أما بعد أيها المؤمنون عباد الله : أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى ؛ فإن تقوى الله جلّ وعلا هي أساس السّعادة وسبيل الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة .
Ceci étant dit, ô croyants, serviteurs d’Allah, je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, la piété envers Allah تعالى. Certes, la piété envers Allah جل وعلا est le fondement du bonheur ainsi que la voie du succès et de la réussite dans cette vie et dans l’au-delà.
عباد الله : اتقوا الله تعالى واحذروا من الشيطان وكيده وتعوّذوا بالله من همزاته ووساوسه ، واعلموا أن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ، واعلموا أن الشيطان يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السّعير ، وقد أمرنا الله جلّ وعلا بالتعوذ من هذا العدو والالتجاء إلى الله عز وجل والاعتصام به منه ، يقول الله تعالى : ﴿ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ﴾ [فصلت:٣٦] ، ويقول جل وعلا : ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ [سورة الناس]، ويقول تعالى : ﴿ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ(97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾[المؤمنون:٩٧-٩٨] ، ويقول تعالى: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ [الإسراء:٥٣] والآيات في هذا المعنى كثيرة .
Serviteurs d’Allah, craignez Allah تعالى et prenez garde au diable ainsi qu’à ses ruses, et cherchez refuge auprès d’Allah contre ses incitations et ses insufflations. Sachez que le diable est pour vous un ennemi, prenez-le donc en tant qu’ennemi. et sachez aussi que le diable n’appelle ses partisans que pour qu’ils soient du nombre des compagnons du Brasier (l’Enfer).
Allah جل وعلا nous a en effet ordonné de chercher refuge contre cet ennemi, de s’en remettre à Allah جل وعلا et de chercher protection auprès de Lui contre le diable. Allah تعالى a dit (selon le sens) : « Et si jamais le diable t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. » [Sourate Fussilat : 36].
Et Il dit également جل وعلا (selon le sens) : « Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
- Le Souverain des hommes,
- Dieu des hommes,
- contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
- qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
- qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ». » [Sourate An-Nas].
Allah تعالى dit aussi (selon le sens) : « Et dis : « Seigneur, je cherche Ta protection contre les incitations des diables ; et je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur présence auprès de moi. » » [Sourate Al-Mou’minoun : 97-98].
Et Il تعالى dit enfin (selon le sens) : « Et dis à Mes serviteurs de dire les meilleures paroles, car le diable sème la discorde entre eux. » [Sourate Al-Isra : 53].
Les versets allant dans ce sens sont nombreux.
عباد الله : والشيطان له مدخلان على الإنسان ينفذ من خلالهما على المرء المسلم ليصدّه عن دين الله وليغويه عن طاعة الله وليصرفه عن السّبيل السوية والطريقة المرضية ؛ وهما : مدخل الشبهات ، ومدخل الشهوات .
– أما مدخل الشهوات عباد الله : فإن الشيطان إذا رأى في المسلم ميلاً للمعاصي وحباً لها زيَّنها في عينه ونمَّقها في نفسه وجمّلها عنده ليكون متبعاً لشهواته راكضاً وراء ملذاته منصرفاً عن دينه وطاعة ربه سبحانه .
Serviteurs d’Allah, le diable dispose de deux accès chez l’être humain par lesquels il s’infiltre auprès de l’homme musulman afin de le détourner de la religion d’Allah, de l’égarer loin de Son obéissance et de l’écarter de la voie droite et de la méthode agréée. Ces deux accès sont : l’accès par les ambiguïtés (les doutes) et l’accès par les passions (les désirs).
Quant à l’accès par les passions, serviteurs d’Allah, lorsque le diable voit chez le musulman un penchant pour les péchés et un amour pour ceux-ci, il les embellit à ses yeux, les rend attrayants à son esprit, afin qu’il devienne l’esclave de ses passions, courant après ses plaisirs éphémères et se détournant de sa religion et de l’obéissance à son Seigneur سبحانه.
– وأما المدخل الثاني عباد الله : فهو مدخل الشبهات ويدخل منه الشيطان إذا رأى في الإنسان تمسكاً بالدين وحرصاً على طاعة رب العالمين وبُعداً عن الشهوات والمعاصي والملذّات ، فإذا وجد المرء المسلم بهذه الصفة فإنه يدخل عليه من طريق الشبهة فيصل به إلى الغلو في الدين وإلى التطرف والتشدد والمغالاة في دين الله ليخرج من دين الله ومن الطريق السوية ومن طاعة الله تبارك وتعالى حسْبما أمَر ؛ فيزين الشبهات ويأخذ بالإنسان إلى الغلو في الدين والتشدّد فيه إلى أن يخرج منه وهو يظن أنه مطيعاً لله محافظاً على أوامر الله تبارك وتعالى .
En ce qui concerne le deuxième accès, serviteurs d’Allah, il s’agit de l’accès par les ambiguïtés (les doutes). Le diable l’emprunte lorsqu’il voit chez l’homme un attachement à la religion, un empressement à obéir au Seigneur des mondes, ainsi qu’un éloignement des passions, des péchés et des plaisirs éphémères.
Lorsqu’il trouve l’homme musulman doté de ces caractéristiques, il s’infiltre auprès de lui par la voie de l’ambiguïté pour le mener vers l’excès dans la religion, l’extrémisme, le radicalisme et l’exagération dans la religion d’Allah. Son but est de le faire sortir de la religion d’Allah, de la voie droite et de l’obéissance à Allah تبارك وتعالى telle qu’Il l’a ordonnée.
Il embellit alors les ambiguïtés à ses yeux et entraîne l’homme vers l’exagération et l’extrémisme religieux, jusqu’à ce qu’il sorte de la religion tout en pensant être obéissant envers Allah et respectueux des ordres d’Allah تبارك وتعالى .
ولا يزال الشيطان حريصاً على صرف الإنسان عن طريق الله المستقيم وعن صراطه القويم ولا يبالي عدو الله بأي الأمرين ظفر ؛ إما إيقاع المرء في الشبهة أو إيقاعه في الشهوة ، همّ الشيطان أن ينصرف المسلم عن طاعة الله وعن السبيل الصحيحة التي أمر الله بها ، ولهذا – عباد الله – تكاثرت الأدلة في الكتاب والسنة بتحذير المؤمنين من الغلو في الدين والتشدد فيه والخروج به تطرفاً وغلواً وتزيُّدا ، يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الثابت عنه ((إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ )) ، ويقول صلى الله عليه وسلم ((هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)) ؛ والمتنطعون عباد الله : هم المتشددون في غير موضع الشدة .
Le diable ne cesse de s’éfforcer à détourner l’être humain de la voie droite d’Allah et de Son sentier droit. Cet ennemi d’Allah ne se soucie pas de savoir par lequel de ces deux moyens il remportera la victoire : soit en faisant tomber l’homme dans l’ambiguïté (le doute), soit en le faisant tomber dans les passions. L’unique préoccupation du diable est de voir le musulman s’écarter de l’obéissance à Allah et de la voie correcte qu’Allah a ordonnée.
C’est pourquoi, serviteurs d’Allah, les preuves se sont multipliées dans le Livre et la Sounnah pour mettre en garde les croyants contre l’exagération (l’extrémisme) dans la religion, ainsi que contre toute dérive vers le radicalisme, l’exagération et l’excès. Le Prophète ﷺ a dit dans un hadith authentique : « Prenez garde à l’exagération, car ceux qui vous ont précédés n’ont péri qu’à cause de l’exagération dans la religion. »
Il a également dit ﷺ : « Ceux qui exagèrent (les extrémistes) sont voué à la perdition. » Et les extrémistes, serviteurs d’Allah, sont ceux qui font preuve de dureté et de sévérité là où la dureté n’a pas lieu d’être.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ» رواه البخاري.
وقد يؤول هذا الغلو في دين الله إلى المروق من الدين كما قال صلى الله عليه وسلم عن الخوارج «يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ)) .
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”ينشأ نشأ يقرؤون القرآن لايجاوز تراقيهم ، كلما خرج قرن قطع”.قال ابن عمر رضي الله عنه:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كلما خرج قرن قطع ، أكثر من عشرين مرة، حتى يخرج في عراضهم الدجال”
رواه ابن ماجه(1/61).
D’après Abu Hourayrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Certes, la religion est facilité. Personne n’est dur dans la religion sans qu’elle ne finisse par le dominer. » [Rapporté par Al-Boukhari].
Cette forme d’excès (d’extrémisme) dans la religion d’Allah peut parfois mener à la sortie de la religion, tout comme le Prophète ﷺ l’a dit au sujet des Kharijites : « Ils sortent de la religion comme la flèche sort de la cible. »
Et d’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il grandira une génération qui lira le Coran sans que celui-ci ne dépasse leurs gosiers. Chaque fois qu’une corne (un groupe insurgé) apparaîtra, elle sera coupée. » Ibn Omar (qu’Allah l’agrée) ajouta : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ répéter : « Chaque fois qu’une corne apparaîtra, elle sera coupée » plus de vingt fois, « jusqu’à ce que le Dajjal (l’Antéchrist) apparaisse au sein de leurs derniers. » [Rapporté par Ibn Majah].
الخطبة الثانية :
2ème Khotba :
_________________________________________
وتأملوا رعاكم الله هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مخرَّجٌ في صحيح ابن حبان بإسناد ثابت من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إِذَا أَصْبَحَ إِبْلِيسُ بَثَّ جُنُودَهُ ، فَيَقُولُ: مَنْ أَضَلَّ الْيَوْمَ مُسْلِمًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ، قَالَ: فَيَخْرُجُ هَذَا، فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَيَقُولُ: أَوْشَكَ أَنْ يَتَزَوَّجَ، وَيَجِيءُ هَذَا فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى عَقَّ وَالِدَيْهِ، فَيَقُولُ: أَوْشَكَ أَنْ يَبَرَّ، وَيَجِيءُ هَذَا، فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى أَشْرَكَ فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيَجِيءُ، فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى زَنَى فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيَجِيءُ هَذَا، فَيَقُولُ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى قَتَلَ فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ، وَيُلْبِسُهُ التَّاجَ )) ؛ وتأملوا – عباد الله – كيف يتنافس جنود إبليس وأعوانه في تحقيق غاياته ومراداته في صد الناس عن دين الله وصرفهم عن طاعة الله إما بالعقوق والقطيعة ، أو بالإفساد والإضلال ، أو بالقتل والتدمير ، أو غير ذلك من المسالك التي هي من تزين الشيطان .
Et méditez, qu’Allah vous préserve, sur ce hadith du Prophète ﷺ. Il est rapporté dans le Sahih Ibn Hibban avec une chaîne de transmission authentique, d’après Abu Moussa Al-Ach’ari (qu’Allah l’agrée), qui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Lorsque le matin vient, Iblis (le diable) déploie ses armées et dit : « Celui d’entre vous qui égarera un musulman aujourd’hui, je le coifferai d’une couronne. » L’un d’eux se présente alors et dit : « Je ne l’ai pas lâché jusqu’à ce qu’il divorce de sa femme. » Iblis répond : « Il est tout près de se remarier. » Un autre vient et dit : « Je ne l’ai pas lâché jusqu’à ce qu’il désobéisse à ses parents. » Il répond : « Il est tout près de revenir et d’être obéissant envers eux. » Puis un autre vient et dit : « Je ne l’ai pas lâché jusqu’à ce qu’il commette le polythéisme (l’association à Allah). » Iblis s’écrie alors : « C’est toi ! C’est toi ! » Un autre vient et dit : « Je ne l’ai pas lâché jusqu’à ce qu’il commette la fornication. » Il s’écrie : « C’est toi ! C’est toi ! » Et un autre vient et dit : « Je ne l’ai pas lâché jusqu’à ce qu’il commette un meurtre. » Iblis s’écrie alors : « C’est toi ! C’est toi ! » et il le coiffe de la couronne. »
Méditez, serviteurs d’Allah, sur la manière dont les soldats et les partisans d’Iblis rivalisent entre eux pour accomplir ses objectifs, qui consistent à détourner les gens de la religion d’Allah et à les écarter de Son obéissance. Que ce soit par la désobéissance aux parents et la rupture des liens de parenté, par la corruption et l’égarement, par le meurtre et la destruction, ou par d’autres voies encore qui découlent toutes des embellissements trompeurs du diable.
عباد الله : ثم إن القتل يبلغ ذروته وغايته عندما يفعله المرء المسلم تديّنا ويقصد به التقرب إلى الله جلّ وعلا ، بأيِّ عقلٍ ودين وبأيِّ طاعة لرب العالمين يكون قتل الأنفس المعصومة وإزهاق الدماء المحرمة ديانةً يُتقرب بها إلى الله وطاعةً يُنشد بها رضوان الله !! يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم ((مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ )) ، إن هذا المسلك – عباد الله- من تزيين الشيطان ، ومن الغلو في دين الله تبارك وتعالى ، ومن التطرف والزيغ
Serviteur d’Allah, le crime de meurtre atteint son paroxysme et son comble lorsque l’homme musulman le commet prétendument pour la religion, en ayant l’intention de se rapprocher d’Allah جل وعلا. Par quelle raison, par quelle religion et par quelle obéissance au Seigneur des mondes le meurtre d’âmes innocentes et l’effusion de sang sacré peuvent-ils devenir un acte de piété par lequel on cherche à se rapprocher d’Allah, ou une obéissance par laquelle on désire Son agrément ?!
Le Prophète ﷺ a pourtant dit, comme cela est rapporté dans l’authentique de l’imam Mouslim : « Quiconque se rebelle contre ma communauté, frappant les pieux comme les pervers parmi eux, sans épargner le croyant et sans respecter le pacte de celui qui bénéficie d’un engagement, celui-là n’est pas des miens et je ne suis pas des siens. »
عباد الله : إن هؤلاء المخططين لهذه الأعمال والراكضين في سبيلها يظنون أن أعمالهم هذه من الإصلاح ، يحسبون أنهم يصلحون وهم – إي والله – يفسدون ، ما قدَّموا لدين الله شيئا وإنما أضروا بدين الله وأضروا بالدّعوة إلى الله وأضروا بعباد الله المؤمنين ، وما هكذا يكون الإصلاح وليس هذا من الجهاد في سبيل الله ؛ وإنما هذا من تزيين الشيطان ومن الركض في سبيله ، فليتبصر العاقل وليتدبر المؤمن وليتق الله جلّ وعلا من انخرط في هذه السبيل.
Ceux qui planifient ces actes (ces attentats) (ou qui rejoignent des organisations quelles qu’elles soient leurs noms) et qui courent à leur réalisation s’imaginent que leurs actions relèvent de la réforme. Ils pensent réformer alors que, par Allah, ils ne font que corrompre. Ils n’ont absolument rien apporté à la religion d’Allah ; au contraire, ils ont porté préjudice à la religion d’Allah, ils ont porté préjudice à l’appel (la Da’wah) vers Allah, et ils ont causé du tort aux croyants.
Ce n’est absolument pas ainsi que se fait la réforme, et cela ne relève en rien de la lutte dans le sentier d’Allah. Cela n’est, en vérité, qu’une ruse du diable qu’il a embellie à leurs yeux, et une course dans la voie du diable. Que l’homme doué de raison se montre donc clairvoyant, que le croyant médite, et que quiconque s’est engagé dans cette voie craigne Allah جل وعلا.
ومن علامات فساد مسلك هؤلاء : أنهم يستترون عن الناس ، والإسلام علانية ودين الله ظاهر لا خفاء فيه ، يستترون عن الناس ولا يتصلون بالعلماء ويستنكفون عن الإفادة منهم والرجوع إليهم والأخذ من علمهم ، ولو رجع هؤلاء إلى العلماء واستشاروهم لوجدوا النصيحة البيِّنة والجواب الشافي ، لو امتثلوا قول الله جلّ وعلا: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ﴾ [الأنبياء:٧] ، لو فعلوا ذلك فسألوا أهل الذكر ورجعوا إليهم لوجدوا عندهم السداد والصواب والبيان الشافي ، لما ناظر ابن عباسٍ رضي الله عنها الخوارج وبيَّن لهم دين الله وأزال ما عندهم من شبهات رجع منهم في ساعة واحدة ألفان وقيل ثلاثة ألاف ، هؤلاء لو رجعوا للعلماء ولو لم يستنكفوا إلى الرجوع إليهم لتبين لهم الحق ولظهر لهم الهدى ولَاسْتبانت لهم السبيل ولكنهم مضوا في غيهم واتبعوا الشيطان وزاغوا بما فعلوه عن طريق الله المستقيم .
Parmi les signes de la corruption de la démarche de ces gens-là, il y a le fait qu’ils se cachent des gens, alors que l’Islam se pratique de manière visible et ouverte et que la religion d’Allah est manifeste, exempte de toute dissimulation. Ils se cachent de la population, ne contactent pas les savants et refusent de tirer profit d’eux, de revenir à eux et de puiser dans leur science.
Pourtant, si ces personnes revenaient aux savants et les avaient consultées, elles auraient trouvé auprès d’eux le conseil clair et la réponse salvatrice. Si seulement elles s’étaient conformées à la parole d’Allah جل وعلا : « Demandez donc aux gens du rappel (les savants) » [Sourate Al-Anbiya : 7]. Si elles avaient agi ainsi, en interrogeant les gens de science et en revenant vers eux, elles auraient trouvé auprès d’eux la justesse, la vérité et l’explication apaisante.
Lorsque Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) débattit avec les Kharijites, qu’il leur exposa la religion d’Allah et dissipa leurs ambiguïtés, deux mille d’entre eux — et certains on dit trois mille — se sont repenti en une seule heure. Si ces gens-là étaient revenus vers les savants et n’avaient pas refusé de revenir vers eux, la vérité leur serait apparue, la guidée se serait manifestée à eux et la bonne voie leur aurait été évidente. Cependant, ils ont persisté dans leur égarement, ont suivi le diable et se sont écartés, par leurs actes, du droit chemin d’Allah.
Khotba De cheikh ‘Abder-Razzaq Al badr qu’Allah le préserve
Traduction Ahlsunnahtraduction ne pas modifier.
