أما بعد معاشر المؤمنين عباد الله : أوصيكم ونفسي بتقوى الله فإن من اتقى الله وقاه وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه . ثم اعلموا – عباد الله – أن من الأمور العظيمة التي دعا إليها ديننا الحنيف وندبت إليها شريعة الإسلام لزوم الأدب وتتميمه وتكميله ، والمحافظة على الخلق والعناية به غاية العناية ؛ فإن عنوانَ سعادة العبد وعزِّه وفلاحه في الدنيا والآخرة بلزوم الأدب ، فما استُجلبت الخيرات في الدنيا والآخرة بمثل الأدب ، وما استجلبت إضاعتهما بمثل إضاعة الأدب
Ceci étant, ô croyants, serviteurs d’Allah :
Je me recommande à moi-même ainsi qu’à vous la crainte d’Allah (At-Taqwa), car quiconque craint Allah, Il le protège et le guide vers ce qu’il y a de meilleur pour sa religion et pour sa vie d’ici-bas.
Sachez ensuite – serviteurs d’Allah – que l’attachement aux bonnes mœurs, sa complétude et son perfectionnement, ainsi que la préservation des bons comportements et le soin extrême qu’on doit lui accorder font partie des grandes choses auxquelles notre religion droite a appelé et que la législation islamique a encouragées.
Car certes, la clé du bonheur du serviteur, de sa dignité et de sa réussite ici-bas comme dans l’au-delà, réside dans l’attachement aux nobles comportements. Rien n’attire les bienfaits dans les deux mondes autant que les bons comportements, et rien ne provoque leur perte autant que l’absence de bons comportements.
والأدب – عباد الله – قد هُيِّئت نفوس الناس له ، فإن النفوس – نفوس بني الإنسان – مهيأةٌ مستعدَّةٌ للأدب أو لضدِّه قال الله تعالى: ﴿ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس:٧–١٠] ؛ فبين سبحانه أنه جل وعلا سوَّى النفوس وهيأها وألهمها الفجور والتقوى فهي نفوس مستعدة لهذا أو ذاك ، وأخبر جل وعلا أن الفلاح إنما يكون لمن زكّى نفسه بأن يكون سلك بها سبيل الزكاء وألزمها الأدب والخلق وقيَّدها بقيود الشريعة وآدابها ، وأخبر جل وعلا أنَّ من دسَّى نفسه أي قمعها وحقَّرها وصغَّرها وأوقعها في خسيس الآداب ورديئها فإنه لم يفلح بل نصيبه الخيبة ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس:٩–١٠] فالنفوس عباد الله مهيأة لهذا أو ذاك . والواجب على كل مسلم أن يجاهد نفسه على التأدب بآداب الإسلام والتخلق بأخلاق الشريعة لتسمو نفسه ولتزكو أخلاقه وتعلو درجته وترتفع مكانته في الدنيا والآخرة .
Et le bon comportement – serviteurs d’Allah – est une prédisposition pour laquelle les âmes humaines ont été préparées. En effet, les âmes des fils d’Adam sont prédisposées soit au bon comportement, soit à son contraire.
Allah تعالى a dit (selon le sens) :
« 7. Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée;
- et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété!
- A réussi, certes celui qui la purifie.
- Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » [Sourate Ach-Chams : 7-10]
Allah جل وعلا a ainsi clarifié qu’Il a façonné les âmes, les a préparées et leur a inspiré la perversité comme la piété ; elles sont donc aptes à suivre l’un ou l’autre chemin.
Il جل وعلا a également informé que la réussite revient uniquement à celui qui purifie son âme, en l’orientant vers la pureté, en la contraignant au bon comportement et à la bonne morale, et en la soumettant aux règles et aux mœurs demandés par la législation.
Allah جل وعلا a également informé quant à celui qui avilit son âme, la rabaisse, l’entraîne vers les comportements vils et dégradés, qu’il n’obtiendra pas la réussite, mais la perte et l’échec, Allah جل وعلا a dit (selon le sens) : “Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. ” [Sourate Ach-Chams : 9-10]
Ainsi, les âmes – serviteurs d’Allah – sont disposées à l’un comme à l’autre. Il incombe donc à tout musulman de lutter contre lui-même afin de s’orner des bonnes mœurs de l’islam et des nobles caractères de la législation, afin que son âme s’élève, que sa moralité se purifie, et que son rang et sa valeur augmentent ici-bas et dans l’au-delà
عبادَ الله : إن الأدب هذه الكلمة كلمة عظيمة وهي تعني اجتماع خصال الخير في العبد ، إنها – عبادَ الله – تعني جمال العبد في ظاهره وباطنه ؛ جَمَالَه في أخلاقه ، في جوارحه في حركاته وسكناته ، في هيأته ومظهره ، في قيامه وقعوده ، في حِلِّه وتَرحاله ، في معاملته ، في جميع شؤونه ، الأدب لزيم المسلم في كل شيء وفي كل حال .
Serviteurs d’Allah : Certes, le bon comportement (Al Adab) est un terme immense qui signifie la réunion de toutes les qualités de bien chez le serviteur. Cela signifie la beauté du serviteur, tant dans son for intérieur que dans son apparence extérieure.
C’est la beauté de son caractère, de ses membres, de ses gestes et de son immobilité, de son apparence, de sa position debout comme assise, de sa résidence comme de ses déplacements, de ses relations et de l’ensemble de ses affaires.
Le bon comportement accompagne constamment le musulman en toute chose et en toute situation.
إن كلمة الأدب – عباد الله – تعني زكاء العبد في كل حال وفي كل مجال ؛ بالأدب – عباد الله – تزكو النفوس وتتهذب الأخلاق وتطيب القلوب ويجمُل الظاهر والباطن ، بالأدب – عباد الله – تبتعد النفوس على رعوناتها والقلوب عن شرورها والأخلاق عن رديئها وسفسافها ، بالأخلاق – عباد الله – والأدب ترتفع منارات الدين وتتسع رقعته ويكثر دخول الناس فيه . وتأمل هذا رعاك الله في قول الله تبارك وتعالى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران:١٥٩] .
Serviteurs d’Allah, le bon comportement signifie la purification du serviteur en toute circonstance et dans tous les domaines.
Par le bon comportement, les âmes se purifient, les caractères se raffinent, les cœurs s’assainissent et l’apparence comme l’intérieur s’embellissent. Par le bon comportement, les âmes s’éloignent de leurs frivolités, les cœurs de leurs maux, et les caractères de leur bassesse et de leur vulgarité. Par les nobles caractères et le bon comportement, les flambeaux de la religion s’élèvent, son influence s’étend et les gens embrassent l’Islam en grand nombre.
Médite cela, qu’Allah prenne soin de toi, dans la parole d’Allah تبارك وتعالى :
« C’est par une miséricorde de la part d’Allah que tu as été doux envers eux ; et si tu avais été rude, dur de cœur, ils se seraient dispersés loin de toi. » [Al ‘Imrān : 159]
عباد الله : إن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام قدوةٌ في كل شيء ، وقد كان عليه الصلاة والسلام متمماً للأدب مكملاً للخُلق حتى إن الله جل وعلا قد أقسم في القرآن الكريم على كمال خُلقه وأدبه وذلك في قوله : ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم:٤] . قال الحسن البصري رحمه الله : » هو أدب القرآن » . ولهذا في الصحيحين سُئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خُلق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقالت: ((كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ)) ، بمعنى – عباد الله – أنك لا ترى في القرآن خلقًا ولا أدباً إلا وقد اتصف به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام على أتم وجه وأحسن حال ؛ كان يأتي إليه الرجل وليس على وجه الأرض أبغض إليه منه فما أن يرى أدبه وخُلقه وطيب معاملته عليه الصلاة والسلام إلا ويتحول من ساعته وليس على وجه الأرض أحب إليه منه .
Serviteurs d’Allah, notre noble Prophète ﷺ est un modèle en toute chose. Il a complété les bons comportements et perfectionné les nobles caractères, au point qu’Allah جل وعلا a juré dans le Coran sur la perfection de son comportement, en disant (selon le sens) :
« 4. Et tu es certes, d’une moralité éminente (immense). » [Al-Qalam : 4]
Al-Hassan Al Basri رحمه الله a dit : « C’est le comportement du Coran. »
C’est pourquoi, dans les deux recueils authentiques, lorsque la mère des croyants ‘Aisha رضي الله عنها fut interrogée sur le comportement du Prophète ﷺ, elle répondit :
« Son comportement était le Coran. »
Autrement dit, tu ne trouves dans le Coran aucun caractère noble ni aucune bienséance sans que le Prophète ﷺ ne l’ait incarné de la manière la plus parfaite. Il arrivait qu’un homme vienne à lui alors qu’il n’y avait personne sur terre qu’il détestait plus que lui ; mais dès qu’il voyait son comportement, sa noblesse de caractère et la douceur de son attitude ﷺ, cet homme changeait à l’instant même, au point que le Prophète devenait pour lui la personne la plus aimée au monde.
عباد الله : إن الأدب شأنه في الإسلام عظيم ومكانته في الدين رفيعة ، وكلما عظم حظ العبد من الأدب عظُم حظُّه من هذا الدين ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا)) .
Serviteurs d’Allah, certes, le bon comportement occupe en islam une place immense et un rang élevé dans la religion. Plus la part du serviteur en bon comportement est grande, plus sa part dans cette religion est grande. Et il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Certes, ceux d’entre vous que j’aime le plus et qui seront assis le plus près de moi le Jour de la Résurrection sont ceux d’entre vous qui ont les meilleurs comportements. »
عبادَ الله : وينبغي علينا أن نعلم أن الأدب أنواعٌ ثلاثة لابد من العلم بها وتحقيقها وتطبيقها : أدبٌ مع الله جل وعلا ، وأدبٌ مع رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأدبٌ مع عباد الله . ولنتأمل هذا المقام العظيم :
Serviteurs d’Allah, nous devons savoir que les bonnes mœurs (al-adab) sont de trois types, qu’il est indispensable de connaître, de réaliser et de mettre en pratique :
Les bonnes mœurs envers Allah, les bonnes mœurs envers Son Messager ﷺ, et les bonnes moeurs envers les serviteurs d’Allah. Méditons donc cette station immense :
أما الأدب مع الله جل وعلا عباد الله : فإنه يكون بالحياء من الله جل وعلا ومراقبته في السر والعلانية وخوفه جل وعلا والإقبال على طاعته والبعد عما نهى الله عنه كما قال جل وعلا ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴾ [الإسراء:٥٧] . إن الأدب مع الله جل وعلا فرعُ العلم به سبحانه ؛ فإن أعظم الناس أدبًا مع الله هم أعظم الناس وأكثرهم علماً به وبأسمائه وصفاته سبحانه ولهذا قال جل وعلا : ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر:٢٨] قال بعض السلف : من كان بالله أعرف كان منه أخوف ، ولعبادته أطلب ، وعن معصيته أبعد .
Quant aux bonnes mœurs envers Allah جل وعلا, elle consiste à éprouver de la pudeur vis-à-vis d’Allah, à Le craindre en secret comme en public, à Le redouter, à se tourner vers Son obéissance et à s’éloigner de ce qu’Il a interdit, comme Allah تعالى a dit (selon le sens) :
“57. Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes] , à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.” [Al-Isra : 57].
Les bonnes mœurs envers Allah est une conséquence directe de la connaissance d’Allah : les personnes les plus respectueuses envers Allah sont celles qui Le connaissent le mieux, qui connaissent le plus Ses noms et Ses attributs. C’est pourquoi Allah تعالى a dit (selon le sens) : “Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent vraiment Allah.” [Fatir : 28].
Certains pieux prédécesseurs ont dit : “Celui qui connaît le mieux Allah sera celui qui Le craindra le plus, qui recherchera le plus Son adoration et qui s’éloignera le plus de Sa désobéissance.”
عباد الله : وأما الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يكون بمعرفة قدْره عليه الصلاة والسلام ومعرفة مكانته وأنه رسولٌ من عند الله ، وأنه صلى الله عليه وسلم بلَّغ الناس دين الله على أتم وجه وأحسن حال ، ومن الأدب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام بل عين الأدب معه : طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر والانتهاء عما نهى عنه وزجر .
عباد الله : أفمن الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمرنا بطاعة فنأبى وأن ينهانا عن معصية فنقبِل عليها !! أين الأدب معه عليه الصلاة والسلام !! . ومن الأدب معه عليه الصلاة والسلام أن لا نتقدم بين يديه لا بقول ولا بعمل فلا نقول حتى يقول ولا نفعل حتى يأمر وذلك قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [الحجرات:١] وهو عليه الصلاة والسلام محترمٌ حيا وميتا ؛ يجب الأدب معه عليه الصلاة والسلام بطاعته ولزوم هديه ولزوم سنته وعدم التقدم عليه الصلاة والسلام .
Quant aux bonnes mœurs envers le Messager d’Allah ﷺ, elles consistent à reconnaître sa valeur, son rang, à savoir qu’il est un messager envoyé par Allah, et qu’il a transmis la religion de manière parfaite et complète.
Et parmi les plus grandes formes de bienséance envers lui ﷺ, il y a le fait de lui obéir dans ce qu’il ordonne, croire fermement à ce qu’il informe, et s’éloigner de ce qu’il interdit et réprouve.
Est-ce donc un bon comportement envers le Messager ﷺ, qu’il nous ordonne quelque chose et que nous refusons, ou qu’il nous interdise un péché et que nous nous y précipitions ? Où est donc le bon comportement envers lui ﷺ ?
Parmi la bienséance envers lui ﷺ figure aussi le fait de ne pas le devancer, ni par la parole ni par l’action, comme Allah تعالى a dit (selon le sens) :
“Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager.” [Al-Houjourat : 1].
Le Prophète ﷺ doit donc être respecté de son vivant comme après sa mort; Et le respect envers lui implique de suivre sa Sounnah, de s’y conformer et de ne pas le devancer (de le devancer en s’opposant à lui, en faisant devancer les opinions sur ces paroles,…).
عباد الله : وإن البدع المحدثة والآراء المنكرة وإن استحسنها أصحابها فإنها في حقيقة أمرها على خلاف الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل في الحديث الصحيح ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)) ، وكان عليه الصلاة والسلام إذا خطب الناس يوم الجمعة قال : ((إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ)) ؛ يقول ذلك عليه الصلاة والسلام ناصحا للأمة ومبينا ومحذرا ، فمن الأدب معه عليه الصلاة والسلام أن نلزم سنته وأن نبتعد عن الأهواء و البدع المحدثة.
Serviteurs d’Allah, certes, les innovations religieuses et les opinions blâmables, même si leurs auteurs les trouvent bonnes, sont en réalité contraires au bonnes mœurs envers le Messager d’Allah ﷺ, lui qui a dit dans le hadith authentique :
« Quiconque accomplit une œuvre qui n’est pas conforme à notre ordre, elle est rejetée. »
Et il disait dans ses sermons du vendredi :
« Le meilleur des discours est le Livre d’Allah, la meilleure des guidées est celle de Mohamed, les pires des choses sont les innovations, toute innovation est un égarement, et tout égarement mène au Feu. »
Il disait cela ﷺ par conseil, clarification et mise en garde pour la communauté. Ainsi, les bonnes mœurs envers lui exigent de s’attacher à sa Sounnah et de s’éloigner des passions et des innovations.
عبادَ الله : وأما الأدب مع عباد الله فإن لكل منهم حقه من الأدب ؛ فللوالدين أدبٌ ، وللجيران أدب ، وللمعلم أدب وللزملاء والأقران أدب ، ولكلٍّ أدبه الذي يخصه ويليق به ، ولكل حال من الأحوال أدب ؛ فالطعام له آدابه، والدخول والخروج له آدابه ، والبيع والشراء له آدابه ، والكلام له آدابه ، وكل مجال من مجالات الإنسان جاءت الشريعة بآدابٍ رفيعة وأخلاقٍ حميدة توجِّه العبد ليسير على أدب رفيع وخلق عالٍ في تعامله كلِّها وفي أحواله جميعها
والضابط في ذلك أن تأتي للناس – أخي المسلم – الشيء الذي تحب أن يؤتى إليك وقد قال عليه الصلاة والسلام ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ )) .
Serviteurs d’Allah, quant aux bonnes mœurs envers les serviteurs d’Allah, certes, chacun possède un par rapport aux bons comportements.
Il y a un comportement à adopter envers les parents, un comportement à adopter envers les voisins, un comportement à adopter envers l’enseignant, ainsi qu’un comportement à adopter envers les collègues et les pairs. Pour chacun, il existe un comportement spécifique qui lui sied et qui convient à son rang.
Chaque situation a également ses règles : la nourriture a ses bienséances, l’entrée et la sortie ont leurs bienséances, le commerce a ses bienséances, la parole a ses bienséances.
La législation islamique a établi pour chaque domaine de la vie des règles nobles et des comportements élevés, afin que le croyant adopte une conduite droite et un caractère élevé dans toutes ses affaires.
La règle fondamentale en cela est que tu agisses envers les gens comme tu aimerais qu’ils agissent envers toi conformément à la parole du Prophète ﷺ : « Aucun de vous ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aimera pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »
2ème Khotba :
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الخطبة الثانية :
الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليماً كثيرا .أما بعد عباد الله : اتقوا الله تعالى .
ثم اعلموا – رعاكم الله – أن الأدب والخلق منة الله جل وعلا على من يشاء من عباده كما قال أحد التابعين » إن هذه الأخلاق وهائب فإذا أحب الله عبده وهبه منها » ، ولهذا – عباد الله – من أراد لنفسه أن يكون متحلياً بالأدب متخلقا بأخلاق الإسلام فعليه أن يقبِل على الله جل وعلا إقبالاً صادقاً مُلِّحًّا عليه بالدعاء صادقاً في الرجاء مؤملاً من الله جل وعلا ، والله جل وعلا لا يخيب عبداً دعاه ولا يرد عبداً ناداه
Puis sachez – qu’Allah prenne soin de vous – que les bonnes mœurs (al-adab) et le bon comportement sont un don qu’Allah, جل وعلا, accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Comme l’a dit l’un des Tabi‘în :
« Ces nobles caractères sont certainement des dons ; lorsqu’Allah aime Son serviteur, Il lui en fait don. »
C’est pourquoi — ô serviteurs d’Allah — celui qui désire se parer des bonnes moeurs et s’orner des comportements de l’Islam doit se tourner sincèrement vers Allah جل وعلا, en L’implorant avec insistance, avec un espoir véridique et être confiant en Lui. Car Allah ne déçoit jamais le serviteur qui L’invoque, et Il ne rejette jamais celui qui L’appelle.
وقد جاءت السنة – عباد الله – بأدعية عظيمة أرشد إليها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهي من الوسائل المباركة والأسباب النافعة لاكتساب الآداب ومنها : ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في دعائه حيث قال صلى الله عليه وسلم (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَعْمَالِ وَالْأَهْوَاءِ )) ، وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام ((اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا)) ، وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام في دعائه ((اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ اصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ)) . فبالمحافظة على هذه الأدعية المباركة ومع الأخذ بالأسباب النافعة والوسائل الشرعية المحمودة يرتفع أدب الإنسان ويزين خلقه وتطيب معاملته والتوفيق بيد الله وحده.
Serviteur d’Allah, certes, la Sounnah est venue avec d’immenses invocations recommandées par le Noble Messager ﷺ. Ces invocations constituent des moyens bénis et des causes profitables pour acquérir les bons comportements. Parmi elles, il y a ce qui est rapporté de lui ﷺ lorsqu’il disait :
« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les mauvais comportements, les mauvaises actions et les passions. »
Et également sa parole ﷺ :
« Ô Allah, accorde à mon âme sa piété, purifie-la, Tu es le Meilleur à la purifier ; Tu es son Allié et son Maître Suprême. »
Et encore sa parole ﷺ dans son invocation :
« Ô Allah, guide-moi vers les meilleurs comportements ; nul ne guide vers les meilleurs comportements si ce n’est Toi. Éloigne de moi les mauvais comportements ; nul ne les éloigne de moi si ce n’est Toi. »
C’est donc par la persévérance dans ces invocations bénies, tout en prenant les moyens légiférés et louables, que l’homme élève ses bons comportements, embellit son caractère, améliore sa conduite envers autrui. Et la réussite ne dépend que d’Allah, à Lui seul appartient la réussite.
Khotba de Cheikh ‘Abder-Razzaq Al Badr qu’Allah le préserve
Traduction Ahlsunnahtraduction
Ne pas modifier
الحث على لزوم الآداب والأخلاق الحسنة
خطبة جمعة بتاريخ / 18-4-1425 هـ
https://al-badr.net/detail/RDt6Jynvsk
