عباد الله إنّ الصلاة عمود الإسلام، وإنَّه لا دِين لِمَن تركها، إذ صحَّ عن عمر ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (أَمَا إِنَّهُ لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِأَحَدٍ تَرَكَ الصَّلَاةَ)، وثبت عن ابن مسعود ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَلَا دِينَ لَهُ)
وإنَّه لا صلاة بغير طهارة ووضوء، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ) رواه مسلم.
فلا بد أن يتعلم المسلم كيف يتوضأ حتى تصح صلاته
ولأن الوضوء إذا كان فيه خلل ربما نقص الأجر، وربما كان مبطلاً للوضوء بأكمله
Serviteurs d’Allah, certes, la prière est le pilier de l’Islam, et il n’y a pas de religion pour celui qui la délaisse, en effet, il a été authentiquement rapporté de ‘Omar – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : (Certes, il n’y a pas de part dans l’Islam pour quiconque délaisse la prière), et il a été authentiquement rapporté d’Ibn Masoud – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : (Celui qui ne prie pas n’a par conséquent pas de religion)
Et il n’y a pas de prière sans pureté et sans ablutions. Il a été authentiquement rapporté du Prophète, صلى الله عليه وسلم , qu’il a dit : (Allah n’accepte pas une prière sans pureté) rapporté par Mouslim.
Le musulman doit donc apprendre à faire ses ablutions pour que sa prière soit valide.
Et parce que si les ablutions comportent un défaut, la récompense peut diminuer, et il se peut aussi que ceci invalide la totalité des ablutions.
وإنَّ فضْل التطهُّر للصلاة وِفْقَ السُّنَّة لعظيم جدًا، فقد صحَّ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنَّه قال: (مَنْ تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ، فَصَلَّاهَا مَعَ النَّاسِ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ).
قال صلى الله عليه وسلم : « مَن توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره » رواه مسلم.
وقال صلى الله عليه وسلم : « إذا توضأ الرجل كما أمر ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه«
رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٨٧
Certes, le mérite de se purifier pour la prière conformément à la Sunna est quelque chose de très grand. Il a été rapporté authentiquement que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم , a dit : (Quiconque effectue les ablutions pour la prière, et les perfectionne, puis se rend à la prière prescrite et la prie avec les gens, Allah lui pardonne ses péchés).
Le Prophète صلى الله عليه وسلم , a dit : (Celui qui fait ses ablutions et le fait bien, ses péchés quitteront son corps jusqu’à ce qu’ils sortent de sous ses ongles.) Rapporté par Mouslim.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم , a dit : (Lorsqu’un homme fait les ablutions comme il lui a été ordonné, ses péchés partent de son ouïe, de sa vue, de ses mains et de ses pieds.) (Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Al Albani)
والوضوء سبب لرفع الدرجات؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: « ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ »، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: « إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة؛ فذلكم الرباط، فذلكم الرباط » رواه مسلم
والوضوء علامة تميز أمتنا، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : « إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء » متفق عليه. والغرة: بياض في الجبهة، والتحجيل: بياض في اليدين والقدمين. وهذه بشارة لأهل الصلاة، أنهم متميزون في أرض المحشر بهذه العلامة.
ومن فضائل الوضوء أنه من علامات الإيمان، قال -صلى الله عليه وسلم-: « …، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن » صحيح ابن حبان.
Les ablutions sont une cause permettant l’élévation des degrés, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Ne vous informerai-je pas de quelque chose par lequel Allah efface les péchés et élève les rangs ? » Ils répondirent : « bien sûr, ô Messager d’Allah ».
Il dit : « Parfaire ses ablutions, quand bien même il y aurait des difficultés (telles que les ablutions en temps de froid,…); multiplier les pas en direction des mosquées ; attendre la prière suivante après la fin de la prière présente ; c’est cela monter la garde, c’est cela monter la garde. »
Rapporté par Mouslim.
Également, les ablutions sont un signe qui distingue notre communauté.
Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « Le jour de la résurrection , ma communauté sera appelée, il auront des traces blanches à cause des ablutions. » Rapporté par Al Boukhari et Mouslim
Il auront des taches blanches sur le front, et sur les mains et les pieds et cela ne sera donné que pour cette communauté et c’est un signe distinctif par lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم pourra reconnaître les membres de sa communauté et c’est une bonne nouvelle pour les prieurs, c’est-à-dire qu’ils se distingueront des autres sur la terre du rassemblement par ce signe.
Également, l’un des mérites des ablutions est qu’elles sont un signe de foi. Il صلى الله عليه وسلم a dit : « … il n’y a qu’un croyant qui préserve les ablutions. » Sahih Ibn Hibban.
عباد الله: من أحكام الوضوء : يجب أن يكون الماء طاهراً، وعلامته أن يكون باقياً على خلقته، فإن تغير لونه أو طعمه أو رائحته بشيء نجس فلا يجوز استعماله
ثم تأتي بالتسمية قبل الوضوء؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال: « لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه » رواه ابن ماجة وصححه الألباني.
ولأن التسمية واجبة عند جمع من أهل العلم، سنة مؤكدة عند الأكثر، فلا ينبغي له تركها
Serviteurs d’Allah : Parmi les règles des ablutions : L’eau doit être obligatoire pure et le signe de sa pureté est que l’eau soit restée dans sa forme originelle. Si sa couleur, son goût ou son odeur change avec quelque chose d’impur, il n’est pas permis de l’utiliser.
Puis ensuite, celui qui a l’intention de faire les ablutions doit faire la « besmellah » (dire « bismillah ») avant celles-ci car le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : « Point de prière pour celui qui n’a pas les ablutions, et point d’ablutions pour celui qui ne prononce pas le Nom d’Allah sur celles-ci. » Rapporté par Ibn Majah et authentifié par Al-Albani.
Parce que dire « bismillah » est obligatoire selon un groupe de savants et une Sounnah fortement recommandée selon la plupart, il ne faut donc pas la délaisser.
ثم يسن لك أن تغسل يديك ثلاثاً، ثم تتمضمض وتستنشق ثلاثاً، ثم تغسل وجهك من منابت الشعر إلى أسفل اللحية، ثم تغسل يديك من أطراف أصابعك حتى المرفقين، ثم تمسح رأسك وأذنيك مرةً واحدة، ثم تغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثاً.
ويُسن في الوضوء تخليل أصابع اليدين والرجلين
قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إذا توضأتَ فخَلِّلْ بين أصابِعِ يديْكَ ورجليْك
(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٩ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)
عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال : رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليَه وسلَّمَ إذا توضَّأَ دَلَّكَ أصابِعَ رجلَيْه بخِنْصَرِه
(رواه الترمذي في سننه رقم ٤٠ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)
Ensuite, il fait partie de la Sounnah pour toi que tu te laves tes mains trois fois, puis que tu te rinces la bouche et que tu inspires l’eau par le nez trois fois, puis tu te laves le visage de la racine des cheveux jusqu’au bas de la barbe, puis tu te laves les mains du bout des doigts jusqu’aux coudes, puis tu t’essuies une fois la tête et les oreilles, puis tu te laves les pieds jusqu’aux chevilles trois fois.
Pendant les ablutions, la Sounnah consiste à faire le Takhlil (c’est-à-dire laver les interstices entre les doigts et orteils) entre les doigts et les orteils ceci de part la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit : « Lorsque tu fais les ablutions, passe les doigts entre les doigts de tes mains et de tes pieds ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Al Albani)
Egalement, Al Moustawrid Ibn Chaddad (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait les ablutions, je l’ai vu passer entre les doigts de ses pieds avec son auriculaire.«
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Al Albani)
ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
لقوله -صلى الله عليه وسلم-: « ما منكم من أحد يتوضأ، ثم يسبغ الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله؛ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء » رواه مسلم
واعلموا أن الترتيب واجب في غسل هذه الأعضاء. وكذلك يجب أن يكون غسل كل عضو بعد الآخر مباشرة، ولا يجوز تركه حتى يجف؛ وهذا ما يسمى بالموالاة في الوضوء
Ensuite, tu dis : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adoré si ce n’est Allah seul, sans associé, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Messager.«
Ceci de part la parole du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم : « Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions, qu’il les a accomplie parfaitement puis dit: « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adoré si ce n’est Allah seul, sans associé, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Messager. ». sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ». Rapporté par Mouslim.
Et sachez qu’il est nécessaire de respecter l’ordre dans le lavage de ces membres. De même, chaque membre doit être lavé immédiatement après l’autre et il n’est pas permis de le laisser sécher. C’est ce qu’on appelle la continuité des ablutions.
2ème Khotba
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وتخليل الِّلحية في الوضوء بالماء مشروع باتفاق أهل العلم، وثبت عن جمْع مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
إن كانت اللِّحيةُ خفيفةً- تصِف البَشَرة- فإنَّه يجبُ غَسلُ ظاهِرِها وباطِنِها (ما تحتها)، وإن كانت كثيفةً، وجَب غسْلُ ظاهِرِها، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشَّافعيَّة، والحنابلة، وبه قال جماهيرُ العُلَماءِ مِن الصَّحابة والتَّابعين
ويستحب تخليلها
ويستحب كذلك التيامن في غسل الأعضاء
ويستحب المبالغة في الاستنشاق
عن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلاّ أن تكون صائمًا
(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٨٨ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)
Et frictionner la barbe avec de l’eau pendant les ablutions est légiféré selon l’unanimité des gens de science et cela a été rapporté de manière authentique par un certain nombre de compagnons du Prophète (صلى الله عليه وسلم).
Si la barbe est légère telle qu’elle laisse paraître la peau à travers celle-ci, alors il est obligatoire de laver sa partie extérieure et sa partie intérieure (ce qui se trouve en dessous), et si elle est épaisse, il faut laver sa partie extérieure et cela à l’unanimité dans les quatre écoles de jurisprudence : Hanafite, Malikite, Shafi’ite et Hanbalite, et c’est ce qu’ont dit la majorité des savants parmi les compagnons et leurs successeurs.
Et il est recommandé de frictionner la barbe épaisse.
Il est aussi recommandé de commencer par les membres droit dans les ablutions et aussi d’inspirer fortement l’eau par le nez.
le Prophète(صلى الله عليه وسلم) a dit: « Fais les ablutions parfaitement, frictionne entre les doigts et insiste lorsque tu aspires l’eau par le nez sauf si tu es en état de jeûne ». (Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Al Albani)
عباد الله : اعلموا أن الوضوء له مبطلات يجب الحذر منها، ومن وقع في واحدة منها وجب عليه أن يعيد الوضوء
فمن مبطلات الوضوء: الخارج من السبيلين من بول وغائط وريح مني ومذي، وتزيد المرأة بخروج دم الحيض والنفاس وخروج دَمِ الاستحاضة، وهذا باتفاق العلماء
Serviteurs d’Allah : Sachez aussi que les ablutions ont des actes qui l’invalident, et dont il faut obligatoirement s’en méfier, et quiconque donc tombe dans un des actes annulatifs doit répéter ses ablutions.
Parmi les choses qui invalident les ablutions, il y a : ce qui sort des deux voies, comme l’urine, les excréments, le gaz, le sperme et le liquide pré-éjaculatoire, et on ajoute à cela pour la femme la sortie du sang des menstrues et des lochies et du sang de la métrorragie et cela à l’unanimité des savants.
ومن نواقض الوضوء أكل لحم الإبل
ومن نواقض الوضوء: مس الذكر للرجل، ومس الفرج للمرأة، لحديث: « من مس ذكره فليتوضّأ » صحيح الجامع
ومن نواقض الوضوء: النوم العميق الذي لا يشعر المرء بما يخرج منه ولا يشعر بما يجري حوله، وأما النعاس الخفيف فلا ينقض
ومن نواقض الوضوء: ذهاب العقل ــ ولو قليلًا ــ بجنون أو سُكْر أو إغماء أو مرض أو بنْج أو دواء وهذا باتفاق العلماء
وأما مس المرأة فلا ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بدونها, إلا إذا نزل منه شيء
وأما خروج الدم أو القيء فلا يبطل الوضوء، لعدم وجود الدليل الصحيح الصريح في ذلك
L’une des choses qui invalide les ablutions est de manger de la viande de chameau
Parmi les choses qui invalident les ablutions : toucher les parties intimes pour un homme, et toucher les parties intimes pour une femme, d’après le hadith : « Celui qui touche ses parties intimes, qu’il fasse ses ablutions. » Sahih Al-Jami’.
Parmi les choses qui invalident les ablutions : le sommeil profond dans lequel la personne ne ressent pas ce qui sort d’elle et ne ressent pas ce qui se passe autour d’elle. Quant à la somnolence légère, elle ne l’invalide pas.
Également, la perte de raison – même légère – due à la folie, à l’ivresse, à l’évanouissement, à la maladie, à l’anesthésie, aux médicaments et cela à l’unanimité des savants.
Quant au fait de toucher une femme, cela n’invalide pas les ablutions, que le toucher soit fait avec ou sans désir, à moins que quelque chose ne sorte de lui.
Quant à la sortie du sang (en dehors des deux conduits) ou aux vomissements, cela n’invalide pas les ablutions, car il n’existe aucune preuve claire et correcte sur cela.
ومن أحكام الوضوء: أن من كان حدثه دائماً من ريح أو سلس بول فيجوز له أن يتوضأ إذا دخل الوقت، ثم يصلي ولا حرج عليه، حتى لو انتقض وضوؤه بعد ذلك؛ لأنه لا يقدر على منعه، والله -تعالى- يقول: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التغابن:16].
Et parmi les règles concernant les ablutions : Si quelqu’un souffre constamment d’incontinence ventée ou urinaire, il lui est permis de faire ses ablutions lorsque l’heure de la prière entre, puis il prie et il n’y a aucun blâme sur lui, même si ses ablutions sont invalidées par la sortie d’urine ou de gaz car il n’a pas la capacité de l’empêcher, et Allah Ta’ala a dit : (Craignez Allah autant que vous le pouvez) [Al-Taghabun : 16].
ومن شك أن وضوءه انتقض بخروج شيء من قُبُلِه أو دُبُرِه فلا يلتفت لهذه الشكوك حتى يتيقن ذلك وهذا باتفاق العلماء، لأنَّ مِن قواعد الشريعة:
« ما ثبت بيقين لا يزول بالشك«
وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا)، وأمَّا إذا غَلَب على ظنه خروج شيء فإنَّه يقطع صلاته، ويُعيد الوضوء، هكذا قال أهل العلم
Et celui qui doute que ses ablutions ont été invalidées ne doit pas prêter attention à ces doutes jusqu’à ce qu’il en soit certain, cela à l’unanimité des savants, car l’une des règles de la législation est la suivante : « Ce qui est prouvé avec certitude ne peut être éliminé par le doute. »
Il a été authentifié du Prophète, صلى الله عليه وسلم , qu’il a dit : “Si l’un d’entre vous ressent quelque chose dans son ventre et ne sait pas si quelque chose est sorti de lui ou non, qu’il ne sorte de la mosquée que s’il entend un son ou sent une odeur.«
Mais s’il pense que quelque chose est sorti et que ce soupçon prédomine, alors il doit arrêter sa prière et réitérer ses ablutions, c’est ce que disent les gens de science.
الأفضل في غَسْل أعضاء الوضوء إنْ توفَّر الماء أنْ يكون ثلاثًا ثلاثًا، وهو غالب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، ومَن غَسَل كلَّ عضوٍ مرَّةً مرَّة، أو مرَّتين مرَّتين أو بعض الأعضاء مرَّة، وبعضها مرَّتين، وبعضها ثلاثًا فإنَّ وضوءه صحيح، وموافقٌ للسُّنة النَّبوية، وما ثبت عن الصحابة ــ رضي الله عنهم ــ
La meilleure façon de laver les parties des ablutions, si l’eau est disponible, est de le faire trois fois, ce qui représente la majorité des ablutions du Prophète, صلى الله عليه وسلم. Celui qui lave chaque partie une ou deux fois , ou certaines parties une fois, et certaines deux fois, et certaines trois fois, alors ses ablutions sont correctes et conformes à la Sunna du Prophète et à ce qui a été rapporté authentiquement par les Compagnons – qu’Allah les agrée –
