وإن الله تعالى جعل عدة الشهور اثني عشر شهرا يوم خلق السموات والأرض، وفاوت بين هذه الأشهر فمنها شهر الصيام ومنها أشهر الحج ومنها الأشهر الحرم، ولله في كل ذلك الحكمة البالغة يعلم ولا نعلم سبحانه وتعالى.
وها نحن في شهر الله المحرم أحد الأشهر الحرم التي قال الله فيها (منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) فإذا كانت تقوى الله مطلوبة في كل الأشهر فهي في هذه الأشهر آكد وألزم
قال قتادة: العمل الصالح أعظم أجرا في الأشهر الحرم والظلم فيهنّ أعظم من الظلم فيما سواهنّ، وإن كان الظلم على كل حال عظيما.
Serviteurs d’Allah, Allah Ta’ala a fait que les mois de l’année soient au nombre douze, le jour où Il a créé les cieux et la terre et Il a fait aussi que certains parmi ces mois soit meilleurs que d’autres.
Parmi ces mois, il y a le mois du jeûne, les mois du pèlerinage et les mois sacrés et à Allah appartient la Sagesse parfaite dans tout cela, Il sait et nous ne savons pas.
Et nous sommes donc dans le mois d’Allah Al Mouharam, l’un des quatre mois sacrés dont Allah Ta’ala a dit à leur sujet (selon le sens) : « Parmi ces mois, quatres d’entre eux sont sacrée : telle est la religion droite, ne faites donc pas de tort à vous-même (c’est-à-dire durant ces mois sacrés) ».
En effet, il est imposé au serviteur de craindre Allah durant tous les mois de l’année, cependant cette imposition est encore plus accentuée et imposée durant les mois sacrés.
Qatada a dit : « la bonne action est plus récompensée durant les mois sacrés et l’injustice commise durant les mois sacrés est un péché plus grand que l’injustice commise en dehors de ces mois, même si l’injustice est de toute façon un péché considérable. »
ومما يشرع في هذا الشهر صيامه كله فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل
” . رواه مسلم .
فإذا استطاع المسلم أن يفوز بأجر صيام هذا الشهر كله فليفعل، وإن لم يتيسر له فليحرص على صيام عاشوراء وهو اليوم العاشر منه لحديث أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال:
« يكفر السنة الماضية«
ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:
» ما رأيتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إِلا هذا اليوم : يومَ عاشوراء » الحديث متفق عليه.
Parmi les choses légiférées durant ce mois, il y a le jeûne du mois complet, Abou Hourayra رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « le meilleur jeûne après le Ramadan est celui du mois d’Allah Al Mouharam et la meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne. » Rapporté par Mouslim.
Par conséquent, si le musulman a la capacité de jeûner tous ce mois et de prendre cette récompense du jeûne, alors qu’il le fasse et s’il ne le peut pas, alors qu’il jeûne ‘Achoura, le dixième jour de ce mois qui sera cette année inchaAllah le vendredi 28.
– D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète صلى الله عليه وسلم a été interrogé concernant le jeûne du jour de ‘Achoura et il dit :
« Il expie l’année passée (c’est-à-dire les péchés de l’année passée)».
Egalement, Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما a dit : « je n’ai pas vu le Prophète صلى الله عليه وسلم chercher a jeûner le jeûne d’un jour qu’il préféré aux autres jours autant que le jeûne de ce jour(‘Achoura). » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
والأفضل لمن أراد صوم عاشوراء أن يصوم قبله يوماً وإن شاء صام بعده يوماً لقوله صلى الله عليه وسلم: (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع) رواه مسلم
والحكمة من سبقه بصيام أو إتْباعه بصيام مخالفة اليهود والنصارى فإنهم كانوا يفردونه بالصوم قال ابن عباس:
حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : » فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ » ، قَالَ : فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رواه مسلم
Et ce qui est meilleur pour celui qui veut jeûner le jour de ‘Achoura est qu’il jeûne un jour avant (c’est-à-dire le neuvième jour) et s’il veut, il peut aussi jeûner un jour après, car le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit : « Si je vis encore (c’est-à-dire l’annee prochaine) alors je jeûnerais le neuvième jour. » Rapporté par Mouslim.
Et la sagesse dans le fait de faire précéder le dixième jour ou de le faire de suivre d’un jour de jeûne est de se distinguer des gens du livre qui ne jeûnent que le jour de ‘Achoura.
D’après Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما lorsque le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a jeûné le jour de ‘Achoura et a ordonné de le jeûner, les compagnons dirent : « Ô Messager d’Allah! Certes c’est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l’importance. »
Le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ a dit : « L’année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour. »
Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما a dit : « L’année suivante n’est pas venue avant que le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ne décède. » Rapporté par Mouslim dans son Authentique n°1134.
عباد الله
روى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟» فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ، أَنْجَى اللهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ، فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا، فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»
متفق عليه
إن الحكمة من تشريع صيام عاشوراء أن يكون صيامه شكراً لله سبحانه وتعالى لأنه يوم نجى الله فيه موسى ومن معه من المؤمنين من بني إسرائيل وأغرق فيه فرعون وجنوده.
Serviteurs d’Allah, Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما a rapporté que le Messager d’Allah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , une fois arrivé à Médine, trouva les juifs jeûner le jour de ‘Achoura, il صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ les interrogea en ces termes :
« Quel est ce jour que vous consacrez au jeûne ? »
-ils répondirent : « C’est un jour illustre , c’est le jour où Allah sauva Moussa et son peuple des mains de pharaon et de son armée qu’Il fit périr sous les eaux. Moussa lui consacra alors un jour de jeûne par reconnaissance envers Allah, c’est pour cela que nous jeûnons ce jour. »
Et le Prophète صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dit alors : « Nous sommes plus en droit et plus prioritaire que vous de nous réclamer de Moussa. » Il se mit alors à jeûner et ordonna à ses compagnons de le faire. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.
Par conséquent, la sagesse du jeûne de ce jour est donc qu’il soit jeûné par reconnaissance pour Allah, car c’est le jour où Allah a sauvé Moussa et ceux qui étaient avec lui parmi les croyants des enfants d’Israël et il a noyé pharaon et son armée.
2ème Khotba
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الخطبة الثانية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد:
فإذا عرفنا المشروع فعله في شهر الله المحرم على ضوء النصوص الشرعية فيحسن التنبيه إلى بعض المخالفات التي تقع من بعض الناس في هذا الشهر فمنها اعتقاد بعضهم أن هذا الشهر تبدأ فيه صفحة جديدة لعمل العبد بعد أن طويت صفحة أعماله في شهر ذي الحجة ورتب بعض الناس على ذلك جعلَ آخر العام الهجري توقيتاً مناسباً لمحاسبة النفس ومراجعتها وهذا كله لا أصل له ولا دليل عليه فابتداء السنة الهجرية بشهر محرم امر رُتّب في زمن عمر رضي الله عنه بعد أن انقطع الوحي وكمل الدين وما أريد منه إلا ضبط التاريخ لتمييز العقود والمعاملات والمكاتبات ونحو ذلك من المصالح …
Par conséquent, si on sait maintenant ce qu’il faut faire pendant ce mois à la lumière des textes de la législation, alors il est bon de prévenir au sujet de certaines contradictions à la sounna que certaines personnes pratiquent durant ce mois .
Parmi elles, il y a le fait que certaines personnes pensent que les feuillets dans lesquels sont consignés les actions des serviteurs sont repliés ou refermés durant le mois de Dhoul hijja et un nouveau feuillet est ouvert pour le mois d’Al Mouharam.
Il y a également certaines personnes qui prennent la fin de l’année hégirienne comme moment spécifique où ils jugent (ou examinent) et rectifient leur propre personne .
Tout ceci n’a aucun fondement et il n’y a aucune preuve sur cela, en effet l’examen de conscience doit se faire quotidiennement.
Le commencement de l’année hégirienne par le mois d’Al Mouharram a été mis en place au temps de ‘Omar après la révélation et après que la religion ait été complétée, en effet, il a été voulu par cela la fixation de l’histoire, également, ce calendrier a été mis en place pour distinguer les contrats, les transactions et autre intérêt (mondain)…
وأخذ بعض الناس يتدوال أحاديث مكذوبة لا ذكر لها في كتب الحديث ترتب دعاء خاصا لأول يوم من محرم وتَعِد من قاله بوعود اخترعها واضع الحديث ومفتريه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أسرع ما تنتشر البدع في هذا العصر بسبب تيسر التواصل بين الناس عبر وسائل الاتصالات الحديثة فكونوا على حذر ولا تنقلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً الا بعد التحري والتأكد منه فإن ناقل الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم داخل في الوعيد الشديد والعياذ بالله.
Et certaines personnes répandent des hadiths mensongers qu’on ne trouve même pas dans les livres de hadiths et qui évoquent des invocations spécifiques au premier jour de ce mois et dans lesquels il y a des bonnes promesses inventées par l’inventeur du hadith pour celui qui invoque avec ces invocations mensongères.
Malheureusement à notre époque les innovations se répandent d’une vitesse énorme à cause des nouveaux moyens de transmissions de l’information, méfiez vous donc serviteurs d’Allah et ne transmettez au sujet du Messager d’Allah que les choses dont vous êtes sûr et certain qu’elles proviennent de lui, car celui qui transmet le mensonge au sujet du Prophète est sous une menace énorme.
ومن البدع المحدثة في يوم عاشوراء ان بعض الجهال يتخذونه عيدا و كذلك
ما يفعل من إقامة المآتم والأحزان وضرب الأجساد حزنا على قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما فيما يزعمون.
عَبْد اللهِ بْنِ مَسْعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ مِنّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعا بِدَعْوى الْجاهِلِيَّةِ)
Également, parmi les innovations inventés le jour de ‘Achoura, il y a le fait que certains ignorants le prennent en tant que fête, aussi il y a ce que font certains en prenant ce jour comme un jour de tristesse en organisant ce qu’on organise pour les morts et en montrant de la tristesse ce jour là en frappant leurs corps par tristesse pour la mort de Houssein Ibn ‘Ali comme il le prétendent.
et ibn Mas’oud رضي الله عنه rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il dit:
« N’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et qui profère des invocations de l’époque antéislamique (c’est-à-dire lors de la tristesse). »
وبعض أهل السنة قد يتابع هذه الأحداث عبر وسائل الإعلام من باب الفرجة والنظر ولكن هذا فيه خطر عظيم لأنه يصحب هذه التجمعات إلقاء الكلمات المشحونة بصرف العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة، والمملوءة بالكذب على الله وعلى رسوله وعلى أصحابه وعلى آل بيته ، ومن لا يميز بين الحق والباطل والصدق والكذب قد يغتر بما يسمع فيدخل في قلبه حب البدعة فينقلب نفوره إلى قبول واستنكاره إلى رضى والعياذ بالله
لذا حذر الشرع من الجلوس مع أهل البدع و من الاستماع إليهم
وقد قال تعالى في صفة عباد الرحمن (والذين لا يشهدون الزور) أي لا يحضرون مجالس الكذب والباطل والإثم، .
Et il se peut que certaines personnes parmi les gens de la Sounnah suivent ses événements à la télé ou sur internet ou autre juste pour regarder, mais dans ceci il y a un danger énorme, car durant la transmission de ces événements, il y a des paroles dangereuses qui invitent à adorer autre qu’Allah en invoquant autre qu’Allah ou en implorant le secours d’autre qu’Allah et aussi ces diffusions sont remplies de mensonge sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, ses compagnons et les gens de sa famille.
Par conséquent, celui donc qui ne distingue pas le vrai du faux et le mensonge de la vérité, alors il se peut qu’il se fasse trompé par ce qu’il entend et qu’après il entre dans son cœur l’amour de l’innovation et que ce dégoût et cette répulsion qu’il avait pour ces choses innovées se change en agrément et en acceptation, qu’Allah nous en préserve.
Et c’est pour ceci que la législation (le Livre et la Sounnah) nous a mis en garde contre le fait de s’asseoir avec les innovateurs et d’écouter d’eux.
Et certes, Allah Ta’ala a dit dans la description des serviteurs du Tout-Miséricordieux : « ceux qui ne donnent pas de faux témoignage » cela signifie qu’ils ne sont pas présents pendant les assises où il y a le mensonge, le faux et le péché.
