فضل العلم الشرعي وآثاره على الخلق وأخذه عن الأثبات وبركة العمل به
[Sermon du Vendredi] Les mérites de la science religieuse, ses effets sur les créatures, son acquisition auprès des gens fiables et la bénédiction de sa mise en pratique.
أمَّا بَعدُ، أيُّها النَّاسُ: فإنَّ مِن أعظَمِ العبادَاتِ التي يَجدُرُ أنْ نكونَ في عِدادِ أهلِهَا، والسَّابَّقِينَ لَهَا، والمُكثِرينَ مِنها، وتُلازِمُنَا ونَستمِرُ عليها إلى ساعَةِ انقِضاءِ حياتِنَا الدُّنيا: عِبادَةَ طلبِ العلمِ الدِّينيِّ الشَّرعِيِّ المَبنيِّ على قالَ اللهُ وقالَ رسولُهُ وقالَ الصحابَةُ، عِبادَةَ التفقُّهِ في الدِّينِ، وقدْ صَحَّ أنَّ التابِعِيَّ الزُّهرِيَّ ــ رحمَهُ اللهُ ــ قالَ: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ الْفِقْهِ»، وأعظَمُ مِن هذا القولِ، وأطيَبُ لِقلبِ المُؤمنِ، وأرفَعُ لِهمَّتِهِ قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّحيحِ: (( مَنْ يُرْدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِهُ فِي الدِّينِ ))، وصَحَّ أنَّ التابِعِيَّ ابنَ الشِّخِّيرِ ــ رحمَهُ اللهُ ــ قالَ: «حَظٌّ مِنْ عِلْمٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حَظٍّ مِنْ عِبَادَةٍ»، وصحَّ أنَّ الإمامَ الشافِعِيَّ ــ رحمَهُ اللهُ ــ قالَ: «طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ النَّافِلَةِ»، وقالَ الإمامُ أحمدُ بنُ حنبلٍ ــ رحمَهُ اللهُ ــ: «تَذَاكُرُ الْعِلْمِ بَعْضُ لَيلَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِحْيَائِهَا»، يعني: مِن إحيائِهَا بقيامِ الليل.
Certes, parmi les plus grandes adorations auxquelles il convient que nous fassions partie des adeptes, que nous soyons parmi ceux qui devancent vers celles-ci et qui les pratiquent abondamment, et qui persistent dessus jusqu’au moment de la fin de notre vie d’ici-bas : l’adoration de la recherche de la science religieuse légiférée, fondée sur « Allah a dit, Son Messager a dit, et les Compagnons ont dit », c’est-à-dire l’adoration de l’apprentissage de la religion.
Il est authentiquement rapporté que le tabi’i Az-Zuhri, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Allah n’a pas été adoré par une chose comparable à la jurisprudence (la science). »
Plus grand encore que cette parole, et plus bénéfique pour le cœur du croyant et plus à même d’élever son ambition, est la parole authentique du Prophète ﷺ : « Celui à qui Allah veut du bien, Il lui accorde la compréhension de la religion. »
Il est également authentiquement rapporté que le tabi’i Ibn Ash-Shikhir, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Une part de science m’est plus aimée qu’une part d’adoration. »
Et l’imam Ach-Chafi’i, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « La recherche de la science est meilleure que la prière surérogatoire. »
L’imam Ahmad ibn Hanbal, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Réviser la science durant une partie de la nuit m’est plus aimé que de passer toute cette nuit en prière. »
ولَمَّا أدرَكّ السَّلفُ الصالِحُ الماضونَ هذا الفضلَ لِلعلمِ، وهذهِ المنزلَة، وعِظَمَ الأجْرِ فيهِ: سمِعتَ وقرأتَ عن كثرَةِ العلماءِ، وتَزايُدِ أعدادِ طُلابِ العلمِ في كلِّ بلدٍ، ومِن كُلِّ شَعْبٍ وقبيلَةٍ، وعرَبٍ وعَجَمٍ، وحاضِرَةٍ وبادِيَةٍ، وذُكورٍ وإناثٍ، ومُسِنِّينَ وكُهولٍ وشبابٍ وصِغارٍ، ولَمَّا ضَعُفَ هذا الإدرَاكُ عندَنا، وفي عامَّةِ بِيئاتِنَا: رأيتَ الرَّجلَ مِنَّا يَحْصُلُ على أعلَى الشهادَاتِ العِلميَّةِ في أمورِ دُنياهُ، وفي بابِ العلمِ بالدِّينِ والشريعَةِ مِن أضعَفِ النَّاسِ ، معَ أنَّ اللهَ تعالى لم يَخلُقْهُ إلا لأجلِ عبادته، كما قالَ ــ عزَّ وجلَّ ــ: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }، ولا تُعرَفُ عبادتُهُ سُبحانَهُ على الوجْهِ المقبولِ الذي يَحصُلُ بِهِ الإجزَاءُ والصِّحَّةُ وعظيمُ الثوابِ إلا عن طريقِ طلب العلمِ الشرعِيِّ، والتفقُّهِ في الدِّينِ، ومَطلوبٌ مِن كلِّ مسلمٍ وجُوبًا أنْ يَتعلَّمَ مِن العِلمِ ما يُقيمُ بِهِ ما يَجِبُ عليهِ مِن أُمورِ دِينِهِ، ويأثَمُ بترْكِ تَعلُّمِهِ.
Lorsque les pieux prédécesseurs ont compris ce mérite de la science, cette éminente position qu’elle occupe et l’immensité de la récompense qui s’y trouve, tu as entendu parler et lu qu’auparavant il y avait un grand nombre de savants et d’étudiants en science dans chaque pays, parmi chaque peuple et chaque tribu, chez les Arabes comme chez les non-Arabes, dans les villes comme dans les campagnes, parmi les hommes comme parmi les femmes, les personnes âgées, les adultes, les jeunes et les enfants.
Mais lorsque cette compréhension s’est affaiblie chez nous et dans la plupart de nos milieux : tu vois l’homme parmi nous obtenir les diplômes universitaires les plus élevés dans les affaires de ce bas monde, tout en étant, dans le domaine de la connaissance de la religion et de la législation islamique, parmi les personnes les plus faibles.
Alors qu’Allah تعالى ne l’a créé que pour L’adorer, comme Il عزَّ وجلَّ l’a dit : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » [Sourate Adh-Dhariyat, 51:56]
Et Son adoration سُبحانَهُ ne peut être accomplie de la manière agréée, permettant d’obtenir la validité, la conformité et une immense récompense, que par le biais de la recherche de la science légiférée et de l’apprentissage de la religion. Il est exigé de chaque musulman, de manière obligatoire, d’apprendre de la science religieuse ce qui lui permet d’accomplir ce qui lui est obligatoire dans les affaires de sa religion, et il commet un péché s’il en délaisse l’apprentissage.
يا طالِبَ القُربِ مِن اللهِ ــ سدَّدكَ اللهُ وقوَّاكَ ــ:
إنْ كُنتَ تُريدُ الرِّفْعَةَ في الدُّنيا والآخِرَةِ: فاطلُبْهَا في العلم الشَّرعِيِّ، لِقولِ اللهِ سُبحانَهُ: { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ }، وقوله تعالى: { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }، ولِقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الثابتِ: (( إِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ )).
وإنْ أرَدتَ خشيَةَ اللهِ، ورِقَّةَ القلبِ: فعلَيكَ بطلَبِ العلمِ الشَّرعِيِّ، لِقولِ اللهِ سُبحانَهُ: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }
وثبتَ أنَّ الإمامَِ سُفيانَ الثَّوريَّ ــ رحمَهُ اللهُ ــ قالَ: «إِنَّمَا يُتَعَلَّمُ الْعِلْمُ لِيُتَّقَى اللَّهُ بِهِ، وَإِنَّمَا فُضِّلَ الْعِلْمُ عَلَى غَيْرِهِ لِأَنَّهُ يُتَّقَى اللَّهُ بِهِ».
Ô toi qui cherches la proximité d’Allah, qu’Allah te guide et te fortifie :
Si tu désires l’élévation dans ce bas-monde et dans l’au-delà, cherche-la à travers la science légiférée, conformément à la parole d’Allah سُبحانَهُ (selon le sens) : { Allah élève en degrés ceux d’entre vous qui ont cru et ceux qui ont reçu la science }, et à Sa parole (selon le sens): { Dis : « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? » }, ainsi qu’à la parole authentique du Prophète ﷺ : (( Certes, la supériorité du savant sur l’adorateur est semblable à la supériorité de la lune durant la pleine lune sur l’ensemble des astres )).
Et si tu désires la crainte d’Allah et la tendresse du cœur, alors attache-toi à la recherche de la science légiférée, car Allah سُبحانَهُ dit (selon le sens) : { Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah }.
Et il est authentifié que l’Imam Soufyan Ath-Thawri, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : “On étudie la science pour craindre Allah à travers elle, et la science n’a été préférée à autre chose que parce qu’à travers elle on craint Allah.”
وإنْ رُمْتَ الجَنَّةَ: فطَلبُ العلمِ الشَّرعيِّ مِن أوسَعِ أبوابِهَا، إذْ ثبتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: (( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ، وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، حَتَّى الْحِيتَانِ فِي الْمَاءِ )).
وإنْ كانَ النَّاسُ يَرِثُونَ الدَّرَاهِمَ والدَّنانِيرَ فيَنبسِطونَ ويَتوسَّعونَ مِن الدُّنيا: فطالِبُ العلمِ الشَّرعِيِّ يَرثُ أفضَلَ الخلْقِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، إذْ ثبتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ مُرغِّبًا في التفقُّهِ في الدِّينِ: (( إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ )).
Et si tu aspires au Paradis, la recherche de la science légiférée fait partie de ses portes les plus larges, car il est authentifié que le Prophète ﷺ a dit : (( Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science, Allah lui facilite un chemin vers le Paradis. Et certes, les anges abaissent leurs ailes par satisfaction pour celui qui cherche la science, et certes, celui qui cherche la science, ceux qui sont dans les cieux et sur la terre implorent le pardon pour lui, jusqu’aux poissons dans l’eau. ))
Et tandis que les gens héritent des dirhams et des dinars, se réjouissant ainsi et s’étendant dans la jouissance de ce bas-monde, l’étudiant en science légiférée, quant à lui, hérite de la meilleure des créatures, Mohammed ﷺ, car il est authentifié que le Prophète ﷺ a dit pour inciter à la compréhension de la religion : (( Certes, les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n’ont laissé en héritage ni dinar ni dirham, ils ont seulement laissé la science en héritage. Celui qui la prend a donc saisi une part abondante. ))
2ème Khotba :
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أيُّها النَّاسُ: كيفَ لا يكونُ العلمُ الشَّرعِيُّ وأهلُهُ بهذا الفضلِ والمنزلَةِ، وفِيهِ: حِفظُ الدِّينِ عن تَحريفِ وتَلبيسِ المُضِلِّينَ ، وتمييزُ الحقِّ مِنَ الباطلِ، والتوحيدِ مِنَ الشِّركِ، والسُّنَّةِ مِنَ البِدْعَةِ، والطاعَةِ مِنَ المعصيَةِ ، كيفَ لا يكونُ كذلِكَ، وفيهِ: حِفظُ دِينِ العبدِ مِنَ الوقوعِ فيما حرَّمَ اللهُ عليهِ في جميعِ الأبوابِ، في بابِ التوحيدِ والشِّركِ، وبابِ السُّنَّةِ والبِدْعَةَِ ، كيفَ لا يكونُ كذلِكَ، وفيهِ: دَرْءُ الفتَنِ المُضْعِفَةِ للدِّينِ والإيمانِ، والمُلَبِّسَةِ على القلبِ والذِّهنِ مِن َالوصولِ إلى الحقِّ.
Ô gens ! Comment la science légiférée et ses adeptes ne jouiraient-ils pas d’un tel mérite et d’un tel rang, alors qu’elle renferme : la préservation de la religion contre l’altération et les ambiguïtés des égareurs, ainsi que la distinction entre le vrai et le faux, le monothéisme (At-Tawhid) et l’association (Ash-Shirk), la Sunnah et l’innovation (Al-Bid’ah), l’obéissance et la désobéissance, ….
Comment ne jouiraient-ils pas d’un tel mérite et d’un tel rang, alors qu’elle renferme : la préservation de la religion du serviteur afin qu’il ne tombe pas dans ce qu’Allah lui a interdit dans tous les domaines, qu’il s’agisse du domaine du monothéisme et de l’association, ou de celui de la Sunnah et de l’innovation ?
Comment ne jouiraient-ils pas d’un tel mérite et d’un tel rang, alors qu’elle renferme : le repoussement des troubles (Al-Fitan) qui affaiblissent la religion et la foi, et qui obscurcissent le cœur et l’esprit en les empêchant d’atteindre la vérité ?
أيُّها النَّاسُ: إنَّ العلمَ الشَّرعِيَّ: نورٌ يَسيرُ بِهِ العبدُ إلى ربِّهِ في عقيدتِهِ وعبادتِهِ وأخلاقِهِ ومُعاملاتِهِ وما يُحيطُ بِهِ مِن فِتَنٍ وتنازُعٍ وإضْلالٍ وفسادٍ على صِراطٍ مُستقيمٍ، إذْ قالَ اللهُ سُبحانَهُ: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا }
وإنَّنَا نعيشُ في زمَنٍ: قَلَّ فيهِ العلماءُ الرَّاسخونَ الأثباتُ، وكثُرَ فيهِ الجهلُ بأحكامِ الدِّينِ، وعَمَّ المُدُنَ والقُرَى والبَوادِيَ، وزُهِدَ في أهلِهِ ومجالِسِهِ ودُروسِهِ وكُتبِهِ، وهذا يُؤكِّد لَنَا ما صحَّ مِن إخبارٍ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قالَ: (( مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ )) فكيفَ إذا جمَعْنَا معَهُ قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّحيحِ: (( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ))
« Ô gens ! La science légiférée est une lumière à travers laquelle le serviteur chemine vers son Seigneur sur un droit chemin, dans sa croyance, son adoration, son comportement, ses transactions, ainsi qu’en face des troubles, des divergences, de l’égarement et de la corruption qui l’entourent. Car Allah سُبحانَهُ a dit (selon le sens) : { Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un Esprit provenant de Notre ordre. Tu ne savais ni ce qu’était le Livre, ni ce qu’était la foi ; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. }
Et nous vivons à une époque où les savants enracinés et dignes de confiance sont devenus rares, où l’ignorance des règles de la religion s’est multipliée en se propageant dans les villes, les villages et les campagnes, et où le désintérêt s’est installé à l’égard des gens de science, de ses assises, de ses cours et de ses livres. Et cela nous confirme ce qui a été authentifié dans le récit du Prophète ﷺ lorsqu’il a dit : (( Parmi les signes de l’Heure, il y a la disparition de la science et l’enracinement de l’ignorance. ))
Qu’en sera-t-il alors si nous y ajoutons la parole authentique du Prophète ﷺ : (( Certes, Allah ne fait pas disparaître la science en l’arrachant aux serviteurs, mais Il la fait disparaître en reprenant l’âme des savants. De sorte que lorsqu’il ne restera plus aucun savant, les gens prendront à leur tête des ignorants (des imams égaré et égareurs) qui seront interrogés et répondront sans science, s’égarant ainsi eux-mêmes et égarant les autres. ))
قال محمد بن شهاب الزهري رحمه الله : «الاعتصامُ بالسُّننِ نجاةٌ، والعلمُ يُقبَضُ قبضًا سريعًا، فنَعْشُ العلمِ ثباتُ الدِّينِ والدُّنيا، وذهابُ ذلك كلِّهِ في ذهابِ العلمِ.»
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : «عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضُه ذهابُ أهلِه.»
وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : «مالي أرى علماءكم يذهبون، وجهالكم لا يتعلمون؟ تعلَّموا قبل أن يُرفع العلم، فإن رفع العلم ذهاب العلماء.»
Mohammed ibn Shihab Az-Zouhri, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « S’accrocher aux Sunnans est un salut, et la science s’éteint rapidement. La revivification de la science est ce qui permet d’affermir la religion et la vie d’ici-bas, tandis que la disparition de tout cela réside dans la disparition de la science. »
Et ‘Abd Allah ibn Mas’oud, qu’Allah l’agrée, a dit : « Attachez-vous à la science avant qu’elle ne soit reprise, et sa disparition réside dans le départ des gens de science. »
Et Abou Ad-Darda’, qu’Allah l’agrée, a dit : « Qu’ai-je à voir vos savants mourir et vos ignorants ne pas étudier? Apprenez avant que la science ne soit élevée, car l’élévation de la science réside dans le départ (la mort) des savants. »
أيُّها المسلمون، قال النبيُّ ﷺ: «لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ، لا يضرُّهم مَن خذلهم ولا مَن خالفهم، حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ وهم كذلك».
وقد فسَّر الإمامُ البخاريُّ رحمه الله هذه الطائفةَ فقال: «هم أهلُ العلم»، وقال الإمامُ أحمدُ رحمه الله: «إن لم تكن هذه الطائفةُ المنصورةُ أصحابَ الحديثِ، فلا أدري مَن هم».
فمَن أرادَ النجاةَ والفوزَ، ومَن رامَ أن يكونَ من أهلِ هذه الطائفةِ المنصورةِ، فليلزمْ سبيلَ العلمِ، وليُقبِلْ على كتابِ اللهِ وسنَّةِ رسولِه ﷺ، وليتعلَّمْ دينَه على فهمِ السلفِ الصالحِ؛ فإنَّ بالعلمِ يُعرَفُ الحقُّ، وبه يُستمسَكُ به، وبه يثبتُ العبدُ على الهدى إذا كثرتِ الفتنُ واختلفتِ السُّبُلُ.
Ô musulmans ! Le Prophète ﷺ a dit : (( Il ne cessera d’y avoir un groupe au sein de ma communauté qui sera victorieux sur la vérité, sans que ne puisse leur nuire celui qui les abandonne ou s’oppose à eux, jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allah alors qu’ils seront ainsi. ))
Et l’Imam Al-Boukhari, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué ce groupe en disant : « Ce sont les gens de science. » Et l’Imam Ahmad, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Si ce groupe victorieux n’est pas les gens du Hadith (les adeptes de la tradition prophétique), alors je ne sais pas qui ils sont. »
Ainsi, quiconque désire le salut et le succès, et quiconque aspire à faire partie de ce groupe victorieux, qu’il s’attache à la voie de la science, qu’il se tourne vers le Livre d’Allah et la Sunnah de Son Messager ﷺ, et qu’il apprenne sa religion selon la compréhension des pieux prédécesseurs. Car c’est par la science que la vérité est connue, c’est avec elle qu’on s’y accroche, et c’est avec elle que le serviteur reste ferme sur la guidée lorsque les troubles se multiplient et que les voies divergent.
فالجِدَّ الجِدَّ ــ عِبادَ اللهِ ــ في طلَبِ العلمِ الشَّرعِيِّ وحِفظِهِ ومُذاكراتِهِ ومُراجَعَتِهِ والاستزادَةِ مِنهُ، فذلِكَ مِن أعظمِ تقوى اللهِ، أقبِلُوا عليهِ بِهمَّةٍ عالِيَةٍ ، واعلَموا أنَّكُم إنْ حضَرْتُم مجالِسَ أهلِهِ فأنْتُم في عِبادَةٍ عظيمَةٍ، وإنْ قرأتُم كُتبَهُ وحفِظتُم أدِلَتَّهُ ومسائِلَهُ فأنتُم في عِبادَةٍ ، وإنْ عَمِلتُم بِهِ فأنْتُم في عِبادَةٍ، وإنَّ علَّمتُموهُ غيرَكُم فأنْتُم في عِبادَةٍ
وقد أمرَ اللهُ رسولَهُ صلى الله عليه وسلم بالدُّعاءِ بزِِيادَةِ العلمِ، فقالَ سبحانَهُ: { وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا }
والأصل أن خطاب النبي ﷺ خطابٌ لأمته
Redoublez donc d’efforts, serviteurs d’Allah, dans la recherche de la science légiférée, sa mémorisation, son étude, sa révision et sa quête d’accroissement ; car cela compte parmi les plus grands actes de pieuse crainte envers Allah. N’hésitez pas à vous y consacrer avec une haute ambition, et sachez que lorsque vous assistez aux assises de ses adeptes, vous êtes dans une grande adoration, et lorsque vous lisez ses livres et mémorisez ses preuves ainsi que ses questions, vous êtes dans une adoration, et lorsque vous la mettez en pratique, vous êtes dans une adoration, et lorsque vous l’enseignez aux autres, vous êtes également dans une adoration.
Et Allah a certes ordonné à Son Messager ﷺ d’invoquer pour obtenir un surcroît de science, en disant سبحانَهُ (selon le sens) : { Et dis : « Ô mon Seigneur, accroît ma science ! » } Et la règle fondamentale, c’est que le discours adressé de la part d’Allah au Prophète ﷺ s’adresse à l’ensemble de sa communauté.
أيُّها المُسلِمونَ: فإنَّ تقوىَ اللهِ خيرُ لِباسٍ لَكُم وزَادٍ، وأفضلُ وسيلَة إلى رِضَا ربِّ العِبادِ، إذْ قالَ سُبحانَهُ: { وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }، فاتَّقوهُ، واعلَموا أنَّ مِن أعظمِ خِصالِ التقوى، وأجَلِّ صِفاتِ المُؤمِنينَ، ودَلائِلِ جَليلِ الدِّيانَةٍ، وحُسْنِ العقلِ وسَدَادِهِ: الحِرَصَ الشديدَ على التفقُّهِ في الدِّينِ
O musulmans : certes, la crainte d’Allah (At-Taqwa) est le meilleur vêtement et la meilleure provision pour vous, ainsi que le meilleur moyen d’atteindre la satisfaction du Seigneur des serviteurs, car Il dit سبحانَهُ (selon le sens) : { Et prenez vos provisions ; mais la meilleure provision est la Taqwa (la crainte pieuse) . Et craignez-Moi, ô doués d’intelligence ! }
Craignez-Le donc, et sachez que parmi les plus grandes caractéristiques de la Taqwa, les plus nobles qualités des croyants, les preuves d’une pratique religieuse éminente et la marque d’une raison saine et avisée : il y a le désir ardent d’apprendre et de comprendre la religion.
