les mosquées d’Allah Soubhanou wa Ta’ala uniquement durant le mois du Ramadan au contraire notre vie entière appartient à Allah Soubhanou wa Ta’ala.
Allah Soubhanou wa Ta’ala à certes dit:
« Certes Allah a acheté des croyants leur personne et leur bien en échange du Paradis.«
Et si nous nous rectifions durant le mois du Ramadan nous devons savoir que ce qui est demandé de notre part, c’est de nous rectifier également durant les autres mois car certes, il est obligatoire de pratiquer la piété (la Taqwa) vis-à-vis d’Allah Soubhanou wa Ta’ala durant tout les mois de l’année, en effet, l’adoration d’Allah Soubhanou wa Ta’ala est exigée du serviteur jusqu’à la mort.
Allah Soubhanou wa Ta’ala dit selon le sens:
« Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que la certitude (c’est-à-dire la mort) te viennes.«
Et parmi les plus grandes preuves qui prouvent l’obtention de la piété (de la Taqwa) il y a le fait que le musulman s’accroche à la prière et à la prière en groupe dans les mosquées d’Allah Soubhanou wa Ta’ala.
Allah Soubhanou wa Ta’ala à dit selon le sens:
« Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent«
Et la prière est la seule adoration qui ai été imposée au-dessus des sept cieux, elle fut ordonnée au nombre de 50 prières jusqu’à ce qu’Allah Soubhanou wa Ta’ala par Sa Grâce les réduise à 5 prières.
Mais qui équivalent à 50 prières dans la balance.
N’était-ce pas là la plus grande preuve sur le mérite de la prière et sur le fait que la personne doit y prendre soin, au point où cette prière ne perd jamais son caractère obligatoire en effet, elle reste obligatoire pour la personne responsable même durant la forte maladie et la forte peur, comme celui qui fuit un ennemi.
Allah Soubhanou wa Ta’ala a dit selon le sens:
« Si vous craignez (un danger) alors priez en marchant ou sur vos montures.«
إذا اعلم رحمك الله أن الصلاة هي أهم فرائض الإسلام بعد التوحيد وهي أيضا أول ما يحاسب العبد عليها يوم القيامة
و أمر الله بإقامتها و بالحفظ عليها فقال ﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الوُسْطَى وقُومُوا للهِ قَانِتِينَ)
﴿وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾.و قال
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ والعاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾
وذكرها الله صفة أساسية من صفات المؤمنين المنتفعين بهداية القرآن (ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة).
ونطق بها المسيح في المهد في قول الله تعالى عنه أنه قال : « وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حي«
Sache donc, qu’Allah Ta’ala te fasse miséricorde, que la prière est la plus importante des obligations de l’islam après le Tawhid et c’est aussi la première adoration sur laquelle le serviteur sera jugé le jour de la résurrection.
Allah Ta’ala a ordonné de l’accomplir et de la préserver, Allah Ta’ala a dit : “Préservez les prières.”
et Allah Ta’ala a dit aussi : “Et accompli la prière, certes la prière préserve des turpitudes et du blâmable.“
Allah Ta’ala dit également : “Et commande à ta famille la Salat, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de subsistance : c’est Nous qui t’accordons subsistance. La bonne fin est réservée à la piété.“
Egalement, Allah Ta’ala a évoqué la prière comme étant une caractéristique qui caractérise les croyants qui profitent vraiment de la guidée du Coran : “C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, il y a dedans une guidée pour les pieux qui croient à l’inconnaissable et accomplissent la Salat.“
Et le Messie l’a prononcé dans le berceau dans ce qu’Allah a dit (selon le sens) à son sujet : « Et il m’a prescrit la prière et la Zakat tant que je suis en vie. »
2ème khotba
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وعن النبي عليه الصلاة والسلام : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقَد كفر)) أخرجه الترمذي
وقال عليه الصلاة والسلام: ((بين الرجل والكفر ـ أو الشرك ـ تركُ الصلاة)) أخرجه مسلم
وقال صلى الله عليه و سلم : ((لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة)) صححه الألباني
D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète صل الله عليه و سلم a dit : “Le pacte qu’il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru.” (Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par Al Albani.
D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète صل الله عليه و سلم a dit: « Certes, entre l’homme, la mécréance ou l’association, il y a l’abandon de la prière.” Rapporté par Mouslim.
Egalement, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit: « N’associe rien à Allah même si on te coupe et te brule et ne délaisse pas de prière prescrite, celui qui délaisse volontairement une prière obligatoire perd le pacte d’Allah (c’est-à-dire la garantie d’Allah Ta’ala).” Authentifié par Al Albani.
و توعد الله من فرط فيها بعذاب جهنم ,قال الله { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَـوٰةَ
(أي المفروضة ) وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوٰتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيًّا} أي :واد في جهنم كما ذكر ابن عباس
وقال مجاهد : هم في هذه الأمة و قال كذلك:” هؤلاء قوم يظهرون في آخر الزمان” .
وقال ابن مسعود : أخروها عن وقتها
وقال سعيد بن المسيب : هو أن لا يصلي الظهر حتى يأتي العصر ، ولا العصر حتى تغرب الشمس .
و قال عز وجل﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ﴾
فسر بأنهم الذين يؤخِّرون الصلاة المكتوبة, حتى تخرج عن وقتها
Et certes, Allah Ta’ala a menacé du châtiment de l’enfer celui qui ne préserve pas la prière.
Allah Ta’ala a dit : “Puis leur succédèrent des générations qui perdirent la prière(la prière prescrite) et suivirent leurs passions. Ils se trouveront dans ghaya.” C’est-à-dire une vallée en enfer comme a mentionné Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما.
Et Moujahid a dit au sujet de ce verset : “Ceux-là (qui négligent la prière) sont dans cette communauté.” c’est-à-dire la communauté du Prophète صلى الله عليه و سلم. Il dit aussi : “Ces gens-là sont des gens qui apparaîtront à la fin des temps.”
Ibn Mes’soud رضي الله عنه a dit que cela signifiait qu’ils retardent la prière en la faisant sortir de son temps.
Sa’id Ibnoul Moussayb, qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : “C’est le fait de ne prier le Dhor que lorsque vient le temps de la prière du ‘Asr et de ne prier le ‘Asr que lorsque le soleil se couche.”
Aussi Allah Ta’ala a dit : “Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant leur prière.“
L’explication du verset est qu’ils retardent les prières jusqu’à ce que leurs temps sortent.”
وإذا ضيعوا الصلاة عباد الله التي هي عماد الدين التي هي آكد الأعمال وأفضل الخصال كانوا لما سواها من دينهم أضيع، فإياكم أن تكونوا من الذين يضيعون هذه الصلاة.
اطلبوا الثبات عليها في سائر السنة؛ فإنه ما من طاعة يفعلها العبد إلا وهي بتوفيق الله، وبإذن الله واحذروا أيضا أن تكونوا كسلاء لأدائها فذاك شأن المنافقين.
قال الله سبحانه وتعالى {ولا يأتون الصلاة إلا و هم كسالى}
فالحذر الحذر من تضييعها والتهاون بها
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: » أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا » متفق عليه
Serviteur d’Allah et si le musulman néglige la prière qui est le pilier de soutien de cette religion, alors ceci implique qu’il négligera a plus forte raison les autres œuvres obligatoires de la religion.
En effet, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit : “L’ordre majeur est l’islam, son pilier de soutien est la prière.” et c’est aussi l’ordre le plus accentué, et la meilleure qualité après l’unicité.
Méfiez-vous donc, serviteur d’Allah, d’être de ceux qui négligent cette prière. Et demandez à Allah Soubhanou wa Ta’ala l’affermissement sur celle-ci car il n’y a pas une obéissance que le serviteur accomplit sans qu’elle n’ait lieu par la permission d’Allah Soubhanou wa Ta’ala.
Et prenez garde à ne pas être paresseux dans son application car ceci fait partie des caractéristiques des hypocrites.
Allah Soubhanou wa Ta’ala dit selon le sens: “Et ils ne se rendent à la Salat que paresseusement.”
ةgalement le Prophète ﷺ dit:
« Les prières les plus lourdes pour les hypocrites sont al Fajr et al ‘Icha. Et s’ils savaient ce qu’il y avait dans ces deux prières c’est-à-dire comme mérite, comme récompense, ils s’y seraient rendus serait-ce en rampant.«
وكذلك من تضييعها تضييع أركانها بحيث أن المُصلي لا يطمئن في صلاته فهذا صلاته باطلة كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
وكذلك من التضييع: تضييع الجماعة. قد قال الله سبحانه وتعالى : { واركعوا مع الراكعين } والأمر يفيد الوجوب، ويقول عليه الصلاة والسلام في شأن المتمسكين بصلاة الجماعة : « سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله » وقال: » ورجل قلبه معلق بالمساجد » متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم « صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة » متفق عليه.
وهذا الحديث لا يدل على استحباب الجماعة ولكن على فضلها لأنها واجبة.
Serviteur d’Allah également le fait de négliger cette prière consiste à négliger ses piliers c’est-à-dire en priant sans être apaisé les piliers de la prière.
Et aussi le fait de négliger la prière consiste à négliger (la jama’a) le groupe, la prière à la mosquée.
Et aussi Allah Soubhanou wa Ta’ala dit:
« Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent.«
c’est un ordre de la part de Allah Soubhanou wa Ta’ala qui entraîne l’obligation de la prière en groupe.
Et le Messager d’Allah ﷺ a dit au sujet de ceux qui sont assidus à la prière en groupe : « Sept catégories de personnes seront sous l’ombre d’Allah le jour où il n’y aura d’ombre que la sienne », et il cita parmi ces sept catégories :
« la personne dont le cœur est attaché aux mosquées.«
Rapporté par Al Boukhari et Mouslim
Egalement le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière en groupe est meilleure que la prière de la personne seule de 27 degrés. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim
Et ce hadith n’indique pas que la prière en groupe est recommandée, non! Au contraire, elle est obligatoire mais plutôt ce hadith indique son mérite.
ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (مَن سرّه أن يلقى الله غدًا مسلِمًا فليحافِظ على هؤلاء الصلواتِ حيث يُنادَى بهنّ، فإنّ الله شرع لنبيكم سُننَ الهدى، وإنّهنّ من سُنن الهدى، ولو أنكم صلّيتم في بيوتكم كما يصلّي هذا المتخلِّف في بيته لتركتم سنّةَ نبيكم، ولو تركتم سنةَ نبيّكم لضللتم، ولقد رأيتُنا وما يتخلّف عنها إلا منافقٌ معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتَى به يُهادَى بين الرجلين حتى يُقام في الصفّ) أخرجه مسلم
فالحفاظ على صلاة الجماعة علامة على صدق الإيمان وقوته والتخلف عنها لغير عذر شرعي علامة على النفاق وضعف الإيمان والعياذ بالله.
‘Abdullah ibn Mass’ûd رضي الله عنه a dit aussi :
“Celui qui veut goûter au plaisir de rencontrer Allah en étant musulman, qu’il soit assidue dans l’accomplissement de ces prières dans les endroits où elle sont appelées, car Allah a institué les Sounnans (traditions) de la guidée pour votre Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, et ces prières font partie des Sounnans (traditions) de la guidée. Si vous priez dans vos demeures comme prie ce réfractaire dans sa demeure, vous aurez certes délaissé la Sunna de votre Prophète. Et si vous délaissez la Sunna de votre Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, vous vous égarerez. Et je me rappelle encore du temps du Prophète, éloges et salut d’Allah sur lui, où pas un seul d’entre nous ne manquait la prière en groupe si ce n’est l’hypocrite dont l’hypocrisie était connue. Il arrivait même que le malade vienne, supporté par deux autres personnes jusqu’à être placé dans le rang.” Rapporté par Mouslim.
En effet, préserver les prières en groupe est un indice qui indique la véracité de la foi et montre qu’elle est forte tandis que le délaissement de la prière en groupe sans excuse est un indice qui laisse prévoir l’hypocrisie et qui prouve que la personne à une faible foi.
عباد الله ما زالت فرصة الرجوع إلى رب العالمين متاحة ما دام العبد على قيد الحياة، ودعوة العباد بصفة عامة مقبولة ليس بينها وبين الله حجاب. فالله قريب يسمع الدعاء فادعو الله سبحانه وتعالى أن يثبتكم على سنن الهدى بعد رمضان وفي سائر الحياة.
Et dernièrement, Serviteurs d’Allah, l’opportunité de retourner vers le Seigneur de l’univers est toujours accessible tant que le serviteur est en vie.
Et en effet, de manière générale l’invocation des serviteurs n’a pas de voile entre elle et Allah.
Allah est proche, Il entend les invocations, et les exauce;
Par conséquent, invoquez Allah pour qu’il vous affermisse sur les Sunnans de la guidée, dans les mosquées d’Allah Soubhanou wa Ta’ala après le Ramadan et durant toute la vie.
