أما بعد: فاتقوا الله عباد الله حق التقوى، واعلموا أن من أعظم نعم الله على هذه الأمة أن اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم أصحابًا كرامًا حملوا هذا الدين، وَبَلَّغُوا هَذَا القُرْآنَ ونقلوا إلينا سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
أيها المسلمون، لقد أثنى الله تعالى على أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم في كتابه، ورضي عنهم، وجعلهم خَيْرَ هذه الأمة بعد نبيها، و خَيْرَ الناس بعد الأنبياء فهم الذين آمنوا حين كفر الناس، وَصَدَّقُوا حِينَ كَذَّبَ النَّاسُ، ونشر بهم الهدى والرشاد.
Craignez Allah, serviteurs d’Allah, comme il se doit et sachez que parmi les plus grands bienfaits d’Allah sur cette communauté figure le fait d’avoir choisi pour Son Prophète ﷺ des compagnons nobles, qui ont porté cette religion, transmis ce Coran et nous ont rapporté la Sounnah du maître des Messagers ﷺ.
Ô musulmans ! Allah تعالى a certes fait l’éloge des compagnons de Son Prophète ﷺ dans Son Livre, Il les a agréé et en a fait les meilleurs de cette communauté après son Prophète صلى الله عليه وسلم, ainsi que les meilleurs des hommes après les Prophètes. Ce sont eux qui ont cru lorsque les gens ont mécru, qui ont rendu véridique lorsque les gens ont démenti, et c’est par eux qu’Allah تعالى a propagé la guidée et la droiture.
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خَيرُ النَّاسِ قَرنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ) رواه البخاري (2652) ومسلم (2533)
وعنه رضي الله عنه : » إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خَيْرَ قُلُوبِ العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خَيْرَ قُلُوبِ العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ » انتهى رواه أحمد في « المسند » (1/379) وقال المحققون : إسناده حسن
D’après ‘AbdAllah ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : (Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent). Rapporté par Al-Boukhari (2652) et Mouslim (2533).
Et d’après lui [ibn Mas’oud] (qu’Allah l’agrée) : « Certes, Allah a regardé dans le cœur de Ses serviteurs, et Il a trouvé que le cœur de Mohamed ﷺ était le meilleur des cœurs de Ses serviteurs. Il L’a alors choisi pour Lui-même et L’a envoyé avec Son Message. Puis, Il a regardé dans le cœur de Ses serviteurs après celui de Mohamed, et Il a trouvé que les cœurs de ses compagnons étaient les meilleurs des cœurs de Ses serviteurs. Il en a donc fait les ministres (les soutiens) de Son Prophète, luttant pour Sa religion. Ainsi, ce que les musulmans [les compagnons] considèrent comme bien est bien auprès d’Allah, et ce qu’ils considèrent comme mal est mal auprès d’Allah » Fin de citation. Rapporté par Ahmad dans « Al-Mousnad » (1/379)
وإن من أصول أهل السنة والجماعة سلامة القلوب والألسنة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والترضي عنهم، ونشر فضائلهم، والكف عن مساوئهم، امتثالًا لقول الله تعالى:
﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾.
Et certes, parmi les fondements des gens de la Sounnah et du groupe, il y a la pureté des cœurs et des langues à l’égard des compagnons du Messager d’Allah ﷺ, également, il y a le fait d’invoquer l’agrément d’Allah sur eux, de propager leurs mérites et de s’abstenir d’évoquer leurs torts, en conformité avec la parole d’Allah تعالى (selon le sens) : { Et quant à ceux qui sont venus après eux, ils disent : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont devancés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur à l’égard de ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. » }
قال الطحاوي – في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة – :
(ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .)
وقال الإمام أحمد بن حنبل في كتاب السنة: «ومن السّنّة ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم أجمعين والكف عن الذي جرى بينهم…».
وقال: «لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم، ولا يطعن على أحد منهم…».
وقال الشوكاني : « « وَجَانِبُ الصُّحْبَةِ أَمْرٌ عَظِيمٌ؛ فَمَنْ انْتَهَكَ أَعْرَاضَ بَعْضِهِمْ فَقَدْ وَقَعَ فِي هُوَّةٍ لَا يَنْجُو مِنْهَا سَالِمًا (إرشاد الفحول 70)
L’Imam At-Tahawi qu’Allah lui fasse miséricorde a dit – en exposant la croyance des gens de la Sounnah et du groupe – : « Et nous aimons les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, sans commettre d’exagération dans l’amour de l’un d’entre eux, et nous ne nous désavouons d’aucun d’entre eux. Nous détestons quiconque les déteste ou les évoque en dehors du bien, et nous ne les évoquons que de la bonne manière. Les aimer est un acte de religion, de foi et de bienfaisance, tandis que les détester est de la mécréance, de l’hypocrisie et de la transgression. » »
L’Imam Ahmed ibn Hanbal qu’Allah lui fasse miséricorde a dit dans Kitab As-Sounnah : « Et fait partie de la Sounnah d’évoquer les mérites de tous les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, sans exception, et de s’abstenir d’évoquer les différends qui ont éclaté entre eux… ». Et il a dit : « Il n’est permis à personne d’évoquer quoi que ce soit de leurs défauts (ou erreurs), ni de dénigrer l’un d’entre eux… ». »
Ash-Shawkani qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « Et le statut de la compagnie (du Prophète) est une affaire immense. Quiconque porte atteinte à l’honneur de certains d’entre eux est certes tombé dans un gouffre dont il ne s’en sortira pas indemne. » (Irshad al-Fouhoul, p. 70).
والصحابي عباد الله هو مَنْ لَقيَ النَّبِيَّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ – مُؤْمِنَاً بِهِ، وَمَاتَ عَلَى الإسْلامِ.
قال ابن تيمية في الصارم المسلول: وكذلك قال الإمام أحمد وغيره: كل من صحب النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة أو شهراً أو يوماً أو رآه مؤمناً به، فهو من أصحابه، له من الصحبة بقدر ذلك.
Le compagnon (As-Sahabi), serviteurs d’Allah – est quiconque a rencontré le Prophète ﷺ en étant croyant en lui, et est mort sur l’Islam. Ibn Taymiyyah a dit dans As-Sârim al-Masloul : « Et de même, l’Imam Ahmad ainsi que d’autres ont dit : Quiconque a tenu compagnie au Prophète ﷺ un an, un mois, un jour, ou l’a simplement vu en étant croyant en lui, fait partie de ses compagnons, et il possède un degré de compagnie proportionnel à cela. »
والصحابة كلهم عدول وثقات وعدالة الصحابة عند أهل السنة من مسائل العقيدة القطعية فإنه سبحانه يختار لوراثة النبوة من يقوم بشكر هذه النعمة ، ويليق لهذه الكرامة ؛ كما قال تعالى : ( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) الأنعام/ 124 .
Les compagnons sont tous intègres et dignes de confiance. L’intégrité morale des compagnons constitue, chez les gens de la Sunnah, une question qui relève du dogme et qui est indiscutable. En effet, Pureté à Lui, Allah choisit pour hériter de la prophétie ceux qui sauront être reconnaissants pour ce bienfait et qui sont dignes de cet honneur, comme Allah تعالى l’a dit (selon le sens) : { Allah sait mieux où placer Son message } [Sourate Al-An’âm: 124]. »
ويقول الإمام القرطبي رحمه الله :
» الصحابة كلهم عدول ، أولياء الله تعالى وأصفياؤه ، وخيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله .
هذا مذهب أهل السنة ، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة . « . « الجامع لأحكام القرآن » (16/299)
ويقول الإمام النووي رحمه الله :
« اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم ، ورواياتهم ، وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين » انتهى.
« شرح مسلم » (15/149)
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَر: [اتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى أنَّ الْجَمِيعَ عُدُولٌ، وَلَمْ يُخَالِف فِي ذَلِك إلا شُذُوذٌ مِنَ الْمُبْتَدِعَةِ]([« الإصابة في تمييز الصحابة » (1/6).]).
L’Imam Al-Qourtobi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Les compagnons sont tous intègres, ils sont les alliés d’Allah تعالى, Ses élus, et l’élite de Sa création après Ses prophètes et Ses messagers. Telle est la doctrine des gens de la Sounnah, et c’est ce sur quoi s’accorde la communauté des imams de cette nation. » Al-Jâmi’ li-Ahkâm al-Qour’ân (16/299). »
L’Imam An-Nawawi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Les gens de la vérité, ainsi que tous ceux dont l’avis est pris en compte dans le consensus, se sont accordés sur l’acceptation de leurs témoignages, de leurs transmissions (de Hadiths) et sur leur parfaite intégrité, qu’Allah les agrée tous. » Charh Mouslim (15/149). »
Le Hafiz ibn Hajar a dit : “Les gens de la Sounnah se sont accordés sur le fait qu’ils sont tous intègres, et nul n’a divergé à ce sujet, hormis une minorité marginale parmi les innovateurs”. Al-Isâbah fî Tamyîz as-Sahâbah (1/6). »
2ème Khotba :
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عباد الله، إن الصحابة هم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن طعن فيهم فقد طعن في حملة الدين. ولهذا قال أبو زرعة الرازي رحمه الله: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم».
وقال الإمام أحمد رحمه الله: «إذا رأيت رجلًا يذكر أحدًا من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام».
قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء الذين يسبون الصحابة: { إِنَّمَا هَؤُلَاءِ أَقْوَامٌ أَرَادُوا القَدْحَ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يُمْكِنْهُمْ ذَلِكَ، فَقَدَحُوا فِي أَصْحَابِهِ، حَتَّى يُقَالَ: رَجُلُ سَوْءٍ، وَلَوْ كَانَ رَجُلًا صَالِحًا لَكَانَ أَصْحَابُهُ صَالِحِينَ }. ( رسالة في سب الصحابة، عن الصارم المسلول ص 580 ).
Serviteurs d’Allah, les compagnons sont certes l’intermédiaire entre nous et le Messager d’Allah ﷺ. Quiconque les dénigre a donc dénigré les porteurs de la religion. C’est pour cela qu’Abou Zour’ah ar-Razi (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Si tu vois un homme dénigrer l’un des compagnons du Messager d’Allah ﷺ, sache alors que c’est un hérétique (Zindiq). Et ce, parce que le Messager est vérité, le Coran est vérité, et ce sont les compagnons du Messager d’Allah ﷺ qui nous ont transmis ce Coran et cette Sounnah. » »
L’Imam Ahmed (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Si tu vois un homme évoquer en mal l’un des compagnons, suspecte-le alors dans son Islam. » »
L’Imam Malik (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit au sujet de ceux qui insultent les compagnons : « Ceux-là ne sont que des gens qui ont voulu discréditer le Prophète ﷺ, mais n’ayant pu y parvenir, ils ont dénigré ses compagnons afin qu’on dise : ‘C’est un homme mauvais, car s’il avait été un homme pieux, ses compagnons auraient été pieux’. »
ثم إن ما وقع بينهم من خلاف أو قتال لم يكن عن هوى ولا طَلَبِ دُنْيَا ، وإنما كان عن اجتهاد وتأويل، فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد كما في الحديث، وخطؤه مغفور بإذن الله.
وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَيْلِ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
قال صلى الله عليه وسلم : { إذا ذكر أصحابي فأمسكوا } . ( السلسلة الصحيحة 1 / 34 ) .
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لَا تَسُبُّوا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ )) رواه البخاري
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (أَكْرِمُوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّهُمْ خِيَارُكُمْ ) رواه الإمام أحمد، والنسائي، والحاكم بسند صحيح. انظر مشكاة المصابيح: 3/1695.
وروى الإمام أحمد في الفضائل وصححه الألباني عن عبد الله بن عمر : »لَا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ، فَلَمَقَامُ أَحَدِهِمْ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمُرَهُ »، وَفِي رِوَايَةٍ: « خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَحَدِكُمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً » .
ولذلك فمن منهج أهل السنة والجماعة الإمساك عن ذكر هفوات الصحابة وتتبع زلاتهم وعدم الخوض فيما شجر بينهم .
Ô croyants ! De plus, les divergences ou les combats qui ont eu lieu entre eux ne découlaient ni de passions ni de la recherche des biens de ce bas monde. Ce n’était que le fruit d’un effort d’interprétation. Celui d’entre eux qui a vu juste obtiendra deux récompenses, et celui qui s’est trompé n’en aura qu’une seule, comme cela est rapporté dans le Hadith, et son erreur lui est pardonnée par la permission d’Allah. Et le Prophète ﷺ a certes interdit de s’en prendre à l’un de ses compagnons.
Le Prophète ﷺ a dit : { Lorsque mes compagnons sont évoqués, abstenez-vous [de parole]. } (As-Silsilah As-Sahihah, 1/34).
Le Messager d’Allah ﷺ a aussi dit : « N’insultez aucun de mes compagnons ! Car même si l’un de vous dépensait l’équivalent de la montagne d’Ouhoud en or, il n’atteindrait pas la valeur d’une poignée (un Moudd) dépensée par l’un d’eux, ni même de sa moitié. » Rapporté par al-Boukhari.
D’après ‘Omar ibn Al-Khattab (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : (Honorez mes compagnons, car ils sont certes les meilleurs d’entre vous). Rapporté par l’Imam Ahmed, an-Nassai et Al-Hakim avec une chaîne de transmission authentique. Voir Mishkat al-Massabih : 3/1695.
L’Imam Ahmed a rapporté dans Al-Fadhail (et Al Albani l’a authentifié) d’après ‘AbdAllah ibn ‘Omar qu’Allah les agrée : « N’insultez pas les compagnons de Mohamed, car la place que l’un d’eux a occupée ne serait-ce qu’un moment est meilleure que l’œuvre de toute la vie de l’un d’entre vous. » Et dans une autre version : « elle est meilleure que l’adoration de l’un d’entre vous durant quarante années. »
C’est pourquoi la méthodologie des gens de la Sounnah et du groupe consiste à s’abstenir d’évoquer les faux pas des compagnons, à ne pas traquer leurs erreurs et à ne pas s’immiscer dans les différends qui ont eût lieu entre eux.
وَمِنْ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ لُزُومُ مَنْهَجِهِمْ وَاتِّبَاعُ آثَارِهِمْ.
قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ: « أُصُولُ السُّنَّةِ عِنْدَنَا: التَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَالاِقْتِدَاءُ بِهِمْ…
قال صلى الله عليه وسلم : النجومُ أمنَةٌ للسماءِ ، فإذا ذَهَبَتِ النجومُ أتَى السماءَ ما توعَدُ ، وأنا أمنَةٌ لأصحابي ، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابِي ما يوعدونَ ، وأصحابي أمنَةٌ لأمَّتِي ، فإذا ذهبَ أصحابي أتى أمتي ما يوعدونَ صحيح الجامع
وعن واثلة يرفعه: (لا تَزالونَ بخَيرٍ ما دامَ فيكُم مَن رآني وصاحَبَني ، واللَّهِ لا تزالونَ بخَيرٍ ما دامَ فيكُم مَن رأى مَن رآني وصاحبَ مَن صاحَبَني واللَّهِ لا تزالونَ بخَيرٍ ما دامَ فيكُم مَن رأى مَن رأى مَن رآني وصاحَبَ مَن صاحَبَ مَن صاحَبَني) رواه ابن أبي شيبة 12/178، وابن أبي عاصم: 2/630.
Parmi les fondements de la croyance des gens de la Sounnah et du groupe, il y a l’attachement à la voie des Compagnons et le suivi de leurs traces.
L’imam Ahmed ibn Hanbal رحمه الله a dit : « Les fondements de la Sounnah chez nous sont de s’attacher à ce sur quoi étaient les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ et de les prendre pour modèles. »
Le Prophète ﷺ a dit : « Les étoiles sont une protection pour le ciel ; lorsqu’elles disparaîtront, il arrivera au ciel ce qui lui a été promis. Et je suis une protection pour mes Compagnons ; lorsque je partirai, il arrivera à mes Compagnons ce qui leur a été promis. Et mes Compagnons sont une protection pour ma communauté ; lorsqu’ils partiront, il arrivera à ma communauté ce qui lui a été promis. » Rapporté par Mouslim.
D’après Wathilah ibn al-Asqa‘ رضي الله عنه qui l’attribue au Prophète ﷺ : « Vous ne cesserez d’être dans le bien tant qu’il y aura parmi vous ceux qui m’ont vu et m’ont accompagné. Par Allah, vous ne cesserez d’être dans le bien tant qu’il y aura parmi vous ceux qui ont vu ceux qui m’ont vu et accompagné ceux qui m’ont accompagné. Par Allah, vous demeurerez dans le bien tant qu’il y aura parmi vous ceux qui ont vu ceux qui ont vu ceux qui m’ont vu et accompagné ceux qui ont accompagné ceux qui m’ont accompagné. »
